曲潤(rùn)海｜晉劇老傳承人程玉英

晉劇老傳承人程玉英

曲潤(rùn)海

我的上兩輩親人——祖父、祖母、父親、二叔，都在榆次生活，而且都在榆次度過(guò)一生，因此我對(duì)榆次有特別的感情。

我在上中學(xué)大學(xué)期間，每逢放假，都要去榆次住幾天。1952年暑假，我第一次去榆次。一天隨便逛街，看到北順城街一個(gè)戲園子正唱戲，于是買(mǎi)票進(jìn)去看。

臺(tái)上唱的是《劈山救母》，我被那揮舞著大斧劈開(kāi)大山救出母親的少年感動(dòng)，也很同情那不幸的母親?；丶液?，祖母又把這個(gè)故事講了一遍，祖母知道好多戲。

二叔說(shuō)那位扮演母親的演員叫程玉英，是大名角兒。我接著又看了《梁山伯與祝英臺(tái)》《婉娘與秋燕》。

程玉英與曲潤(rùn)海

一

在臺(tái)下見(jiàn)程玉英，卻是10年以后的事了——1963年冬在山西省文代大會(huì)上。不是看她唱戲，而是看她幫助餐廳服務(wù)員收拾碗筷、擦桌子。而真正認(rèn)識(shí)程玉英，卻是又20年后。

1983年我到了文化廳工作，不斷地到她擔(dān)任校長(zhǎng)的晉中戲校，看老師們排戲，看學(xué)生們演戲。盡管我看程玉英演出比較早，但看得并不多，更多看到的是她的徒弟們的演出。

她的得意高徒有兩位：一位是省晉劇院的王愛(ài)愛(ài)，一位是晉中晉劇團(tuán)的王萬(wàn)梅。

王萬(wàn)梅、程玉英、王愛(ài)愛(ài)

王愛(ài)愛(ài)有一副天生的好嗓子，且會(huì)唱，會(huì)保護(hù)。她演的《算糧》《見(jiàn)皇姑》《金水橋》等代表戲中，都有大板的唱段，或激昂慷慨，或委婉曲折，或行云流水，脫胎于程腔，又受牛桂英熏陶，終于形成了“愛(ài)愛(ài)腔”。

王萬(wàn)梅則唱、念、做工全能，是十足的晉劇程派傳人。她的《教子》《下河?xùn)|》蜚聲晉陽(yáng)、京城。

1984年，山西省振興晉劇調(diào)演時(shí)，省文化廳為牛桂英、郭鳳英、程玉英、華艷君舉辦“三英一花”專(zhuān)場(chǎng)演出，文化部給她們頒發(fā)了紀(jì)念狀。輪到程玉英的專(zhuān)場(chǎng)，她沒(méi)有演，而是講了幾句話(huà)，請(qǐng)王愛(ài)愛(ài)和王萬(wàn)梅替她演，收到了意想不到的效果。王萬(wàn)梅說(shuō)，沒(méi)有程老師，就沒(méi)有王萬(wàn)梅。王愛(ài)愛(ài)在好多場(chǎng)合總是說(shuō)，我的老師有兩位，在晉劇院是牛老師，在晉中是程老師。現(xiàn)在，王愛(ài)愛(ài)已經(jīng)成了作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的晉劇的傳承人，程玉英當(dāng)然更是晉劇當(dāng)之無(wú)愧的老傳承人了。

程玉英與她的師姐妹：

高門(mén)九英（前右二是程玉英）

二

現(xiàn)在贊揚(yáng)某個(gè)能人時(shí)往往愛(ài)用“自學(xué)成才”一詞，程玉英卻不是自學(xué)成才的，她是經(jīng)名師嚴(yán)格訓(xùn)練成的。

她的師傅是“說(shuō)書(shū)紅”高文翰。說(shuō)書(shū)紅訓(xùn)練程玉英近于嚴(yán)酷，不僅給她立了許多規(guī)矩、戒律，而且無(wú)情地責(zé)打，程玉英是鍛打出來(lái)的。

說(shuō)書(shū)紅看到程玉英是一塊好料，教她也就不遺余力。特別是趕臺(tái)口的路上，哪怕是走夜路，也要坐在轎車(chē)?yán)锖孟瘛斑^(guò)癮”一樣教她。先教劇詞，后教唱腔，邊教邊在她腿上不斷地拍打板眼，把玉英的腿都打紅了，打腫了?？墒菐煾颠€要讓她自己拍打，她疼得不敢挨。師傅說(shuō)：“不疼不行，因?yàn)檫@唱腔有高低緩急輕重長(zhǎng)短之分，要恰到好處，必須掌握分寸；還有抑揚(yáng)頓挫喜怒哀樂(lè)之情，要真切動(dòng)人，必須心領(lǐng)神會(huì)，沒(méi)有切膚之感怎能唱準(zhǔn)唱活？” 說(shuō)書(shū)紅并不只是嚴(yán)厲，他還很注意讓徒弟開(kāi)竅，懂得“體情察理，會(huì)心會(huì)神”。以《教子》為例，他說(shuō)：“你如果能想到三娘的處境和她的一片苦心，想到英哥懂理以后所產(chǎn)生的憐母恨己的感情，你就不愁記不住劇詞，也就不愁唱不活戲了?！?

說(shuō)書(shū)紅更善于啟發(fā)程玉英像丁果仙那樣“把別人的長(zhǎng)處化為自己的本事”。當(dāng)程玉英偷著學(xué)會(huì)壽陽(yáng)的“洋冰糖”，在唱腔中加進(jìn)了“嗨嗨”音，說(shuō)書(shū)紅馬上加以肯定。

說(shuō)書(shū)紅還很注意藝德教育，他說(shuō)：“藝好不如性好”；“驕暴不如謙和好”；“事業(yè)大于家業(yè)”；“生兒育女不如教養(yǎng)徒弟，兒子無(wú)非是披麻戴孝，送你入土漚糞罷了，好徒弟卻能使你的藝術(shù)流傳百世”。這些教育對(duì)程玉英的立身行事終生受用，并且用在了她對(duì)學(xué)生的教學(xué)中。

在程玉英邁向藝術(shù)家的歷程中，程硯秋起了很重要的作用。1955年程玉英參加第一次全國(guó)戲曲演員講習(xí)班，有幸聽(tīng)了程硯秋講學(xué)。

劉思奇寫(xiě)的《獨(dú)樹(shù)一幟嗨嗨腔——程玉英傳》一書(shū)中，有這樣一段記載：程硯秋對(duì)程玉英的影響那就更大了。因?yàn)樗彩浅嘁碌?，無(wú)形中對(duì)唱青衣的程玉英更有點(diǎn)偏愛(ài)，他就把一些絕招藝術(shù)都傳給她了。從如何根據(jù)自己的嗓音設(shè)計(jì)唱腔，到如何揚(yáng)長(zhǎng)避短保護(hù)嗓子；從如何利用形體、臉型巧妙化妝，到如何進(jìn)入角色，調(diào)動(dòng)觀眾情緒；不僅講他的實(shí)踐體驗(yàn)，而且還要耐心地做示范表演，讓她心領(lǐng)神會(huì)，掌握要領(lǐng)，學(xué)到精髓。他說(shuō)晉劇青衣重唱功，這是優(yōu)勢(shì)，但是太呆板嚴(yán)肅，缺乏表演藝術(shù)的表現(xiàn)力。所以他就指導(dǎo)程玉英要加強(qiáng)輔之以藝術(shù)表演的配合，去表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)。還手把手地教她學(xué)水袖功的運(yùn)用技巧，有時(shí)一教就是幾個(gè)小時(shí)，把在不同的喜怒哀樂(lè)中，如何恰到好處地靈活選擇運(yùn)用不同的水袖功的訣竅也全傳授給她們。1957年程硯秋還又專(zhuān)程來(lái)太原輔導(dǎo)傳藝，特意看了程玉英的表演，很高興，再次進(jìn)行了具體輔導(dǎo)。從此以后程玉英不僅以“嗨嗨腔”著稱(chēng)于世，而且也很善于調(diào)動(dòng)各種表演藝術(shù)手段表現(xiàn)人物，尤其突出的是對(duì)水袖功的巧妙運(yùn)用，使唱腔就更形象、更動(dòng)情、更具有戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)魅力了。

看了這一段記載，我們就很容易理解，作為青衣演員的王萬(wàn)梅在《下河?xùn)|》里為什么能夠披起靠來(lái)表演羅氏，程玉英的再傳弟子史佳花在《失子驚風(fēng)》里的身段和水袖為什么那么漂亮。

三

程玉英所以能夠稱(chēng)為晉劇的老一輩傳承人，不僅在于她師出名門(mén)，還在于她戲多藝多。據(jù)不精確統(tǒng)計(jì)，她演過(guò)的本戲和折子戲近百個(gè)，本戲居多。即使是折子戲，也都有大板唱段，是很見(jiàn)功夫的。但程玉英不是只能顯示嗓子實(shí)力的把式，她的技藝是多方面的。

她本來(lái)學(xué)的是須生，須生的功底使她嗓音寬厚，有力度。只是在偶然救臺(tái)的機(jī)會(huì)顯露出她唱青衣的優(yōu)勢(shì)，從此改了行當(dāng)。

她行歸青衣，擅長(zhǎng)演悲劇，然而悲劇也不盡是貧寒酸楚一類(lèi)人物的青衣戲，祝英臺(tái)、敫桂英、白鳳鸞、寇珠、孫玉姣、陳妙嫦就是近于京劇的閨門(mén)旦的行當(dāng)。

《斬黃袍》的趙匡胤是正工須生戲；《殺府走邊》里前演青衣，后演須生；《沙家浜》《瀟河風(fēng)云》里演的是老旦，甚至是一句臺(tái)詞也沒(méi)有的啞巴老太太；至于《小二黑結(jié)婚》里的三仙姑、《小女婿》里的陳快退，則是彩旦了，她都能演得神采飛揚(yáng)。

人們說(shuō)：“程玉英是天生的名角，演什么就能像什么！”這種跨行當(dāng)演出的本事，一方面是基層劇團(tuán)生存的需要，另一方面更是基礎(chǔ)功全面扎實(shí)的顯示。她與師傅，與其他名伶經(jīng)常同臺(tái)演出，給他們配戲，耳濡目染，不經(jīng)意間就掌握了許多演技。更重要的是戲精藝精，她的一些代表劇目是反復(fù)琢磨、千錘百煉的。這體現(xiàn)了她的一種創(chuàng)新精神、一種韌性。

1954年山西全省第一屆戲曲觀摩演出大會(huì)，晉中決定拿《火焰駒》去參加?！痘鹧骜x》是梆子戲流行劇目，其中有好幾折很精致，經(jīng)常單獨(dú)演出，家喻戶(hù)曉。但原本中宣揚(yáng)的“既許于人，終不變心”的封建倫理道德，卻過(guò)時(shí)了，且在演出中重復(fù)交代過(guò)多，顯得松散，必須進(jìn)行整理。他們把思想核心確定到為禮義大節(jié)，勇于伸張正義的高尚情操，使得人物更加可敬可愛(ài)。全劇人物都圍繞著這個(gè)核心做戲，程玉英的重場(chǎng)戲在《打路》一折。黃桂英趕往法場(chǎng)，路遇未見(jiàn)過(guò)面的婆母，被婆母狠打一頓。過(guò)去表演時(shí)，著力表現(xiàn)黃桂英的怕、躲和挨打的痛苦狀態(tài)。改后卻成為：通過(guò)一系列的精彩表演動(dòng)作，把黃桂英既理解婆母心情，甘愿挨打，又希望婆母能知道實(shí)情，卻欲言不能的復(fù)雜心情，表現(xiàn)得恰到好處。當(dāng)婆母明白事情真相之后，她也沒(méi)有像過(guò)去那樣訴苦叫屈，而是拔出一把短刀，要自刎，婆婆在急切之中舉起拐杖將刀打落，二人感情的變化，盡在這無(wú)言的拔刀、打刀動(dòng)作中。

許合智司鼓藝術(shù)出版座談會(huì)合影。中間二人是山西著名戲劇家王易風(fēng)、著名晉劇表演藝術(shù)家程玉英。

大戲劇家郭漢城說(shuō)：“這是劇壇絕唱！程玉英真可謂是悲壯青衣，自成一家?！?/p>

戲劇評(píng)論家劉乃崇先生感嘆道：“真是感人至深！”“我從50年代初看過(guò)程玉英演的這個(gè)戲以后，曾多次看過(guò)各個(gè)劇種的全部《火焰駒》或《打路》一折，從未再見(jiàn)到過(guò)這樣的演法。”

《教子》是她從11歲就開(kāi)始學(xué)唱的起家戲，唱出了功夫，唱出了聲譽(yù)。她也演過(guò)全本的《雙官誥》。但是全劇中宣傳守節(jié)不移、萬(wàn)般皆下品的思想，卻與時(shí)代不合拍了。于是她同說(shuō)書(shū)紅之子高振業(yè)合作，把戲的主題改為“含辛茹苦，教子勤學(xué)上進(jìn)”的精神，把這個(gè)戲救活了。之后，她同高振業(yè)繼續(xù)合作，在16個(gè)春秋的演出實(shí)踐中，四次大修改，無(wú)數(shù)小改動(dòng)，終于磨煉成了公認(rèn)的精品。她把她母親和高師傅對(duì)她的極其復(fù)雜的感情熔鑄到三娘王春娥身上，唱出了慈母的情懷。200多句的唱腔，由于感情起伏急變，板式也錯(cuò)落有致，一氣呵成，唱得入理動(dòng)情，催人淚下。戲里有王春娥打英哥的情節(jié)，舉重落輕，舉而不下，英哥躲避，她用腳勾動(dòng)椅子，試圖趨近英哥，言語(yǔ)教導(dǎo)，把王春娥極其復(fù)雜的內(nèi)心世界充分地揭示出來(lái)了。同時(shí)也創(chuàng)造了晉劇《教子》的獨(dú)家表演程式。

從《明公斷》整理改編的《秦香蓮》是她喜歡的又一個(gè)代表作。她為什么喜歡？她說(shuō)：“我唱過(guò)那么多戲，不是男人忘恩負(fù)義拋棄了女人，女人慘慘凄凄死去，就是把女人編扮得很壞，唯有《明公斷》是為女人說(shuō)了公道話(huà)的，秦香蓮竟把當(dāng)朝駙馬陳世美告倒了?！o婦女們爭(zhēng)了氣，也給一些男人們上了課。”程玉英在排練《秦香蓮》時(shí)，已經(jīng)有了對(duì)戲中人物的體驗(yàn)和分析能力，有了自己獨(dú)到的藝術(shù)追求，所以她扮演的秦香蓮，是一個(gè)新的藝術(shù)形象。她的秦香蓮不只是一個(gè)孝婦賢妻良母，而且是一個(gè)敢于抗議權(quán)貴、敢于和皇姑斗爭(zhēng)到底的剛烈女性。這個(gè)人物的塑造成功，為平民百姓壯了膽爭(zhēng)了氣。特別是當(dāng)包公也面對(duì)皇權(quán)，欲打退堂鼓，給她銀兩，要她回家，教育兒女長(zhǎng)大不要做官時(shí)，她拒收銀兩，喊出：“事到如今，有狀你叫我哪里去告，有冤你叫我哪里去伸！”打動(dòng)了包公，也引起了觀眾的共鳴。

《見(jiàn)皇姑》一折，則具有喜劇色彩。她充滿(mǎn)自尊，不懼淫威，竟然和皇姑論起大小正偏來(lái)，唱得抑揚(yáng)頓挫，還用小拇指比畫(huà)皇姑，妙趣橫生，為被傷害者出了一口氣。

整理改編的《秦香蓮》（有時(shí)仍稱(chēng)《明公斷》），稱(chēng)得起是晉劇的代表性遺產(chǎn)，所以幾十年來(lái)一直受著廣大觀眾的喜歡。這是整個(gè)晉劇界共同長(zhǎng)久打磨而成的，其中程玉英的心血是首一份，是不可磨滅的。

晉劇的好多傳統(tǒng)青衣戲甚至小旦戲，程玉英都演出了自己的個(gè)性?！洞蚪鹬Α返纳蚝?、《劈山救母》的三圣母、《二堂舍子》的王夫人、《金水橋》的銀屏公主、《蝴蝶杯》的田夫人、《三疑計(jì)》的李月英、《蓮花庵》的劉秀英、《雙羅衫》的鄭氏、《汾河灣》的柳銀環(huán)、《血手印·祭樁》的王桂英、《算糧登殿》的王寶釧、《舍飯》的趙錦堂等，演得無(wú)不得心應(yīng)手，風(fēng)采獨(dú)具。

程玉英不僅演好了本劇種的傳統(tǒng)戲，而且注意向外劇種學(xué)習(xí)，只要適合本劇團(tuán)演出，就千方百計(jì)地拿過(guò)來(lái)?！读荷讲c祝英臺(tái)》《二度梅》《光緒與珍妃》《金鱗記》等，顯然是向外面學(xué)習(xí)來(lái)的，而其中最具轟動(dòng)效應(yīng)的是田漢改編的《情探》，她一炮打響，贏得了觀眾，獲得了盛譽(yù)：“寧可誤了吃飯，也不能誤了看程玉英的《情探》?！?/p>

更可貴的是，程玉英演出了不少現(xiàn)代戲：《小二黑結(jié)婚》《小女婿》《箭桿河邊》《社長(zhǎng)的女兒》《沙家浜》《戰(zhàn)鼓催春》《朝陽(yáng)烈火》《羅漢錢(qián)》《瀟河風(fēng)云》……在這些戲里，不論扮演的人物戲份大小，她都能有所創(chuàng)造。而在她的諸多創(chuàng)造中，“嗨嗨腔”是她最大的貢獻(xiàn)。

晉劇程派藝術(shù)博物館開(kāi)館典禮

四

人生的道路總是不平坦的，演員的道路尤其不平坦，程玉英更具代表性。然而，不平坦的道路卻造就了程玉英，造就了她獨(dú)創(chuàng)的程派藝術(shù)。

北路梆子的著名須生“九歲紅”高玉貴說(shuō)到他學(xué)藝，是跟他的舅父。每當(dāng)記不住劇詞或出了差錯(cuò)，舅父像打賊娃子一樣地打他，打得屁股紅腫。但是到晚上，舅父給他抹上一種藥，就不疼了，第二天也不紅腫了。

程玉英學(xué)藝的時(shí)候也經(jīng)常挨打，師傅卻沒(méi)有藥給她抹，她的痛苦更加難以忍受，但當(dāng)她理解了師傅的用心之后，她堅(jiān)強(qiáng)地忍受下去了。師傅對(duì)她有許多嚴(yán)格的規(guī)矩和戒律，如不準(zhǔn)回家看父母，不準(zhǔn)吃飽，不準(zhǔn)在外面吃飯，更不準(zhǔn)暴飲暴食。在嚴(yán)格的訓(xùn)練下，她成了一名嗓子寬厚的須生演員。偶然的機(jī)會(huì)，她又成了一名漂亮的青衣演員，從此，各種抬舉和干擾紛至沓來(lái)。男人們不懷好意的邀請(qǐng)，她變著法兒一概拒絕了，女人們好意的抬舉卻不能一概拒絕，她認(rèn)了幾位“干媽”。一次在干媽村里唱戲，師傅好心讓她去看看干媽。不料干媽準(zhǔn)備好了飯菜要她吃，盛情難卻，她吃了個(gè)飽。立竿見(jiàn)影，嗓音馬上就沒(méi)有了。

然而師傅這次卻沒(méi)有打她——比痛打一頓還難受！從此，她不能再唱戲，只在臺(tái)下看別人唱。師傅更愛(ài)惜她了，言教身教，告訴她自己怎么壞了嗓子練出個(gè)“說(shuō)書(shū)紅”來(lái)，開(kāi)導(dǎo)她不要?dú)怵H，教給她如何運(yùn)用丹田之氣。一年以后，她終于找回了嗓子，而且更寬厚了。

她看壽陽(yáng)縣的“洋冰糖”，唱“哪咿呀哈”時(shí)加進(jìn)了“嗨嗨”音，覺(jué)得好聽(tīng)，便也在自己的唱腔中試著“嗨嗨”起來(lái)。師傅沒(méi)有罵，反而肯定了，卻說(shuō)：“你可不能停留在‘洋冰糖’的唱腔上啊！這‘洋冰糖’的唱腔好比是一把鑰匙，你要會(huì)借會(huì)用，它只能起開(kāi)鎖作用，萬(wàn)不能當(dāng)金項(xiàng)鏈把自己套住。”“你的嗓子顫音多，不要離開(kāi)戲文光在唱腔上兜圈子，你要利用它唱出各種情意來(lái)……”于是程玉英大膽地運(yùn)用丹田之氣，“嗨嗨”起來(lái)，而且因人物、情境不同，“嗨嗨”得也不同，終于創(chuàng)造出晉劇的一種“怪味腔”——沒(méi)有“哪咿呀哈”的“嗨嗨腔”來(lái)，很快就被廣泛接受、傳揚(yáng)：“寧可跑得丟了鞋（音hai），也不要誤了程玉英的嗨嗨嗨！”

且看程玉英在《秦香蓮》里三唱“嗨嗨腔”。在這一本整理過(guò)的戲里，秦香蓮的性格是變化發(fā)展的，也就有幾種不同的情境，“嗨嗨腔”也就唱得不同。秦香蓮是在家鄉(xiāng)遭了荒旱大災(zāi)和公婆雙亡的情況下，才無(wú)奈上京尋找丈夫來(lái)的。因此當(dāng)她聽(tīng)到丈夫中了狀元時(shí)，心情也同普通婦女一樣，是按捺不住的喜悅。她的“嗨嗨腔”是抒情的，與水袖、身段組合起來(lái)，表現(xiàn)得神采飛揚(yáng)，生動(dòng)真切。當(dāng)她聽(tīng)到陳世美招了駙馬時(shí)，火熱的心腸驟然冰冷，萬(wàn)箭穿心，然而她還心存僥幸，希望收留他的兒女，直到陳世美拒不相認(rèn)，并且毆打他們時(shí)，程玉英的“嗨嗨腔”變得激昂慷慨了，義正詞嚴(yán)地痛斥負(fù)義之人。而當(dāng)包公也面對(duì)皇權(quán)無(wú)可奈何，要打退堂鼓時(shí)，程玉英的“嗨嗨腔”就是抗?fàn)幍谋瘧嵚暳?。沒(méi)有了華麗，沒(méi)有了委婉，沒(méi)有了清爽，然而渾厚剛勁的絕唱，更有力度，更震撼人心。

北京大戲劇家翁偶虹看了程玉英的演出后，在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章說(shuō)，程玉英的程派“沖淡了晉劇后腦音的‘二音子’，把口腔共鳴的胸膛音，醞釀?dòng)谖穸嘧说某焕?，削弱了‘梆子系統(tǒng)’高銳刺耳的激弦促節(jié)，趨向于柔韌綽約的意境……”由于程玉英是名師摳出來(lái)的，她的功夫是全面的，念白、身段、臺(tái)步、眼神都很講究，以后又向程硯秋學(xué)到了水袖功夫。她把這些功夫依據(jù)情節(jié)、人物、心境的不同，恰當(dāng)?shù)鼐C合運(yùn)用，塑造了一個(gè)個(gè)性格鮮明的舞臺(tái)藝術(shù)形象，把戲曲藝術(shù)美播揚(yáng)到民間，留在了戲劇史上。傳之后人，承先啟后，繼往開(kāi)來(lái)，一代代發(fā)揚(yáng)光大。

左起：劉俊英 郭鳳英 張美琴 曲潤(rùn)海 程玉英 梁小云 劉寶俊

五

說(shuō)程玉英是晉劇的老傳承人，不僅在于她有藝可傳，而且在于她盛年時(shí)候就不吝授徒。她不像某些名伶那樣，生怕別人學(xué)了自己的東西，更怕超過(guò)自己。她有點(diǎn)像她的師傅說(shuō)書(shū)紅，以有徒弟為榮，她不怕“教會(huì)徒弟，餓煞師傅”。她自有一番道理：“要沒(méi)有黨，哪里還會(huì)有程玉英的什么呢？……現(xiàn)在不是舊社會(huì)了，人不是為金錢(qián)活著，也不是為自己一個(gè)人享受榮華富貴才干事的；現(xiàn)在是新社會(huì)了，不論做什么工作都是為大家服務(wù)的，唱戲的也再不是下流的職業(yè)了，這還怕餓死自己?jiǎn)?？干咱們這一行，戲臺(tái)就像是個(gè)大花園，花越多，開(kāi)得越鮮艷才越紅火哩。你不聽(tīng)人說(shuō)，‘一枝獨(dú)放不是春，百花齊放滿(mǎn)園春’嗎？一朵花開(kāi)得再大再好看，花開(kāi)總有花落時(shí)吧？人也一樣，你的藝術(shù)再高強(qiáng)，也不會(huì)永遠(yuǎn)是春天吧？有藝不傳人，待到人老壽終，一切不就都完了嗎？所以我們從藝唱戲的人，攢錢(qián)不如傳徒?？追蜃右皇莻飨氯чT(mén)徒七十二賢人，他的學(xué)術(shù)還能在中國(guó)流傳兩千多年嗎？一個(gè)演員的富有，不是看他有多少存款，而是要看他有多少觀眾和多少繼承人！因此我覺(jué)得培養(yǎng)出一個(gè)青年人來(lái)，好比就在存折上存了一筆款，這種存折不只不受時(shí)間的局限，而且會(huì)越存越多，那價(jià)值是無(wú)法估量的??！” 正是在這種思想支配下，她在盛年時(shí)候就開(kāi)始授徒。1958年，她教出了第一個(gè)高徒王愛(ài)愛(ài)。王愛(ài)愛(ài)調(diào)到省晉劇院后，她又正式收了王萬(wàn)梅為徒。

程玉英善于發(fā)現(xiàn)徒弟的長(zhǎng)處，善于鼓勵(lì)積極性，循循善誘。1958年，她在自編的《朝陽(yáng)烈火》中扮演黨支部書(shū)記，扮演團(tuán)支部書(shū)記的是王愛(ài)愛(ài)。王愛(ài)愛(ài)噪音好，有靈氣，但還沒(méi)有經(jīng)見(jiàn)過(guò)大場(chǎng)面。程玉英就放下自己的戲，耐心指點(diǎn)，反復(fù)示范，親自為她設(shè)計(jì)了“嗨嗨腔”。她自己只好在夜間捉摸角色，練臺(tái)詞。休息片刻，就又想起王愛(ài)愛(ài)來(lái)。

晨曦中，當(dāng)她聽(tīng)了王愛(ài)愛(ài)練唱，連說(shuō)“唱得好！唱得好！”當(dāng)王愛(ài)愛(ài)有些緊張時(shí)，她語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“不要緊張，上了臺(tái)你要能唱成這個(gè)樣子那就很好了！其實(shí)唱戲的功夫，不在硬學(xué)別人，全在滿(mǎn)腔投入，你要忘掉自己。只要不受拘束，一定能唱好！”當(dāng)王愛(ài)愛(ài)關(guān)心她，請(qǐng)她搶時(shí)間休息時(shí)，她更高興了：“我一聽(tīng)見(jiàn)你唱，就高興得不累了！” 她教徒弟也像說(shuō)書(shū)紅一樣，做到了不遺余力。

王萬(wàn)梅是貼身徒弟，程玉英和她一起同大家睡通鋪，一起排隊(duì)打飯吃。她對(duì)王萬(wàn)梅的起居飲食也像說(shuō)書(shū)紅當(dāng)年對(duì)自己那樣，不許吃辛辣，不許暴飲暴食，不許飲食超過(guò)定量。不論嚴(yán)寒酷暑，每天拂曉起床，按時(shí)和她到外邊去吊嗓子，去練功。每次演出之前化妝時(shí)，總要把她叫到跟前，把自己將要演出的劇情、唱腔、表演，細(xì)說(shuō)一遍，告訴她重點(diǎn)看什么，學(xué)什么，回避什么。然后讓她坐在臺(tái)下看。演完了，王萬(wàn)梅就一邊幫師傅卸妝，一邊和師傅討論，把領(lǐng)悟到的一些東西說(shuō)了出來(lái)，然后做給師傅看。這樣，往往使程玉英也有收獲，取得了教學(xué)相長(zhǎng)的效果。

程玉英對(duì)徒弟在藝術(shù)上的要求絕不亞于說(shuō)書(shū)紅。教王萬(wàn)梅的第一個(gè)折子戲《火焰駒》中的《園會(huì)》就整整用了一個(gè)春天。演出時(shí)，不僅給她精心化妝，把自己的全套服裝頭戴，一件一件地給戴在頭上，穿在身上，左右端詳，反復(fù)修整。也像鼓勵(lì)王愛(ài)愛(ài)那樣，說(shuō)：“你出去，只要目中無(wú)人，心中有戲，就一定能演好！”但是由于不認(rèn)真出了差錯(cuò)，程玉英也會(huì)變得可怕。戲曲界歷來(lái)有一種現(xiàn)象，學(xué)師傅一定要學(xué)得像，否則就不是什么派，因此就有了一代接一代的“賽××”、“亞××”、“小××”、“小小××”。程玉英教徒弟卻不是這樣，她更注重鼓勵(lì)徒弟創(chuàng)造，超過(guò)自己，壓倒自己。

王萬(wàn)梅初拜程玉英為師時(shí)說(shuō)：“我要好好向你學(xué)習(xí)一輩子！”程玉英馬上說(shuō)：“學(xué)一輩子可就不對(duì)了，你們要超過(guò)我！”王萬(wàn)梅學(xué)程玉英，簡(jiǎn)直到了以假亂真的程度。一次演出，程玉英恰好到省里開(kāi)會(huì)，王萬(wàn)梅冒名上場(chǎng)，觀眾掌聲、喝彩聲連連不斷。王萬(wàn)梅被譽(yù)為“小程玉英”，滿(mǎn)以為給老師增光了。想不到程玉英卻說(shuō)：“難道你就甘心比我小嗎？演來(lái)演去還是個(gè)程玉英，而且還加了個(gè)‘小’字。你自己呢？不行，王萬(wàn)梅就是王萬(wàn)梅，徒弟就應(yīng)該超過(guò)老師！你現(xiàn)在的毛病是，不管我的長(zhǎng)與短一齊學(xué)，只學(xué)了個(gè)像，這不行！你要獨(dú)立成家，就要有你自己的創(chuàng)造，演戲首要的不是程式表演，而是對(duì)人物要有自己的體驗(yàn)，通過(guò)表演要傳達(dá)自己對(duì)人物的理解及其真實(shí)的感情。模仿在藝術(shù)領(lǐng)域里就是等于自殺，最沒(méi)出息！”不僅對(duì)王萬(wàn)梅這樣要求，對(duì)凡是來(lái)向她學(xué)習(xí)的青年演員，都這樣要求。

河北省井陘晉劇團(tuán)的青年演員王韻天來(lái)學(xué)習(xí)《教子》，模仿得太像了，程玉英反而不高興。她以王萬(wàn)梅為例，告她說(shuō)：“藝術(shù)貴在創(chuàng)新，要根據(jù)自己嗓子的條件，在繼承的基礎(chǔ)上大膽革新再創(chuàng)造。有了自己的創(chuàng)造，這才叫真正的學(xué)習(xí)。要不藝術(shù)還怎么能發(fā)展提高呢？”正因她如此重視培養(yǎng)青年人才，當(dāng)時(shí)的大晉中地區(qū)20個(gè)縣劇團(tuán)的青衣演員都來(lái)了，大同、忻州、張家口、石家莊、榆林等地的青年女演員也來(lái)了。她都熱情接待，悉心指導(dǎo)。就連當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了名氣的侯玉蘭，也要向程玉英學(xué)藝，她也毫無(wú)保留地把“嗨嗨腔”的唱法和水袖功的表演技藝，傳授給侯玉蘭，使侯玉蘭成為六七十年代很受觀眾歡迎的演員。

幾十年來(lái)，拜程玉英為師者不下百人。沒(méi)有向程玉英拜過(guò)師，而通過(guò)王愛(ài)愛(ài)、王萬(wàn)梅，通過(guò)省戲曲學(xué)校和晉中戲校，學(xué)唱“嗨嗨腔”的青年演員更多，大多數(shù)成了各劇團(tuán)的頂梁柱。栗桂蓮、史佳花、崔建華、陳轉(zhuǎn)英都以“嗨嗨腔”享譽(yù)三晉，名揚(yáng)京華。

程玉英善于育才，也善于薦才。1980年春，晉中晉劇團(tuán)進(jìn)京演出 《下河?xùn)|》。不巧主演羅氏的演員缺席了，程玉英就力薦王萬(wàn)梅頂替，她說(shuō)：“萬(wàn)梅有文化，一開(kāi)竅就長(zhǎng)上翅膀啦。這也好比上樓梯，只有一級(jí)比一級(jí)高，才能爬到樓頂上去哩！”她也帶去了《算糧》。北京演出時(shí)，一位曾經(jīng)看過(guò)程玉英演出的老者到后臺(tái)說(shuō)：“你唱戲五十年，當(dāng)年在北平來(lái)了個(gè)開(kāi)幕紅，這次又想在北京來(lái)個(gè)謝幕紅的吧？”程玉英說(shuō)：“我不是來(lái)謝幕的，我是給咱們劇團(tuán)的青年演員們報(bào)幕來(lái)了，引個(gè)路……”

六

1983年，程玉英64歲擔(dān)任晉中戲校校長(zhǎng)。多年的演員生涯，使她深深感受到“名師出高徒”的道理，一上任就首先解決提高教師質(zhì)量的問(wèn)題。首先帶著20多位骨干教師到成都向川劇取經(jīng)，接著又派幾位老師去中國(guó)戲曲學(xué)院學(xué)習(xí)了半年之久，學(xué)習(xí)了新的藝術(shù)觀念，學(xué)回了新的表、導(dǎo)理論和方法，在教學(xué)中成為主課，教學(xué)質(zhì)量明顯地提高。

程玉英把鼓勵(lì)青年演員創(chuàng)新的精神，也拿到教學(xué)中，就成了因材施教的思想。教師們要求看她親自給學(xué)生們排《教子》，她卻讓過(guò)去的學(xué)生現(xiàn)在的老師李桂香主排，她從旁指點(diǎn)。她說(shuō)：她的嗓音比較寬厚，是50年的演出中形成的，孩子們的嗓音條件不同，要靈活掌握，不要機(jī)械模仿。任何流派的藝術(shù)，如果繼承者不能創(chuàng)新，就會(huì)變成僵化的東西。李桂香心領(lǐng)神會(huì)，一出《教子》根據(jù)學(xué)生條件，反復(fù)琢磨排練，在1983年山西省第二屆教學(xué)劇目匯報(bào)演出中獲得了一等演出獎(jiǎng)和排導(dǎo)教學(xué)獎(jiǎng)。

明確的全局觀念，是程玉英培養(yǎng)人才的一大特點(diǎn)。她培養(yǎng)人才不是為了她自己，而是為了劇團(tuán)，為了劇種，為了事業(yè)。王愛(ài)愛(ài)調(diào)到省晉劇院后，劇團(tuán)有些同志想不通，程玉英說(shuō)：“咱能為上邊培養(yǎng)出人才來(lái)，能為全省人民服務(wù)，這作用這成績(jī)不是更大嗎？我們把人才推上去了，這是其他地方比不上的。有王愛(ài)愛(ài)引路，我們還可以培養(yǎng)出更多的王愛(ài)愛(ài)來(lái)。”擔(dān)任戲校校長(zhǎng)后，這種觀念更加明確。

1983年我在晉中戲?？瓷狭艘唤M打出手的演員和一組漂亮的彩女。他們畢業(yè)后，我就向程玉英校長(zhǎng)要這兩組演員，她如數(shù)送到了省晉劇院“晉劇青年演員培訓(xùn)班”。

程玉英沒(méi)有小圈子。山西省戲曲學(xué)校的田桂英，1961年在校學(xué)習(xí)期間，就到榆次向程玉英學(xué)了《教子》。1983 年全省舉行第二屆教學(xué)劇目匯報(bào)演出，田桂英已經(jīng)是老師了，擔(dān)任參演劇目《祭樁》的導(dǎo)演。程玉英作為晉中藝校的校長(zhǎng)，也在大會(huì)上，還多次擠時(shí)間去指導(dǎo)田桂英給學(xué)生排戲，使這個(gè)戲在匯報(bào)演出中評(píng)為優(yōu)秀劇目，演員也獲了獎(jiǎng)。

和戲迷老伴兒賀月仙一起

與晉劇表演藝術(shù)家程玉英合影

七

程玉英不僅傳藝，而且很重視傳德。這個(gè)特點(diǎn)是同她對(duì)戲曲藝術(shù)的完整準(zhǔn)確的理解分不開(kāi)的。她在全國(guó)戲曲演員講習(xí)班學(xué)習(xí)時(shí)，聽(tīng)梅蘭芳講過(guò)這樣一段話(huà)，梅蘭芳說(shuō)：戲劇是綜合藝術(shù)，一個(gè)好演員，必須要爭(zhēng)取到各方面的配合。梅蘭芳不僅在講藝術(shù)修養(yǎng)，而且也是在講戲德，講臺(tái)風(fēng)。程玉英把這些教誨當(dāng)作做戲做人的道德規(guī)范，始終信守不渝，貫徹在自己對(duì)青年人才的培養(yǎng)工作中。

她傳藝德，既重視言傳，更注重身教。她經(jīng)常對(duì)青年們說(shuō)：“藝術(shù)是人創(chuàng)造出來(lái)的，也是要為人服務(wù)的。一個(gè)人本事再大，也唱不成一臺(tái)戲。一個(gè)經(jīng)得起時(shí)代考驗(yàn)的好演員，首先必須要有一顆愛(ài)國(guó)愛(ài)民的心。如果是一味地只圖追求個(gè)人名利，到頭來(lái)最多只能成為一個(gè)被時(shí)代所拋棄的錢(qián)袋子，那又何必從藝呢？從藝就是創(chuàng)造藝術(shù)，有了藝術(shù)就該奉獻(xiàn)給觀眾，沒(méi)有這點(diǎn)奉獻(xiàn)精神，我勸你們就不要選擇這個(gè)行道了。這個(gè)行道在舊社會(huì)叫爛行道，自己把握不住自己是很容易走上邪路的。你們要學(xué)戲，我的要求是首先要學(xué)會(huì)做人，要學(xué)會(huì)做一個(gè)正正派派的人，不能為名利勾心斗角，為金錢(qián)忘恩負(fù)義。如果讓金錢(qián)左右了藝術(shù)，那樣我教你們學(xué)下藝術(shù)不是反而害你們了嗎？”真是金石良言！她的身教，更是隨處可見(jiàn)。

不論是在劇團(tuán)還是在戲校，不論是練功還是排戲，她的認(rèn)真，她的執(zhí)著，她的隨和，她的真誠(chéng)，都堪稱(chēng)楷模，值得學(xué)習(xí)。許多生活小事，都能看出她的品德，讓人感嘆不已。

外出演出，劇團(tuán)自己起伙，炊事員打飯時(shí)有意給她多放幾塊豆腐或肉，她發(fā)現(xiàn)后總是笑著說(shuō)：“禮尚往來(lái)，我也得回敬你們！”說(shuō)著就又夾到炊事員們碗里去了。伏天在農(nóng)村露天演出，頭上太陽(yáng)像火盆一樣毒熱，扮丫鬟的演員把她坐的椅子稍微向后移動(dòng)了一下，她卻把椅子又搬到太陽(yáng)光下。桃李不言，下自成蹊。在這樣的團(tuán)長(zhǎng)、校長(zhǎng)影響下，團(tuán)風(fēng)、校風(fēng)都是一派正氣。

程玉英今年89歲，仍然腰板挺直，腿腳靈便，耳聰目明，思維敏捷，矍鑠健談，真是出人意料！程玉英，實(shí)在是一位不折不扣的晉劇藝術(shù)的老一輩傳承人！

曲潤(rùn)海寫(xiě)于

2008年7月19日

注：參考書(shū)：《獨(dú)樹(shù)一幟嗨嗨腔——程玉英傳》

程玉英（1920年11月18日—2015年5月19日），山西平遙人，晉劇表演藝術(shù)家，首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目晉劇代表性傳承人。曾任晉中藝校校長(zhǎng)、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)理事等職，獲“全國(guó)三八紅旗手”“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)。2015年5月19日23時(shí)因病醫(yī)治無(wú)效在晉中市人民醫(yī)院去世，享年96歲。

20世紀(jì)30年代末，程玉英與丁果仙等人進(jìn)京演出，受到馬連良大師的指點(diǎn)，演藝大進(jìn)，被北平觀眾譽(yù)為"山西兩個(gè)女戲王"。之后，因戰(zhàn)亂輟演。1949年，受平遙縣政府和廣大人民群眾的擁戴，出任本縣群眾劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。1953年，又隨團(tuán)榮調(diào)到榆次專(zhuān)署，任專(zhuān)署晉劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。

晉劇“丁、牛、郭、冀、程”五大流派，程玉英是最后一位謝世的代表人物，她的離去，標(biāo)志著晉劇一個(gè)黃金時(shí)期的結(jié)束。

程玉英碑文

程玉英先生，一九二零年生于平遙縣梁趙村，二零一五年因病逝世，享年九十六歲。

程玉英十歲拜師說(shuō)書(shū)紅高文翰，十六歲，在師傅支持下創(chuàng)造嗨嗨腔。隨師在太谷錦梨園，與蓋天紅、三兒生、毛毛旦、丁果仙等同臺(tái)演戲，名聲鵲起。為避日寇殘害，無(wú)奈輟演。一九四九年重回平遙縣登臺(tái)，一九五三年調(diào)任榆次專(zhuān)署晉劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。一九五五年年參加全國(guó)戲曲演員講習(xí)班，領(lǐng)教梅蘭芳、程硯秋等講課示范，對(duì)青衣行當(dāng)?shù)谋硌菁妓?，全面深刻理解并?shí)習(xí)。從此視藝術(shù)如生命，刻苦學(xué)習(xí)文化知識(shí)理論，潛心研習(xí)戲曲人物形象的塑造。她把演好戲、帶好團(tuán)當(dāng)作自己全心全意為人民服務(wù)的唯一目標(biāo)。她率團(tuán)走遍全省乃至京、冀、蒙、遼、蘇、閩諸地。她以鮮明的人物形象和昂揚(yáng)激越、舒展流暢、委婉跌宕、蕩氣回腸的"嗨嗨腔"博得觀眾的喜愛(ài)，受到專(zhuān)家的好評(píng)。黨和政府先后授予她全國(guó)先進(jìn)文化工作者、全國(guó)三八紅旗手和省勞動(dòng)模范等光榮稱(chēng)號(hào)，并被推舉為省政協(xié)委員，中國(guó)劇協(xié)理事、省劇協(xié)副主席等。1983年，年過(guò)花甲出任晉中藝校校長(zhǎng)，為晉劇藝術(shù)培養(yǎng)了幾代新秀。

程玉英師出名門(mén)，戲多藝多，戲精藝精，代表劇目千錘百煉，體現(xiàn)了她的敬業(yè)精神、創(chuàng)新精神，堅(jiān)韌不拔的拼搏精神。她的戲無(wú)不風(fēng)采獨(dú)具，形成了自己的風(fēng)格、個(gè)性。她的功夫全面，唱腔、念白、身段、臺(tái)步、口型、眼神、水袖功夫都很講究。她依據(jù)情節(jié)、人物、心境的不同，把這些功夫恰當(dāng)?shù)鼐C合運(yùn)用，使《教子》、《情探》、《火焰駒》、《秦香蓮》、《女中孝》等，錘煉成了一個(gè)個(gè)代表性劇目，精雕細(xì)刻出了一個(gè)個(gè)性格鮮明的舞臺(tái)藝術(shù)形象。

她盛年時(shí)期就不吝授徒。她謹(jǐn)遵師教說(shuō)，生兒育女不如教養(yǎng)徒弟，攢錢(qián)不如傳徒。一個(gè)演員的富有，不是看他有多少存款，而是要看他有多少觀眾和多少繼承人！她善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處，因材施教，循循善誘。她鼓勵(lì)學(xué)生靈活掌握基礎(chǔ)條件，不要機(jī)械模仿。她鼓勵(lì)徒弟創(chuàng)新，超過(guò)自己。她說(shuō)，徒弟就應(yīng)該超過(guò)老師！因此她的徒弟沒(méi)有“賽程玉英”、“亞程玉英”、“小程玉英”、“小小程玉英”。

她不僅傳藝，而且很重視傳德。既重視言傳，更重視身教。她說(shuō)，事業(yè)大于家業(yè)，藝好不如性好。一個(gè)經(jīng)得起時(shí)代考驗(yàn)的好演員，首先必須要有一顆愛(ài)國(guó)愛(ài)民的心。首先要學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)正正派派的人。不能為名利勾心斗角，為金錢(qián)忘恩負(fù)義。不論是練功還是排戲，她的認(rèn)真，她的執(zhí)著，她的隨和，她的真誠(chéng)，都堪稱(chēng)楷模。

程玉英是晉劇演員、藝術(shù)教師的典范！

二零一八年四月

曲潤(rùn)海 郭士星 撰文