評胡傳中《婺源》：在文化基因中尋找現代性答案

《婺 源》

詩人：胡傳中

青篙刺破蔚藍天，墨瓦研云帶露煎。

油菜熔金淬春雨，茶槍點雪煮松煙。

石橋影載千年月，紙傘香浮半壁漣。

欲問武陵何處是，澄波已卷畫中妍。

【作者簡介】胡傳中，漢族，1966年出生。從事過文化工作，現供職施工企業，喜歡交友、閱讀、旅游，其作品或以古典詞牌傳遞文化根脈的深沉感懷，或以現代詩風展現農村和城市發展的蓬勃活力，有作品在賽事中獲獎。

胡傳中的《婺源》構建了一幅動靜相生的江南文化長卷。“青篙刺破蔚藍天”以銳利的視覺沖擊破題，將撐篙動作升華為對自然秩序的詩意征服；“墨瓦研云帶露煎”則通過屋瓦與云露的微觀互動，揭示徽派建筑“與天對話”的營造智慧。這種“以動寫靜”的筆法，使婺源的山水不再是被觀賞的客體，而是成為承載文化記憶的活態載體。全詩通過“油菜熔金淬春雨”與“茶槍點雪煮松煙”的意象對仗，將農耕文明與士人雅趣熔鑄一爐。前者以“熔金”喻示油菜花海的視覺震撼；后者以“點雪”象征茶芽的精致。當“石橋影載千年月”與“紙傘香浮半壁漣”相遇，時空在橋影與傘香中完成折疊，婺源的千年歷史與當下生活形成超現實的對話。

“欲問武陵何處是，澄波已卷畫中妍”以陶淵明《桃花源記》的典故作結，卻顛覆了傳統隱逸敘事的逃避性。這里的“武陵”不再是避世之所，而是通過“澄波卷畫”的動態呈現，將婺源重構為傳統與現代、自然與人文的共生場域。這種主題升華，使詩歌超越了地域書寫，成為對江南文化基因的深度解碼。全詩以“天—地—人”的三維空間構建詩意宇宙。“青篙刺天”指向垂直維度，“墨瓦研云”連接天地之間，“石橋載月”橫跨水平空間，最終在“澄波卷畫”中實現空間的整體性呈現。當詩人追問“武陵何處”，實則是將地理空間升華為文化空間，婺源的每一座山、每一條河、每一棟建筑，都是江南文化基因的載體。“油菜熔金”與“茶槍點雪”構成黃白對比的色彩譜系。金色象征農耕文明的豐饒，白色隱喻士人文化的純凈。詩中的“熔金”與“點雪”通過色彩的冷暖碰撞，實現了從自然景觀到文化意象的審美轉化。

“墨瓦研云帶露煎”通過觸覺（研）、視覺（墨瓦、云）、味覺（煎）的通感，將建筑元素轉化為可感知的審美體驗；“紙傘香浮半壁漣”則以嗅覺（香）、視覺（漣）、觸覺（浮）的交織，創造出超現實的意境。這種感官通感在婺源文化中有著深厚根基，如徽菜“重油重色重火功”的味覺體驗、徽劇“高亢激越”的聽覺沖擊、歙硯“細潤如玉”的觸覺反饋，共同構成多維度審美體系。全詩以“刺破—研—熔—淬—載—浮—卷”的動詞鏈構建動態骨架，又以“藍天—云—春雨—松煙—月—漣—畫”的靜態意象形成張力。這種動靜對比在婺源景觀中得到具象化呈現：江嶺的梯田花海是動態的視覺盛宴，思溪延村的明清古宅是靜態的歷史沉淀；篁嶺的曬秋習俗是動態的文化表演，虹關的古樟樹是靜態的自然圖騰。動靜相生中，詩歌實現了對婺源文化的全景式捕捉。

“欲問武陵何處是”以虛筆收束全篇，將前六句的實景描寫升華為哲學追問。這種虛實相生在婺源文化中處處可見：理坑的“尚書第”是實體建筑，“理學名邦”的匾額是精神象征；汪口的俞氏宗祠是物理空間，“孝悌忠信”的家訓是文化基因。詩歌通過虛實結合的手法，將婺源從地理概念升華為文化符號，完成了從“在地性”到“普遍性”的審美跨越。

婺源的油菜花在春雨中熔金，墨瓦在云露中研煎，游客的腳步聲已從牛鈴聲變為快門聲。無論時代如何變遷，詩中“畫中妍”的意境始終未變，這是文化主體在充分吸收現代性后依然保持的精神優雅。胡傳中的詩歌，恰似一面鏡子，照見了江南文化的過去與現在，映照出所有傳統文化在全球化進程中的共同命題：如何在守護文化基因的同時，完成時代的創造性轉化。這是《婺源》給予讀者最珍貴的禮物。

詩評作者介紹：史傳統，詩人、評論家，中國國際教育學院（集團）文學院教授、副院長，中國財經雜志社評論專家委員會執行主席、高級評論員，人民網人民智作認證創作者。《詩人》雜志簽約作家，著有評論專著《鶴的鳴叫：論周瑟瑟的詩歌》《再評唐詩三百首》《三十部文學名著賞析》《我所知道的中國皇帝》《紅樓夢100個熱點話題深度解讀》，詩集《九州風物吟》，散文集《心湖漣語》等。先后發表文藝評論、詩歌、散文作品2000多篇（首），累計500多萬字。