孔祥安：居安思危，未雨綢繆

“居安思危”出自《尚書》。“《書》曰：‘居安思危。’思則有備，有備無患。”春秋時(shí)期晉國為達(dá)到與楚國爭霸天下的政治目的，晉悼公聽取大夫魏絳聯(lián)合其他諸侯國對抗楚國的建議，八年九次召集各諸侯會盟，一時(shí)間稱霸諸侯。鄭國在晉、楚兩國之間搖擺不定，晉國聯(lián)合其他諸侯國討伐鄭國，鄭國歸順且送給晉國大批禮物。悼公將禮物分贈(zèng)給魏絳，魏絳引用《尚書》的話規(guī)勸悼公，提醒悼公要想到將來可能出現(xiàn)的危機(jī)，注意做好防備，做到有備無患。

“未雨綢繆”出自《詩經(jīng)·豳風(fēng)·鴟鸮》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”講的是一只孤弱無助的母鳥遇到幼鳥被掠去的禍患與傷痛，鼓起勇氣、振奮精神，趁天未下雨就趕快修繕窩巢，以應(yīng)對將來的暴風(fēng)雨。

這兩則故事表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂患意識，蘊(yùn)含著治國理政的豐富哲理與政治智慧：國家安定，要居安思危；面對困難和風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)，要未雨綢繆，做到防患于未然。

“居安思危、未雨綢繆”是中華民族文化基因的重要組成部分，是中華民族的一個(gè)重要精神特質(zhì)。它產(chǎn)生于殷周之際，發(fā)展于春秋戰(zhàn)國，秦漢以來不斷豐富并應(yīng)用于政治實(shí)踐。《周易·系辭下》說：“作《易》者，其有憂患乎？”周文王被商紂王拘禁羑里而作《周易》，說明處在殷衰周興之際的周文王有強(qiáng)烈的憂患意識。春秋戰(zhàn)國是中華文化的“軸心時(shí)代”，儒、道、墨等學(xué)派的思想家對時(shí)政都有著深深的憂患意識。如孔子的“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，孟子的“生于憂患，死于安樂”，老子的“為之于未有，治之于未亂”，墨子的“強(qiáng)必治，不強(qiáng)必亂；強(qiáng)必寧，不強(qiáng)必危，故不敢怠倦”，等等。秦漢以來，針對國家興衰、社會治亂、民心向背等重要政治問題，西漢董仲舒將“思患而豫防”作為治國愛民的首要條件，陳壽強(qiáng)調(diào)“明者防禍于未萌，智者圖患于將來”，唐代魏征認(rèn)為“備豫不虞，為國常道”，北宋歐陽修主張“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，清代魏源指出“治久習(xí)安，安生樂，樂生亂；亂久習(xí)患，患生憂，憂生治”，等等。這種源遠(yuǎn)流長的憂患意識，不斷發(fā)展積淀形成了中華民族的一種文化基因，造就了中華民族的精神特質(zhì)。

“居安思危、未雨綢繆”是中華民族歷經(jīng)磨難而淬煉出的生存智慧，是中華民族生生不息的重要思想法寶。在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族曾遇到無數(shù)的困難與挑戰(zhàn)，許多思想家、政治家表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治憂患和擔(dān)當(dāng)意識。他們自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取，開創(chuàng)出文景之治、開元盛世、康乾盛世等。如唐太宗常存“水能載舟，亦能覆舟”的憂患意識，不斷革除弊政，開創(chuàng)了“貞觀之治”。又如，范仲淹對北宋積貧積弱的現(xiàn)狀表現(xiàn)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民意識，發(fā)起了“慶歷新政”。中華民族正是憑借濃厚的憂患意識，才一次次應(yīng)對了艱難險(xiǎn)阻、渡過了激流險(xiǎn)灘，歷經(jīng)滄桑仍屹立于世界民族之林。“居安思危、未雨綢繆”是責(zé)任，更是擔(dān)當(dāng)。中國古代的仁人志士，面對人民、國家、民族所遭遇的困境和危難，總是表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史使命感和社會責(zé)任感。如孔子面對“禮崩樂壞”的社會，發(fā)出“朝聞道，夕死可矣”的吶喊，教育弟子“當(dāng)仁不讓于師”，追求“殺身以成仁”的人生境界。再如，孟子說：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？”認(rèn)為天下士人應(yīng)“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，做“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”，做到“舍生取義”。“孔曰成仁，孟曰取義”的人生境界與價(jià)值追求對后世產(chǎn)生很大影響，塑造了像陸游“位卑未敢忘憂國”、文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”、林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等歷史人物的強(qiáng)烈責(zé)任感與勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>

“居安思危、未雨綢繆”是理性自覺，更是超前防備。孔子說：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”孟子說：“君子有終身之憂，無一朝之患也。”《中庸》說：“凡事豫則立，不豫則廢。”這里“豫”即預(yù)測、預(yù)備、預(yù)防之意，是對事情發(fā)展的預(yù)判與理性自覺，更是對危機(jī)或風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)防與超前防備。古人云：“愚者暗于成事，智者見于未萌。”有智慧的人無論處在順境或逆境中，始終保持安不忘危的憂患意識，見之于未萌，識之于未發(fā)，做到備豫不虞。如歐陽修通過五代十國時(shí)期后唐盛衰的轉(zhuǎn)變論述了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的治國道理，提醒為政者要有安危存亡的理性自覺，不要驕傲自滿。又如，清代詩人黃景仁早在乾隆三十八年，就用“千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知”詩句描寫了“康乾盛世”下的潛在危機(jī)。遺憾的是大清帝國沒有覺醒，結(jié)果陷入被動(dòng)挨打的悲慘境地，給中華民族帶來了無窮的禍患和災(zāi)難。

◎本文原載于《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》（作者：孔祥安），文章版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除；圖片由豆包AI生成。