山西
編者在“通背拳在隰州”一文中寫道：“《洪洞通背拳概覽》一書出版后，編者在網上看到一幀影印圖片。圖片上有半個拳勢，“七星拳手可足相顧”“隰縣公立圖書館印”“員(yun)君”等 字樣清晰可辯。以此判斷，該拳譜是隰縣公立圖書館在民國初年編印的。“員(yun)君”應該是隰縣通背拳傳人員(yun)文忠、員(yun)文德、景志明（克明）、強者福等人中的一人。他們又將通背拳傳給了秦建國（垣）曹玉堂、牛義等。繼承者有王森、張獻珠、劉憲福、李隆蒼、韓德福、韓天順等人。楊建軍師承王森，解放前牛義、王森曾在大寧、河津設過武館授拳。楊建軍接手接力棒，致力傳承國粹，一直到今。目前，隰縣域內主要習練的是通背拳傳承大師樊一魁的《忠義拳圖稿本》圖譜。”
不泄漏姓名的藏譜人
2025年冬日。在與通背傳人劉武的交談中，說到網上“七星拳手可足相顧”“隰縣公立圖書館印”那張圖片，他接話說道“在網上也曾看到一樣的圖片”。
當編者拿出手機收藏的網頁，劉武看了看，摸著頭想了想說“還記得網名嗎？”編者順口說“汾河兩岸是我家”
劉武自語“應該是他……，也是洪洞人，在天津居住。很少回家”
在劉武的牽手下，編者與“汾河兩岸是我家”取得聯系，但還是不同意將他的名字不向外透露。但爽快地提供了好幾個版本的洪洞通背拳譜。在其中的一套殘譜中編者看到了“七星拳手可足相顧”“隰縣公立圖書館印”圖。由于手機照片等因素，“員(yun)君”二字還是無解。
拳譜是隰縣通背傳人編印
編者與長期做照片后期處理的朋友取得聯系，在朋友的幫助下才識廬山真面目。原來網上流傳的圖是整冊拳譜復印時的圖片。
殘譜的序言完整，只是缺少寫文章的時間。該譜后部僅有圖勢，沒有文字，最后一勢。可以肯定是：當場按下滿天星誰敢與吾來比兵。有文字部分到：托天叉為止。
序言原文：
拳術者，運動之一也。運動者，強壯精神之利器也。然，拳術不獨于精神，有莫大之利益。而可為防身之預備，而券（拳）多端不可（勝）枚舉，通背亦居其一，勢法之繁，多曲著之，奧妙優于他拳術，亦多年矣！奈后學者好高騖遠，有始無終，學者實多，成者無幾。現時，惟有“員(yun)君”父子曲著明瞭，包（保）持恒久。然，皆衰老。恐失真傳。余同牛賀二君相商，翻印拳譜數十本，留后觀覽曲（折）著，雖不詳載，不過作為后學者一參考具而已！
景莊少梅氏謹序
透過序言可窺出隰縣通背拳傳承的基本脈絡。印證了編者在《洪洞通背拳概覽》一書中“通背拳是隰縣頗有名望的富足人家用十石麥子請洪洞賀姓拳師”傳授的事實。而“員君”則是富足人家之一。員君父子引入通背拳后，拓展傳承通背拳，傳給牛姓、景姓、秦姓、強姓、張姓、王姓等通背拳傳人。這些人家在民國年間，乃至新中國時期都是當地的名門望族。序言中的賀姓通背拳傳人是洪洞賀姓拳師的后人？還是另有他人？有待進一步考證。
縣衙的寫呈人
隰縣武友圈至今流傳著衙內寫呈人智斗保鏢的故事。而景姓先祖曾有一人，在衙內專事寫呈。
在民國初年，拳譜能以“隰縣公立圖書館印”出現，足見編撰拳譜人的經濟實力和活動能力，也折射出當時通背拳在地方士紳階層中的傳播特征。景莊少梅氏作為序言作者，其身份極可能與縣衙文職密切相關，推測“寫呈人”不僅掌管文書往來，更以武藝威懾宵小，也具備申請縣府資金編印拳譜。
隰縣通背拳傳人楊建軍介紹：王森師傅曾向他講述，當時隰縣為州府所在地，衙內有老員師的弟子景克明是寫呈人。州官周寶光（音）保鏢紀宏平（音）、李慶榮（音），景克明與保鏢李慶榮交流切磋拼拳斗勇，頑勝保鏢。周寶光當場說，你敵不過一個文質彬彬的寫呈人，哪能勝任保鏢。此后保鏢羞愧辭去，景克明聲名鵲起。那么，景莊少梅氏是否即為那位在衙內以拳藝折服保鏢的景克明，尚無確證（有待進一步考證），但其身份與事跡高度契合。從序言筆跡風格及署名判斷，極可能出自同一人之手。若此推斷成立，則其不僅是通背拳傳承的重要見證者，更是親身踐行者，以文職之身承武脈之魂，彰顯了民國時期晉南士紳“文武兼修”的典型風范，也為隰縣通背拳注入了獨特的文化品格。
員哼哼
員哼哼，與老員師是父子關系，為隰縣通背拳存續之關鍵人物。員哼哼自幼隨父習練通背拳，得其真傳，技藝精湛。
楊建軍說，“我所講的，都是王森師父告訴的”小員師的真名不得而知，而員師父子的拳術功夫故事能流傳至今，足見父子兩人在拳術領域的造詣頗深。員師與山西著名鏢師左二把切磋武藝，一時傳為佳話。兩人交換了自己所擅長的拳法，彼此敬重。員師所傳拳法嚴謹實用，尤以貼身靠打見長，左二把對其技藝甚為推崇。
有一天晚上，老員師到戲場看戲，小員師為試探父親是否將真功夫傳己，將皮襖反穿，在父親必經之路等候。見父影近，驟然躍出，橫臂攔路。老員師月光下見有人襲來，本能側身卸力，順勢插了一掌，只聽到襲擊者“哎喲”一聲，逃之夭夭。
回到家中，他告訴夫人，路上有一人反穿皮襖偷襲，被他插了一掌。接著又問，兒子昨不在家？夫人答，兒子到戲場接你去了！戲場離家不遠，怎會錯過？憑著父親對兒子的了解，老員師頓覺不妙，急忙喚人舉燈去尋。尋至半路，見小員師蜷坐路邊，面色蒼白，捂著胸口喘息。老員師急忙扶起，正是自己方才那一掌所致。父子相視良久，老員師嘆道：“你既疑我藏技，何不直言求教？武藝之傳，不在秘守，而在心承。”小員師低頭哽咽：“兒今方知，真功非試可得，惟誠乃授。”
小員師經此一擊后，僥幸未受重傷，但嗓子眼落下了“圪啃、圪啃”病根，從此說話便帶著濃重的喉音，鄉人皆呼其“員哼哼”。
老員師高徒五牛
“五牛，真名牛義。五牛自幼隨老員師習武，性情憨實而毅力過人，深得師父器重。他練功刻苦，尤擅通背拳中金鉸剪，也是他頻頻取勝的絕招”楊建軍回憶。
2025年冬，據曾任隰縣公安局長年屆八旬的王懷明介紹，1963年春夏之交的一天下午，他目睹了隰縣東大街藝人食堂門前，約二十多人把隰縣城內的通背拳師牛義圍在中間，有幾人喊道：“牛師，來一套”，只見中等身材，約莫50來歲，身著黑綢燈籠褲的牛師，點頭微笑，隨即挺直兩腿，兩手十指交叉，掌心朝下，彎腰觸地，起身后，就是一套左、右拍腳、二起腳、擺蓮、旋風腳，騰空躍起，力道迅猛，落地沉穩。眾人鼓掌叫好。據說，解放前牛義在山西省武術比賽中曾獲得了第六名，此次獲勝就是用金鉸剪將對手打倒。牛義練拳刻苦用功，悟性極好。在炕上苦練鉤鐮腿、金鉸剪曾踢破了幾條羊毛氈。當時，隰縣北街有個稅務所，旁邊住一戶姓梁的孝義人，他的通背拳功夫也親眼目睹，經常與牛師切磋交流。梁成棟與孝義梁姓是什么關系不清楚，但他也是隰縣通背拳的練家子。
梁成棟以商人身份做掩護，在1939年時，擔任過隰縣地下黨的交通員。后來參加過二戰區的陜西秋林培訓班。解放后，戴上“叛徒、歷史反革命”帽子。梁成棟經歷是比較殘酷的，毅力卻驚人，為申冤付出的努力是常人難以想象的。擺在他辦公桌上的案卷有厚厚的兩本子。在當時任天津市委書記、曾任隰縣地下工委負責人解學恭證明下，給梁成棟平反了。
“王師父說，五牛是老員師弟子中，功夫最好的徒弟。金鉸剪是他的絕招。好多交手，就是用通背拳第一排中的過式‘金鉸剪’獲勝。五牛曾在河津設過拳場，專門傳授通背拳。五牛和秦老二（秦建基）在臨汾參加過武術比賽，兩人雙雙獲得獎牌。此外，隰縣好多通背拳資料都是桃坡村曹玉堂整理留下來的，他也是老員師的徒弟。曹玉堂是個左撇子，左引手讓人防不勝防，在與縣公安教官交流切磋中，使用通背拳掤手窩兒肘擊倒教官”楊建軍與編者視頻中聊到。
隰縣通背拳譜與忠義拳譜對比
經考證，隰縣通背拳譜與洪洞通背拳大師樊一魁忠義拳譜多有相通之處，二者拳理相合，師承一脈，技出同源，略有差異，多了一些地方風味。從譜中的文字記載來看，兩支拳法皆強調“以背發力，力達指尖”，講究“肩松肘垂，氣沉丹田”。動作上注重連貫協調，出手如弓滿，回手似箭離弦。尤其在“金鉸剪”“掤手”等技法上，招式名稱與用法幾無二致。可見雖經世代傳習、地域分流，其核心技藝仍一脈相承，印證了中華武術同根共源、多元一體的特質。只是隰縣的拳譜本早于忠義拳譜的成書年代，稍早于忠義拳（通背拳）。而忠義拳譜刊行雖晚，卻因系統整理、廣為流傳，反使世人多知樊氏而少聞隰縣一脈。如今，隨著地方文史挖掘的深入，隰縣通背拳漸受重視，縣文化館已將其列入非遺申報項目。
拳譜對比表
序號
隰縣通背拳（序言景莊少梅氏）
忠義拳圖本（作者樊一魁）
1
懶插衣立勢高強
懶插衣立勢高強
2
丟下腿出步單陽
丟下腿出步單陽
3
七星拳手足相顧
七星拳手足相顧
4
探馬勢太祖高傳
探馬勢太祖高傳
5
當頭炮勢沖人怕
當頭炮勢沖人怕
6
中單鞭誰敢當先
中單鞭誰敢當先
7
胯虎勢那移法腳
跨虎勢那移法腳
8
栁步勢手足和便
拗步勢手足和便
9
壽挑勢如牌抵進
壽挑勢如牌抵進
10
拋架子當頭按下
拋架子當頭按下
11
孤身炮勢
孤身炮翻花舞袖
12
翻花舞袖勢
拗鸞肘
13
拗鸞肘
左右紅拳
14
左右紅拳
玉女穿梭倒騎龍
15
玉女穿梭倒騎龍
連珠炮打的是猛將雄兵
16
連珠炮打的是猛將雄兵
猿猴看果誰敢偷
17
猿猴看果誰敢偷鐵攢將軍也要走
鐵攢將軍也要走
18
高四平
高四平
19
仍封腳奪子
仍封腳奪子
20
小紅拳火焰攢心
小紅拳
21
掌手炮打一個鳳鸞藏肘
火焰攢心
22
窩里炮
斬手炮
23
精狠吃肉
鳳鸞藏肘
24
直入勢
窩里炮打一個井欄勢、直入勢
25
避身拳轉身吊打
庇身拳轉身吊打
26
指蛋勢
指襠勢
27
前鐮踢膝
前鐮踢膝
28
金雞獨力
金雞獨立
29
朝陽起鼓
朝陽起鼓
30
護身拳
護心拳專降快腿
31
鷂子獻胸
拈肘勢逼退英雄
32
白鵝斂翅
嚇（he）一聲小禽（擒）拿休走
33
黑虎攔路
拿鷹捉兔硬開弓
34
胡僧托缽
下扎勢閃驚巧取
35
燕子銜泥
倒扎勢誰人敢攻
36
二龍襲蛛
朝陽手便身防腿
37
槍勢
一條鞭打進不忙
38
丘列勢
懸腳勢誘彼輕進
39
左拔右掌
騎馬勢沖來敢當
40
鬼龍腳撲前掃后
一霎步往里就採
41
霸王舉鼎
抹眉紅蓋世無雙
42
韓信埋伏
下海擒龍
43
下插勢
上山伏虎
44
倒插勢
野馬分鬃
45
朝陽手
張飛擂鼓
46
便身防腿
燕翅勢穿莊一腿
47
轉江快腿
避來腳入步連心
48
拈肘勢壁退英雄
雀地龍按下
49
哧一聲小擒拿
朝天蹬立起
50
拿鷹捉兔硬開弓
雞子解胸
51
一條鞭打進不忙
白鵝亮翅
52
懸腳勢誘敵輕進
黑虎攔路
53
騎馬勢沖來敢當
胡僧托缽
54
一澈步往里就跴（cai）採
燕子銜泥
55
劈來腳
二龍吸珠
56
入腿廷心
賽過神槍
57
雀地龍按下
丘列手左扳右掌
58
朝天蹬
鬼蹴腳捕前掃后
59
抹眉紅打一個蓋世無雙下海擒勢
霸王舉鼎
60
上山伏虎勢
韓信埋伏
61
雁翅勢穿莊一腿
左山勢右山勢
62
張飛擂鼓
前沖后沖
63
童子拜佛
觀音獻掌
64
翻身過海
童子拜佛
65
回上指路
翻身過海
66
敬德跳澗
回回指路
67
回頭高四平金雞曬胯
敬德跳澗
68
托天乂（yi ）
單鞭救主
69
(后補圖無說明)
青龍舞爪
70
(后補圖無說明)
餓馬提鈴
71
回頭摟膝拗步插一掌
六逢四避
72
轉身三請客
金剛搗碓
73
雙架梁
下四平
74
單鳳朝陽
秦王拔劍
75
鐘馗伏劍
存孝汀虎
76
佛頂珠
鐘馗伏劍
77
返堂莊望門鑽
佛頂珠
78
下壓勢封避捉拿
反當莊（樁）
79
金剛搗硇（nao）碓
望門攢
80
下四平
下壓勢
81
秦王拔劍
上一步封避捉拿
82
存孝打虎
推山二掌
83
推山二掌
羅漢降龍
84
羅漢降龍
右轉紅拳左跨馬
85
右轉紅拳左轉紅拳右胯馬勢
左轉紅拳右跨馬
86
左搭眉右搭眉
左搭袖
87
左山勢
右搭袖
88
右山勢
回頭臚膝拗步插一掌
89
前沖后沖
轉身三請客
90
觀音獻掌
按手紅拳雙架梁
91
單鞭救主
右轉紅拳
92
青龍舞爪
單鳳朝陽
93
餓馬提鈴
回頭高四平
94
六封四避
金雞曬膀
95
（后補圖無說明）
托天叉
96
左搭眉
97
（后補圖無說明）為“滿天星”
右搭眉
98
天王降妖
99
上一步鐵翻桿
100
下一步子胥拖鞭
101
蒼龍擺尾
102
雙拍手仙人摘乳
103
回頭一炮拗鸞肘
104
躲子二紅
105
仙人捧盤
106
夜叉探海
107
劉海捕蟾
108
烈女捧金盒
109
智法送書
110
回頭閃通背窩里炮
111
掩手紅拳
112
回頭五子轉換
113
鬃邊斜插兩枝花
114
急回頭雙龍抹馬
115
上一步智遠看瓜
116
往前去獅子抱繡球
117
展手一腳踢煞
118
回頭二換也不差
119
只轉兩拳護膝
120
當場按下滿天星誰敢與吾比并兵
從拳勢的多寡分析：樊一魁大師的“忠義拳”（通背）拳譜比較完整其記載的拳式數量與動作銜接遠超同期流傳的其他版本，展現出體系化特征。動作命名古樸，多見“窩里炮”“鐵翻桿”等具象戰技詞匯，體現明代軍旅武術遺風。從“滿天星”收勢之句可見，整套拳法以星象布局為隱喻，暗合古代兵陣韜略，不僅重技擊實效，更蘊含戰略思維，反映出通背拳在歷史傳承中對武學哲理的深層建構。
隰縣公立圖書館印拳譜明顯是“殘譜”其收錄動作至“當場按下滿天星誰敢與吾比并兵”戛然而止，缺漏中間（如：天王降妖、子胥拖鞭、夜叉探海、仙人捧盤）轉換收勢之法，且多處圖示無文字說明，顯系后人補遺不全所致。雖然隰縣通背拳傳人時下還是按樊一魁所著拳譜習練但為賡續傳統，兼取兩地譜本之長，互校異同，復原動作序列與技理內涵。殘譜中缺少“天王降妖”“鬃邊斜插兩枝花”“仙人捧盤”“烈女捧金盒”等勢圖的文字。隰縣時下通背傳人也沒有見過該殘譜。可見此拳譜傳世稀缺。
縣域內，許多通背拳傳人現今所習以樊譜為基準，實為整合拳譜，既存樊譜之系統嚴謹，亦納師父口傳身授之地方特色，在動作編排上更顯剛柔相濟、虛實互化之妙。而隰縣殘譜中的“轉身吃肉”勢，是其他拳譜中少見的形象比喻。據通背傳人楊建軍理解，該圖勢應與樊一魁大師所著拳譜中“窩里炮打一個井欄勢、直入勢”對應。此勢重身法翻轉與肘臂合力，吃肉二字喻貼身近打之狠準，如刀切入骨，講究寸勁爆發。窩里炮藏于井欄直進之間，守中寓攻，一觸即發，體現通背拳“以背為根，放長擊短”的核心要義。直入勢則強調步到人翻，氣勢壓迫，與轉身吃肉形成前后呼應，攻防一體。其他的對應關系有待后來者進一步考據與實踐驗證，方能厘清全貌。
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