這三個二代，如何過完這一生？

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明末三大思想家

文/晏凌羊

01

明朝其實(shí)有兩個可喜的變化：

一個是商品經(jīng)濟(jì)萌芽，另一個就是思想啟蒙運(yùn)動。

歷史發(fā)展到明代初期，農(nóng)業(yè)、水利工程、交通驛站等得到了恢復(fù)，人口增加，民間手工業(yè)者迅速崛起，很多人不靠考科舉、當(dāng)官也能過得不錯，一些大商業(yè)集體逐漸形成（官商勾結(jié)也比較嚴(yán)重）。

而在世界上，14到16世紀(jì)，西方文藝復(fù)興引發(fā)一系列思想啟蒙運(yùn)動，明朝人在對外交流中受到西方思想的影響，開始追求人性解放，大家急需擺脫朱熹理學(xué)，誕生了“心學(xué)”。

而到明末，王朝統(tǒng)治越來越腐敗，社會動蕩不定，天災(zāi)人禍層出不窮，渴望擺脫統(tǒng)治束縛的人也越來越多，民主思想的嫩芽開始萌發(fā)。

其中以黃宗羲、王夫之與顧炎武三人最突出。

黃宗羲的思想主要是：鞭笞“家天下”，提倡“公天下”。

他說，士人為求官只為迎合君主統(tǒng)治，為君主一己之私尋找借口，而使兆人萬姓私于帝王一人一姓之下。

王夫之的思想主要是反禁欲主義、均天下反專制、知行合一。

顧炎武的核心思想是：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，區(qū)分“亡國”與“亡天下”。

這三人的思想又被稱為“經(jīng)世致用之學(xué)”。

即，以史為鑒，得出社會和政治見解，用于社會改革。

為啥他們產(chǎn)生了民主思想，但是不成氣候呢？

因?yàn)槊魍龊螅笄瀹?dāng)家，延續(xù)的是封建統(tǒng)治。

而任何思想啟蒙，想要形成大運(yùn)動，最重要的是有物質(zhì)支持。

西方有文藝復(fù)興以及后續(xù)的思想啟蒙運(yùn)動，是因?yàn)樾≠Y產(chǎn)階級在航海和科技的加持下，經(jīng)濟(jì)利益迅速壯大。

而明末清初時期的資本主義萌芽，就像是一點(diǎn)點(diǎn)燭火，非常脆弱，早期民主思想的產(chǎn)生與發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)，大風(fēng)一吹就滅了。

這個大規(guī)模思想啟蒙運(yùn)動的時間點(diǎn)，一直到清朝滅亡才到來。

02

你以為顧炎武就是歷史教科書上看見的那個文文弱弱、看起來手無縛雞之力的文人樣子？

不不不，顧炎武身體很好的，會騎馬射箭，而且，他是妥妥的富二代。

顧炎武是江蘇昆山人，家里世代為官，是當(dāng)?shù)刂氖雷宕蠹遥麐寢屢彩怯形幕拇蠹议|秀。

他14歲考取貢生資格，但當(dāng)時明朝的科場已經(jīng)比較黑暗，連續(xù)幾次考試都沒中。

27歲時，顧炎武放棄科舉，開始鉆研水利、礦產(chǎn)、交通、天文、地理、民生經(jīng)濟(jì)等實(shí)用學(xué)問，想要拯救大明王朝，但大明王朝當(dāng)時已是大廈將傾。

清兵入關(guān)后，顧炎武投入南明朝廷，還一直給朝廷出謀劃策，但當(dāng)時南明朝廷要么忙著逃難，要么忙著內(nèi)斗，哪有空管他的這些政論？

顧炎武意識到只有武力才能救國，干脆投筆從戎，參加了義軍，結(jié)果，所守護(hù)的城市相繼陷落。

他只能回到故鄉(xiāng)昆山，結(jié)果昆山也失守，他媽媽右臂被清兵砍斷，兩個弟弟被殺。

他媽媽后來絕食殉國，臨終前囑咐顧炎武，要求他不要忘記先祖的遺訓(xùn)。

弘光及閩浙沿海的隆武等南明政權(quán)先后瓦解，顧炎武依然從事反清復(fù)明工作，抗清活動做得非常艱難。

當(dāng)時顧炎武的身份太敏感了，后來他只能刮掉胡子、改名換姓，用商人的身份掩蓋自己作為反清義士的敏感身份。

這些人小小搞過幾場起義，但終不成氣候。

后來，因家族經(jīng)濟(jì)惡化，只能將祖產(chǎn)田800畝賤賣給豪強(qiáng)葉方恒，但葉方恒只支付了部分款項(xiàng)，剩余部分一直未支付。

顧炎武多次催討無果，導(dǎo)致兩人關(guān)系惡化?，結(jié)成一生的仇人。

此時，顧炎武的堂叔等人還為爭奪遺產(chǎn)，蓄意侵吞顧炎武家的家產(chǎn)，故居和住所也被洗劫及縱火焚燒。

而顧炎武的世仆看到顧家日益沒落，顧炎武又久出不歸，就背叛主人，投靠了顧炎武的敵人，并控告顧炎武，打算置他于死地。

顧炎武眼明手快，帶著幾名悍將，秘密處決了家仆。

可是家仆的女婿還是聯(lián)系了葉方恒，以報岳父之仇為名，將顧炎武綁架、禁錮，逼迫顧炎武自裁。

但顧炎武在當(dāng)?shù)匾灿悬c(diǎn)名氣了，這件事傳開后，輿論嘩然。

葉方恒迫于壓力不敢處決他，顧炎武的朋友則向當(dāng)?shù)氐奈膲I(lǐng)袖、頗有威望和權(quán)勢的錢謙益求助。

錢謙益當(dāng)時雖然已經(jīng)做了清朝的官，但還是欣賞顧炎武的忠義，加之顧炎武非常有才學(xué)，他很想收顧炎武這個弟子以提升自己的名聲。

錢謙益便說，如果顧炎武愿意做自己的弟子，他就出手相救。顧炎武的好友救他心切，只好先替他答應(yīng)了。

只不過，能為顧炎武求情的又不是錢謙益一個，還沒等他發(fā)力，顧炎武的另一個好友就把他走通了關(guān)系， 后來顧炎武被判殺害奴仆罪，但第二年就出獄了。

顧炎武出獄后，為了跟錢謙益撇清關(guān)系，干脆寫了一篇自白書，像發(fā)傳單一樣在昆山等地讓人到處分發(fā)和張貼，說明自己并非錢氏弟子……在當(dāng)時也引起了一定的轟動。

錢謙益非常尷尬，只能自我解嘲地對旁人說：“炎武太過于性急了。”

當(dāng)然了，葉方恒哪肯善罷甘休，曾經(jīng)派出刺客在路上襲擊顧炎武，還指使歹徒數(shù)十人洗劫顧炎武之家。

顧炎武為了避開這些禍端，同時也要忙著反清復(fù)明，一開始想去南方但時機(jī)不成熟，后來轉(zhuǎn)道去了北方。

七年之后，45歲的顧炎武回到家鄉(xiāng)，將家產(chǎn)進(jìn)行變賣，一去不歸。

從此以后，他成為馬背上的俠客，孑然一身，到處游走。晚年才定居于華山。

到了康熙年間，55歲的顧炎武又因?yàn)槿R州黃培詩案入獄。

黃培是誰呢？他是山東即墨人，明朝的錦衣衛(wèi)官員，明亡后隱居在家，后來資助過反清義軍。

結(jié)果他被考中清朝進(jìn)士的家奴控告藏有“悖逆”的詩文書籍等，黃培等人被處斬。

顧炎武也被牽連進(jìn)來，說他也是對清廷懷有二心之人。顧炎武被關(guān)了七個月，經(jīng)朱彝尊等人四處營救才出獄。

后來，康熙想要啟用顧炎武等人修明史，顧炎武幾次拒絕。

有一次，顧炎武的好友給他診脈，調(diào)侃著跟他說：“你年近花甲了，身體還不錯，還能生兒子。”

要知道，顧炎武19歲的時候娶妻王氏，但兩人一直沒有生育。

后來他納妾韓氏，倒是在38歲那年迎來了一個兒子，但這個兒子早夭。

此后他幾次納妾，一度生子，又再次夭折。

59歲這一次，顧炎武再次娶了一個年輕的妾室，但顧炎武發(fā)現(xiàn)自己真是老了，應(yīng)付小妾也是力不足信，于是決定懸崖勒馬。

他把小妾嫁了出去，同時給了她一筆錢。

顧炎武突然意識到，自己的人生已差不多到“盡頭”了，再也沒有兒孫了，自己一輩子追求的“復(fù)興大明”也成泡影。

他立了族人為嗣子。

在妻子去世兩年后，69歲的顧炎武上馬時不慎失足，引發(fā)大病去世，是這個嗣子扶棺送他回家。

這位說出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的富二代，就這樣走完了自己的一生。

03

黃宗羲呢，是個官二代。

他是這位浙江余姚人，他爹是東林黨人，因彈劾魏忠賢被免職，后來在獄中受盡酷刑而死，而那時候黃宗羲才16歲。

后來，崇禎皇帝即位，清算魏忠賢一黨，黃宗羲立刻帶著替父申冤的草疏奔赴京城。

在清算魏忠賢余黨時，拿藏在袖中的鐵錐猛刺那些讓自己父親受酷刑的人，還對他們?nèi)蚰_踢，最后拔掉他們的胡須回家祭父。

這些操作，搞得崇禎都覺得大快人心，忍不住夸他是這“忠臣孤子，甚惻朕懷”。

后來，黃宗羲參加科舉，但不幸名落孫山。

當(dāng)他回家復(fù)習(xí)再考的時候，李自成打入北京，崇禎自盡。

南方的南明政權(quán)還把黃宗羲等人搞的詩社當(dāng)成“社會不穩(wěn)定因素”，還把黃宗羲逮捕了，后來弘光政權(quán)被清軍推翻，黃宗羲乘亂脫身，返回余姚。

當(dāng)?shù)赜腥蓑T兵反清，黃宗羲立馬變賣家產(chǎn)支持，還當(dāng)過明朝流亡政權(quán)的小官，曾去日本請求支援，但后來黃宗羲發(fā)現(xiàn)“復(fù)明”這事兒已經(jīng)不可能，辭官回鄉(xiāng)隱居。

中間，他沒放棄通過各種渠道和反清勢力保持聯(lián)系，也被大清多次通緝。中間，他家里也出了事兒：弟弟兩次被捕；兒媳、小兒子、小孫女病死。

黃宗羲認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后，不再抗清了，而是開始著書立說、四處講學(xué)。

康熙曾經(jīng)召集“博學(xué)鴻儒”為清朝做事、修《明史》，黃宗羲多次以年老多病推辭，拒絕當(dāng)清朝的官。

86歲，黃宗羲久病不起、與世長辭。

臨死前他叮囑家人喪事從簡，說自己這樣死去并不苦。

原話是：

“平生雖無善狀，亦無惡狀，可死；

于先人未了，亦稍稍無歉，可死；

一生著述未必盡傳，自料亦不下古之名家，可死。

如此四可死，死真無苦矣。”

黃宗羲后半生一直在研究明朝為啥滅亡的原因，因?yàn)樗氩幻靼撞坏?萬人的清軍怎么能打敗擁有六千多萬人口的明朝。

最后，他得出了一個結(jié)論，也就是歷史上著名的“黃宗羲定律”。

啥叫“黃宗羲定律”？一句話概括：歷朝歷代越改革，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)反而越重。

怎么破解這個定律？他提出的理論是：改“家天下”為“公天下”。

但這個“改”，談何容易啊。

04

王夫之是章太炎的偶像，也是羅翔的偶像（他跟王夫之是同一個地方的人）。

王夫之是湖南衡陽人，他的故事幾句話就可以講完：少時聰穎，青年博學(xué)，剛剛中舉，李自成就把崇禎逼自殺了。然后，他加入反清隊(duì)伍。

而在那之前，張獻(xiàn)忠曾經(jīng)經(jīng)過他的家鄉(xiāng)，起義軍曾邀請他加入，他毀面?zhèn)笠膊桓杀炒坛⒌氖隆?/p>

后來清軍入關(guān)，王夫之在家鄉(xiāng)舉兵抗清，結(jié)果當(dāng)然是失敗了。

失敗后，他去廣東肇慶投奔南明永歷政權(quán)，結(jié)果這個政權(quán)還是很腐敗，他幾次上書要求改革，還遭受迫害，差點(diǎn)喪命。

心灰意冷之下，他隱居衡陽的石船山，著書研究四十余年，后人稱船山先生。

他的涉獵范圍特別廣，史學(xué)、文學(xué)、經(jīng)學(xué)、天文、數(shù)學(xué)、歷法、地理等都有所研究，著作很多。

73歲在老家去世，終身沒有剃發(fā)。

王夫之的政治思想，總結(jié)起來就是：批判君主專制，提倡天下為公。

他也發(fā)明了一個“王夫之定律”。

這個定律是啥呢？翻譯成大白話就是：所謂“勸農(nóng)”實(shí)質(zhì)上等于傷農(nóng)，就是再給農(nóng)民添亂，就是在擾民。

自古以來，某些地方官為了邀功，各種去勸農(nóng)，但實(shí)際上就是在干擾農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

比如，元朝時期，很多地方根本不適合種桑，官員也為了政績逼迫公民種植。

他有一個重要論點(diǎn)就是：“上之謀之不如其自謀”。

啥意思呢？每個人都有求生存、求發(fā)展、謀私利的動機(jī)，農(nóng)民比你官員更加清楚怎么種地，很多官員就是瞎攪和。

越是瞎攪和，農(nóng)民越窮，社會越不穩(wěn)定。

他還有個哲學(xué)思想，蠻有意思的。

他認(rèn)為，陰陽二氣充滿太虛。

這種氣，看不見，摸不著，但它真實(shí)存在。

而所謂的“理”，只是氣的一種屬性。

即，“理在氣中”，“道”就是“氣”不斷運(yùn)動變化的過程。

比如，竹子從種子長成大樹，是“氣”的化育；風(fēng)的流動，是“氣”的運(yùn)動；你的呼吸，也是“氣”在體內(nèi)外的交換。

這個觀點(diǎn)，已經(jīng)比較唯物了。

看中國古代哲學(xué)史中，你會發(fā)現(xiàn)古代哲人們，一般會發(fā)展出兩種哲學(xué)：一種是往后縮的，一種是往前進(jìn)的。

比如，道家、佛家思想都是往后縮的，講究的是四大皆空，回歸空性；道家也是回縮型，講究回歸本性、自性，無為而治。

總體思想偏唯心。

而往前進(jìn)的哲學(xué)，總體偏唯物。

儒家本質(zhì)上是承認(rèn)世間萬物是實(shí)有的，人應(yīng)該要運(yùn)用才智努力前進(jìn)，追求理想狀態(tài)。

當(dāng)然，儒家在發(fā)展過程中，也一度走入“心學(xué)”，但終究還是要改變世界的那一套。

*作者：晏凌羊，女，80后，中國作協(xié)會員。樂以文字為窗，見自己，見天地，見眾生。有血有肉，有淚有笑，有錯有對，期待與您共成長。

首發(fā)公眾號：晏凌羊|ID：qiushan08。

新浪微博和視頻號：晏凌羊；公眾號小號：羊看。歡迎關(guān)注。

一點(diǎn)碎碎念

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