倪海廈《地脈道》風水篇

風水篇

我們此篇分三部份，第一部份是制式格局，第二部份是運用法則的活用。制式格局的部份我們可以了解到古人的審慎，此部份我刪減了許多添油加醋的夸張部份，將以很平實的理論來探討。運用法則活用的部分，我用很平易近人又不違反古制的方式，使學者能在任何一處運用得當，較不受外在的不可變因素來影響。

（一）制式格局

在諸君研究之間，我先把風水上的專有名詞作一定義，使學者不為名詞所困惑。

一、龍：在風水上，山脈連綿不斷，由于整個山脈之起伏就活生生的像一條龍的背脊，所以吾人喝之為龍，所以龍就是山脈。‘龍’又分‘來龍’、‘去龍’、‘生龍’、‘死龍’、‘陽龍’、‘陰龍’等不同名詞。所謂：‘來龍’：山由高向低處下降，吾人站在低處高處山之稜線看，此即‘來龍’，反之即‘去龍’。山脈最高最遠的部分吾人稱為始祖山，到了比較稍低的地方，可稱為少祖山，而后再續降低為山龍。例如，張良在赤霆經中提到蔥領之巔，昆侖山部分為中國之始祖山，而后延伸出北龍、南龍的一些山脈，就名為少祖山。以TW為例，從大陸的始祖山，連延南龍山脊直到香港為南龍尾，入TW海峽，此龍未斷，在TW出水，又以中央山脈為少祖山，此南龍結穴在TB盆地。風水家認為在清朝以前，中國之氣運走在北龍，所以中國文化發祥地在北方，直到北龍的尾端進入長白山而入黃海，所以中國最后一王朝來自東北，結束王朝后，氣運早已進入南龍，所以國父孫中山為廣東中山人士，屬南方人，因正值發南龍之氣運，所以能推翻滿清，建立民國。自此以后必由南方人來統治中國，但因北龍氣運到了盡頭，氣運轉向中原，而與兩龍之始運沖撃，所以在競爭之下，才有群雄割據，無知的地方軍閥，也能暫時的展頭露角，在歷史舞臺上占一席之地。南龍的入海處正是香港所在，故香港受到中國南龍氣運的影響，為一興發之地。但因龍脈是過而不留，所以在風水家眼中，連九七香港大限亦是氣數之中已定，真正南龍的氣運必發在TW，至于TW氣運容后詳述。

二、水：中國風水上對水非常講究，水之勢要平且緩，要清澈不要污濁，要無聲不要有聲，要曲曲折折，不要筆直進出。水的規矩很多，不外乎以上數種，至于如何用羅經測水，其又分如八路黃泉等，后有介紹。

三、明堂：在山脈進入平地以后，展現出一平原，此即風水家所謂之明堂。例如，TB盆地即為中央山脈之明堂，此由大處看，小處可見家宅之門前庭院是明堂。

四、案山：在明堂前如有近距離的山，即是案山。TB圓山等。五、朝山：在明堂之外，遠遠來朝的山，即名朝山，以TB盆地來說，觀音山即是TB盆地的朝山。

六、水口：兩水交會于此，然后匯成一大河，此處即名水口。

七、水口砂：在水口兩側磐據的大石頭或小山，即名為水口砂，如在明堂外之水中大石或小山坵，即為砂，而砂又以動物象為最優，且須像虎、獅、象、猴、牛等威猛靈活穩重之砂為佳，如果是陰暗晦藏之動物，如鼠、蛇、蟻等，即稱之兇砂。

八、青龍：吾人背向來龍，左側如抱之山，即是青龍位，不一定左側必為東方，學者須注意。

九、白虎：吾人背向來龍，右側聳立之山即名白虎，不一定在正西，只是風水一名詞而已。不要太強求。

十一、官星：在來龍與青龍白虎二邊所環抱在內側，如發現有山之枝腳或小坵，即為官星。

十二、鬼星：在來龍與青龍白虎交接的后外方，有延伸之山腳或小山坵，即為鬼星。

十三、結穴：其實所謂「結穴」，即上古時代，火山噴出之口，如在山頂，則為天池口，如東北長白山之天池，TW之日月潭等，但在山脈進入平地后亦有小的噴口，即風水之龍的結穴所在。

倪海廈《天紀》

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