繼韓國之后，該國也狂偷中國文化，小小番邦要當漢文化宗主？

不知道大家有沒有注意到一個現象——

最近幾年，圍繞中國文化的爭奪戰似乎愈演愈烈。

先是韓國女團在演唱會上手持中國結，向粉絲宣稱這是韓國傳統飾品。緊接著，越南寧平省又開始為山水漢喃銘文準備申遺材料，希望列入聯合國教科文組織的世界記憶名錄。

從韓國到越南，這些歷史上深受漢文化影響的國家，如今都在以各自的方式，將中華文化元素重新包裝，聲稱是其獨有的傳統文化遺產。

說起來，越南的漢喃銘文確實值得玩味。這些銘文年代跨越14至20世紀，內容使用漢字和越南自創的喃字混合書寫。

越南專家稱這些銘文是雕刻藝術與文學的獨特融合。但只要稍作了解就會發現，其內容多是中國傳統文化影響下的產物。

類似的情況在節日領域也能看到。2005年韓國江陵端午祭申遺成功時，不少中國民眾感到困惑。實際上，這個江陵端午祭與中國端午節并不相同，它是當地春耕時節的祭祀活動，沒有吃粽子、賽龍舟的習俗。

但這種名稱的相似性，確實造成了文化認知上的混淆。

這種現象背后，其實反映了一個更深層次的問題——

在互聯網時代，歷史文化的重新定義和包裝變得愈發容易。有網友發現，維基百科上就曾有人系統性篡改中國歷史詞條，甚至將資治通鑒這樣的經典改編成網絡漫畫的獵奇情節。

從文化研究的角度看，這種行為本質上是對歷史文化認知體系的擾亂。它將真實的歷史脈絡打亂重組，虛構出不符合實際的文化傳承關系。

那么，為什么會出現這種情況呢？

說到底，這與民族認同感的建構需求密切相關。以越南為例，在經歷法國殖民統治后，這個國家一直試圖塑造獨立于漢文化之外的民族認同。

但問題在于，千年的漢文化影響已經深深融入越南社會的方方面面，難以割舍。于是，將中華文化元素重新包裝，宣稱是自己的獨特傳統，就成了一個看似可行的選擇。

回顧歷史，越南長期受中華文化熏陶。十世紀中期之前，現今越南中北部地區一直處于中國歷代王朝的直接管轄之下。

從儒家思想到科舉制度，從典章制度到風俗習慣，越南幾乎全盤接受了中華文明。即便在十世紀獲得獨立后，越南仍繼續自愿學習和模仿中國文化，其史書體例完全模仿史記，科舉考試也要求學子背誦四書五經。

這種文化依附關系直到近代才開始轉變。隨著民族國家意識的覺醒，越南開始尋求文化上的獨立身份，但卻走上了將中華文化元素占為己有的道路。

如今，河靜省長流村的漢喃文獻已被列入世界記憶亞太地區名錄。在頒獎儀式上，越南官員自豪地宣稱這是民族文化的寶貴遺產。

而在中國文化學者看來，這種現象值得深思。就像韓國江陵端午祭與中國端午節的區別，普通外國人很難分辨。當這些經過改造的文化形態在國際上獲得認可后，正宗源流的文化地位反而可能被動搖。

總的來看，文化認同的建構本是一個復雜的過程，但當歷史事實被有意重構，文化傳承被刻意割裂時，我們或許需要更加清醒地看待這些文化現象背后的深層動機。

作品聲明：個人觀點，僅供參考