當(dāng)日本試圖給沾滿鮮血的二戰(zhàn)歷史套上“二次元”的可愛濾鏡時,他們顯然低估了互聯(lián)網(wǎng)時代全球網(wǎng)民對正義的記憶力與鑒別力。
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咋回事?
最近,面對日本文化產(chǎn)品在亞洲市場,尤其是中國市場遇冷的現(xiàn)狀,高市早苗表現(xiàn)得頗為焦急。她公開宣稱,日本政府將加大戰(zhàn)略扶持力度,力推日本動漫、游戲等內(nèi)容創(chuàng)作者“出海”,試圖通過這些軟實(shí)力載體,讓世界更廣泛地接受所謂的日本文化敘事。
這番表態(tài)不難看出:既然硬實(shí)力不夠,那就用軟文化來湊,試圖通過潛移默化的價值觀輸出來重塑日本在國際上的形象。
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然而
就在高市早苗發(fā)表后不到一天,一部被視為“文化出海”重點(diǎn)項目的日本動畫電影《貝里琉島:天堂中的格爾尼卡》,在這一刻成為了日本歷史修正主義遭遇全球輿論的反噬。
這部改編自同名漫畫的電影,選取了二戰(zhàn)太平洋戰(zhàn)場中極為慘烈的貝里琉島戰(zhàn)役為背景。
按照常理,戰(zhàn)爭題材理應(yīng)反思人性的殘酷與和平的珍貴,但日本制作方卻再次祭出了他們慣用的“精分”手段:用極度低幼、可愛的“萌系”畫風(fēng),去描繪身負(fù)血債的日本侵略軍。
在他們的鏡頭下,那群在亞洲各地制造了無數(shù)慘案的日軍士兵,搖身一變成了大眼睛、圓腦袋的“呆萌”形象,劇情更是側(cè)重于展現(xiàn)這些“可愛的士兵”如何在美軍的炮火下艱難求生、遭受“殘酷對待”。
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這種在視覺與敘事上巨大的認(rèn)知失調(diào),原本是日本國內(nèi)特有的一種自我催眠式的審美——即把侵略者包裝成戰(zhàn)爭的受害者,以此博取同情。但當(dāng)這部作品被推向?qū)ζ錃v史罪行有著清晰認(rèn)知的西方世界時,預(yù)想中的同情并沒有出現(xiàn),取而代之的是一場毫不留情的輿論圍攻。
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在海外社交媒體平臺上,歐美網(wǎng)友的反應(yīng)之激烈,完全超出了日本外宣部門的預(yù)料。
評論區(qū)里,沒有觀眾為那個畫風(fēng)可愛的“日本兵”落淚,反而是憤怒的質(zhì)疑聲此起彼伏。
有美國網(wǎng)友一針見血地指出,這種電影本質(zhì)上就是一種偽善的“歲月史書”。他們犀利地質(zhì)問:為什么日本的戰(zhàn)爭電影永遠(yuǎn)在強(qiáng)調(diào)自己遭受了轟炸、忍受了饑餓,卻在這個悲情故事的開頭,刻意隱去了“為什么美軍會出現(xiàn)在那里”這一核心前提?這種選擇性的失憶,試圖將日本從“加害者”的角色中剝離,強(qiáng)行洗白成被迫卷入戰(zhàn)爭的“受害者”。
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面對電影中日軍遭受美軍攻擊的慘狀,不少西方網(wǎng)友展現(xiàn)出了極度的冷峻與理性。
有人說,他們對美國當(dāng)年向日本投下原子彈沒有任何后悔之情。在這部分西方視角看來,正是因為日本軍隊在亞洲戰(zhàn)場——從中國的南京到東南亞的叢林——犯下了包括刺穿嬰兒、大規(guī)模虐殺平民、進(jìn)行慘無人道的活體實(shí)驗等反人類罪行,才招致了毀滅性打擊。
以前,西方社會出于冷戰(zhàn)盟友的關(guān)系,對日本在二戰(zhàn)歷史問題上的模糊態(tài)度往往睜一只眼閉一只眼。
但隨著互聯(lián)網(wǎng)讓歷史資料的獲取變得不再有門檻,新一代的西方年輕人開始重新審視那段歷史。他們不再輕易被“廣島的紙鶴”或“可愛的動畫形象”所感動,而是開始追問:既然你們這么無辜,為什么整個亞洲都在恨你們?為什么當(dāng)初是你們先偷襲了珍珠港?
這種追問,對于試圖通過動漫搞“文化統(tǒng)戰(zhàn)”的日本政府來說,是致命的。
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西方網(wǎng)友的這次集體“破防”,實(shí)際上是對日本長期以來只談“受害”不談“加害”、只談“原子彈”不談“大屠殺”這種歷史切割行為的厭惡。
高市早苗所期待的“拓展海外市場”,如果不建立在對戰(zhàn)爭罪行的深刻反省和真誠道歉之上,最終只能是緣木求魚。
當(dāng)可愛的畫風(fēng)剝離,剩下的只有赤裸裸的歷史虛無主義。
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世界已經(jīng)變了
那套指鹿為馬、試圖用動漫形象來消解法西斯罪行的把戲,在今天,只會讓日本軍國主義的生存空間被進(jìn)一步壓縮,最終不僅無法洗白,反而會讓自己成為被全球公義唾棄的對象。
這記回旋鏢,來得正是時候。
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