歷史勢運與時間政治——陰陽家簡介及其要義概論 | 89期成功舉辦

近日，由國際儒學聯合會儒學與企業管理委員會主辦的大道知行講堂第89期成功舉辦。本場講座特邀清華大學丁四新教授主講，從 “陰陽家”的概念內涵、理論要義、思想貢獻和價值等方面，與大家一起探究《歷史勢運與時間政治——陰陽家簡介及其要義概論》。本次講座共分為三期講述，在搜狐、快手、抖音、視頻號、B站五個平臺播出，共計 18 萬余人在線觀看。

講座伊始，丁教授談到，“陰陽家”的概念是在漢代的學術思想整理中出現的，首見于司馬談的《論六家要旨》，劉向、劉歆整理故書將中國古代學術、思想、知識進行了一次大總結，以王官之學統諸子之學，即以六藝經傳統九流十家之學，認為諸子之學是王官之學的流裔，完成了當時意識形態上亟需整理當時知識體系的重要任務。其中，“陰陽家”及其著作列入諸子略，是九流十家之一。

談及陰陽家，丁教授講到，“陰陽家”主要指以陰陽五行相生說為思維方式的陰陽主運說，以時令說和月令說為其基本內容；其次是五德終始說（兩種）；并分析講述了其來源、流行、分派、主要人物和基本理論。

丁教授講到，在時令系統和月令系統中，陰陽家主要運用了天人感應思維、五行關聯思維和五行相生思維，并以之構造了一幅天人感應、持續有序、和諧相生而萬物互聯的宇宙圖景。就目的來看，時令和月令所構造的世界圖景，指向天人和諧、務時寄政、萬物和生。對于陰陽家來說，這三種目的都很重要。陰陽家構造時令和月令理論系統的基本目的和動機即在于告誡人君“務時寄政”，配合和促進陰陽五行在周歲消息中的“萬物和生”。只有在“和生”的基礎上，世界才能存在和發展，彝倫才能攸敘，百物才能生成。

丁教授分別從鄒衍與《呂氏春秋?應同》的五德終始說，秦得水德說，漢得水德與得土德之爭，劉向、劉歆的新德運說四方面分析講述了陰陽家的要義——“五德終始與歷史勢運”。他指出，德運義，即鄒衍在五行相勝說（金勝木、木勝土、土勝水、水勝火、火勝金）的基礎提出來的歷史哲學；德運觀既為歷史哲學，亦為政治哲學。新天命觀與歷史勢運，客觀的歷史運勢通過一命而五德的循環得道表現。

最后，丁教授總結道，我們要以“汲取其精華，去其糟粕”的原則批判性看待陰陽家思想及其價值，汲取陰陽家歷史哲學和政治哲學的有益智慧，關注國家和人類自身在歷史發展中的定位、合法性、時機和命運問題。陰陽家所運用和發展的陰陽五行思維在今天仍然具有一定價值，特別從哲學上來看，相生相克是普遍存在事物中的關系律則。而且，不僅要從關聯思維看陰陽五行說的價值，也應從系統思維看待其價值。

“大道知行講堂”系列講座由國際儒學聯合會儒學與企業管理委員會組織舉辦，幫助企業家和企業管理者以中華優秀傳統文化武裝自己，學以致用。下場講座屆時會在“大道知行”微信平臺發布相關信息，敬請期待。