河北
中國文學史，是一部漫長而輝煌的歷史，五千年古國盛衰興亡的風云在其中舒卷；是中華文明最值得自豪的瑰寶。100句朗朗上口的歌謠，串聯(lián)起輝煌燦爛的中國文學歷史。一邊唱著歌謠，一邊瀏覽文學的歷史吧
一、先秦文學
中國文學史上第一位詩人——屈原
先秦文學有兩源，現(xiàn)實主義和浪漫。
《詩經(jīng)》分為風雅頌，反映現(xiàn)實三百篇。
手法牢記賦比興，名篇《碩鼠》與《伐檀》。
浪漫主義是《楚辭》，《離騷》作者為屈原。
先秦散文有兩派，“諸子”、史書要記全。
儒墨道法屬諸子，各有著作傳世間。
儒家《論語》及《孟子》，墨家《墨子》見一斑。
道家《老子》及《莊子》，法家韓非著名篇。
歷史散文有兩體，分為“國別”和“編年”。
前者《國語》《戰(zhàn)國策》，后者《春秋》與《左傳》。
《詩經(jīng)》
先秦文學的創(chuàng)作主體經(jīng)歷了由群體到 個體的演變，《詩經(jīng)》里的詩歌大都是群體的歌唱，從那時到中國文學史上第一 位詩人屈原出現(xiàn)，經(jīng)過了數(shù)百年之久。上古巫史不分，史從巫中分化出來專門從 事人事的記錄，這是一大進步。而士的興起與活躍，對文學的發(fā)展又起了關鍵性 的作用。
《論語》
先秦文學的形態(tài)，一方面是文史哲不分，另一方面是詩樂舞結合，這種 混沌的狀態(tài)成為先秦的一大景觀。所謂文史哲不分，是就散文這個領域而言，在 講先秦散文時我們無法排除《尚書》、《左傳》等歷史 著作，也無法排除《論語》、《孟子》、《墨子》等哲學 著作，那時還沒有純文學的散文。至于詩歌，《詩經(jīng)》、《楚辭》中的許多詩歌也和樂舞有很大關系。
二、兩漢魏晉南北朝文學
中國第一部紀傳體通史《史記》作者——司馬遷
兩漢魏晉南北朝，詩歌成就比較高。
“樂府雙壁”人稱贊，建安七子推“三曹”。
田園鼻祖是陶潛，“采菊”遺風見節(jié)操。
《史記》首開紀傳體，號稱“無韻之離騷”。
班固承續(xù)司馬意，《漢書》斷代創(chuàng)新招。
賈誼雄文《過秦論》，氣勢酣暢沖云霄。
“出師”二表名后世，《桃花源記》樂逍遙。
辭賦盛行多空洞，張衡《二京》似驚濤。
文學批評也興起，《文心雕龍》真高超。
駢文追求形式美，小說初起尚粗糙。
《漢書》
《出師表》
兩漢文學出現(xiàn)了不同于先秦文學的一些新的特點。首先是創(chuàng)作主體的處境有了變化，戰(zhàn)國時代游說于列國之間的士，聚集到統(tǒng)一低過的皇帝或者諸侯王周圍，形成若干作家群體，他們以歌功頌德或諷刺喻譎諫為己任。
三、唐代文學
詩仙——李白
唐代鼎盛累如山，“初唐四杰”不平凡；
王楊盧駱創(chuàng)格律，律詩、絕句要記全。
浪漫詩人推李白，一路高歌《蜀道難》。
現(xiàn)實主義有杜甫，“三吏”“三別”不一般。
樂天倡導新樂府，“琵琶”“長恨”留名篇。
田園詩派有王孟，高、岑詩歌唱塞邊。
中唐李賀多奇麗，賈島“推敲”傳世間。
晚唐崛起“小李杜”；此后衰敗如塵煙。
韓、柳古文創(chuàng)新體，《阿房宮賦》唱千年。
唐代傳奇已成熟，代表作推《柳毅傳》。
《蜀道難》
從魏晉到唐中葉。這是五七言古體詩繁榮發(fā)展并達到鼎盛的 階段，也是五七言近體詩興起、定型并達到鼎盛的階段。詩，占據(jù)著文壇的主導地位。從“三曹”、“七子”，經(jīng)過陶淵明、謝靈運、“四杰”，到王維、孟浩然、李白、杜甫，詩歌的流程清楚而又完整。
四、宋代文學
唐宋八大家之一 —— 蘇軾
宋代文學詞泱泱，分成婉約與豪放。
柳永秦觀李清照，風花雪月多感傷。
蘇軾首開豪放派，“大江東去”氣昂昂。
愛國詩人辛棄疾，“金戈鐵馬”勢高揚。
三蘇、王、曾、歐陽修，繼承韓、柳寫文章。
范公作品雖不多，《岳陽樓記》放光芒。
南宋詩人陸放翁，《示兒》猶念復家邦。
人生自古誰無死？后世感懷文天祥。
編年通史第一部，《資治通鑒》司馬光。
《夢溪筆談》小百科，作者沈括美名揚。
《木蘭花慢》辛棄疾
唐中葉以后文學發(fā)生了一些值得注意的變化，歌經(jīng)過盛唐的高潮之后面臨著盛極難繼的局面，詩人們紛紛另辟蹊徑，經(jīng)過白居易等中晚唐詩人的努力，到了宋代終于尋到了另一條道路，由杜甫、白居易開創(chuàng)的反映民生疾苦積極參與政治的傳統(tǒng)，以及深沉的憂患意識，在晚唐一度減弱，到了宋代又普遍地得到加強。
五、元明清文學
元代雜劇奠基人——關漢卿
元代散曲分兩種，小令、套數(shù)各不同。
雜劇代表四大家，成就首推關漢卿。
竇娥悲劇傳千古，人物形象最鮮明。
其余三家鄭馬白，還有《西廂》留美名。
明清戲劇精品多，《桃花扇》及《牡丹亭》。
長篇都是章回體，“四大名著”是高峰。
《儒林外史》不能忘，《聊齋志異》多流行。
尚有短篇擬話本，編訂“三言”馮夢龍。
方苞開創(chuàng)姚鼐繼，散文流派叫桐城。
清末大家龔自珍，《己亥雜詩》勸天公。
《天凈沙·秋思》馬致遠
從元代開始敘事文學占據(jù)了 文壇的主導地位，這是具有重大意義的。從此，文學的對象更多地從案頭的讀者 轉向勾欄瓦舍里的聽眾和觀眾。文學的傳媒不僅是寫在紙上或刻印在紙上的讀物， 還包括了說唱扮演的藝術形式。儒生社會地位降低，走向社會下層從事通俗文學的創(chuàng)作，先是適應群眾喜聞樂見的文學形式，繼而提高這些文學形式，于是出現(xiàn)了關漢卿、馬致遠等一大批不同于正統(tǒng)文人的作家。
《已亥雜詩》龔自珍
明嘉靖以后文學發(fā)生了劃時代的變化。這變化主要表現(xiàn)在以下方面：一、文人的市民化和文學創(chuàng)作的商品化成為一種新的趨勢；二、創(chuàng)作主體的個性高揚，并在作品 中以更加強烈的色彩表現(xiàn)出來；在文學作品中對人的情欲有了更多肯定的描述；三、詩文等傳統(tǒng)的文體雖然仍有發(fā)展，但已翻不出多少新的花樣。而通俗的文體顯得生機勃勃，其中又以小說最富于生命力。
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