近日,由國際儒學聯合會儒學與企業管理委員會主辦的大道知行講堂第89期成功舉辦。本場講座特邀清華大學丁四新教授主講,從 “陰陽家”的概念內涵、理論要義、思想貢獻和價值等方面,與大家一起探究《歷史勢運與時間政治——陰陽家簡介及其要義概論》。本次講座共分為三期講述,在搜狐、快手、抖音、視頻號、B站五個平臺播出,共計 18 萬余人在線觀看。
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講座伊始,丁教授談到,“陰陽家”的概念是在漢代的學術思想整理中出現的,首見于司馬談的《論六家要旨》,劉向、劉歆整理故書將中國古代學術、思想、知識進行了一次大總結,以王官之學統諸子之學,即以六藝經傳統九流十家之學,認為諸子之學是王官之學的流裔,完成了當時意識形態上亟需整理當時知識體系的重要任務。其中,“陰陽家”及其著作列入諸子略,是九流十家之一。
談及陰陽家,丁教授講到,“陰陽家”主要指以陰陽五行相生說為思維方式的陰陽主運說,以時令說和月令說為其基本內容;其次是五德終始說(兩種);并分析講述了其來源、流行、分派、主要人物和基本理論。
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丁教授講到,在時令系統和月令系統中,陰陽家主要運用了天人感應思維、五行關聯思維和五行相生思維,并以之構造了一幅天人感應、持續有序、和諧相生而萬物互聯的宇宙圖景。就目的來看,時令和月令所構造的世界圖景,指向天人和諧、務時寄政、萬物和生。對于陰陽家來說,這三種目的都很重要。陰陽家構造時令和月令理論系統的基本目的和動機即在于告誡人君“務時寄政”,配合和促進陰陽五行在周歲消息中的“萬物和生”。只有在“和生”的基礎上,世界才能存在和發展,彝倫才能攸敘,百物才能生成。
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丁教授分別從鄒衍與《呂氏春秋?應同》的五德終始說,秦得水德說,漢得水德與得土德之爭,劉向、劉歆的新德運說四方面分析講述了陰陽家的要義——“五德終始與歷史勢運”。他指出,德運義,即鄒衍在五行相勝說(金勝木、木勝土、土勝水、水勝火、火勝金)的基礎提出來的歷史哲學;德運觀既為歷史哲學,亦為政治哲學。新天命觀與歷史勢運,客觀的歷史運勢通過一命而五德的循環得道表現。
最后,丁教授總結道,我們要以“汲取其精華,去其糟粕”的原則批判性看待陰陽家思想及其價值,汲取陰陽家歷史哲學和政治哲學的有益智慧,關注國家和人類自身在歷史發展中的定位、合法性、時機和命運問題。陰陽家所運用和發展的陰陽五行思維在今天仍然具有一定價值,特別從哲學上來看,相生相克是普遍存在事物中的關系律則。而且,不僅要從關聯思維看陰陽五行說的價值,也應從系統思維看待其價值。
“大道知行講堂”系列講座由國際儒學聯合會儒學與企業管理委員會組織舉辦,幫助企業家和企業管理者以中華優秀傳統文化武裝自己,學以致用。下場講座屆時會在“大道知行”微信平臺發布相關信息,敬請期待。
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