四川
《西游記》中“釋（佛）、道、儒”之爭并非尖銳對立，而是“以儒為綱、道為基、佛為歸”的深層融合，所有表面博弈最終都指向“三教合一”的文化共識。
儒家以“仁孝忠義”為內核，是三教的“隱形骨架”。唐僧的“慈悲向善”對應儒家“仁”，取經的執著是“修身齊家治國平天下”的精神延伸，師徒間“唐僧主掌、悟空護持、八戒沙僧輔佐”的倫理，完全遵循儒家等級禮制。全書所有沖突（如妖怪作亂、佛道博弈），本質都是對“儒家秩序”的破壞與修復，儒家是三教共識的“底層規則”。
道家以“道法自然、清靜無為”為理念，掌控天庭實權（太上老君煉丹煉器、玉皇大帝統攝三界），是三界的“生態基礎”。表面沖突如“車遲國斗法”（佛道弟子競技）、“大鬧天宮”（孫悟空挑戰道教天庭），看似是佛道對抗，實則是對“道教異化”的批判（車遲國道士求雨害民、天庭濫用權威），而非否定道教本身。孫悟空的法術（七十二變、筋斗云）源自道教修行，取經路上道教神仙（如太白金星、太上老君）多次相助，道家的“自然之道”為佛教“渡化眾生”提供了現實場景。
佛教以“因果輪回、慈悲渡化”為核心，是取經故事的“最終指向”。如來佛祖、觀音菩薩主導取經工程，目的是將佛教教義傳入東土，填補儒道“現世倫理”“修仙長生”之外的“來世精神空白”。表面上佛教“勝出”（師徒修成正果、佛教影響力擴大），但并未否定儒道——孫悟空既懂道教法術，又遵儒家忠義，終成佛教斗戰勝佛，正是三教融合的具象化。
全書所有“爭端”都是“教義適配”的過程：車遲國斗法批判的是“迷信功利”，而非道教；大鬧天宮反抗的是“強權失序”，而非天庭本身。作者最終想表達：三教雖教義不同，但“勸人向善、維護秩序”的核心一致，儒提供倫理、道提供自然根基、佛提供終極關懷，三者殊途同歸，共同構成中國傳統文化的完整精神體系。
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