《金花的秘密》是榮格與衛(wèi)禮賢合作闡釋道家經(jīng)典《太乙金華宗旨》的心理學(xué)著作,融合了東西方對(duì)意識(shí)、無意識(shí)及精神修煉的深刻洞見。
《太乙金華宗旨》主張“順則成人,逆則成仙”,即通過逆轉(zhuǎn)自然本能(如收斂心神而非外馳)回歸內(nèi)在。強(qiáng)調(diào)通過 “回光法” 凝聚心神,達(dá)到身心合一。即通過專注當(dāng)下自身,收斂自己向外追逐的心念,使耗散的能量重聚,最終形成 “金丹”,即 “金花”。
在《金花的秘密》一書中,榮格從分析心理學(xué)角度重新詮釋了道家的修煉方法,將中國道家精神修煉方法系統(tǒng)性地引入西方心理學(xué)。
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榮格認(rèn)為,道家修煉“金丹”的過程,實(shí)則是將人格碎片(意識(shí)、無意識(shí)、陰影、面具等)整合為統(tǒng)一“自性”(Self),通過全然接納自己、放下外求、向內(nèi)覺醒。消除自我沖突而導(dǎo)致的能量消耗,從而將能量重新匯聚、讓自己的內(nèi)在能量自然涌現(xiàn)的過程。
榮格強(qiáng)調(diào),最深的疲憊源自與靈魂脫節(jié),當(dāng)思想、情感和行動(dòng)不再一致時(shí),能量就開始消散、大量地消耗在脫離當(dāng)下、否定自己、對(duì)抗自己或壓抑自己的過程當(dāng)中。
這啟示人們:心靈成長并非是追求完美,而是實(shí)現(xiàn)完整,通過全然地接納自己,接納和整合陰影(自己不愿意面對(duì)的情境和情感,如失敗、脆弱、痛苦、無力等),實(shí)現(xiàn)心靈的“化學(xué)融合”。
榮格認(rèn)為,陰影是人們二元對(duì)立思維的產(chǎn)物,壓抑或否認(rèn)陰影只會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化二元對(duì)立,導(dǎo)致沖突和分裂強(qiáng)化。心靈成長的關(guān)鍵在于接納和整合陰影,接納得越完整,匯聚和涌現(xiàn)的力量也就越強(qiáng)大。
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同時(shí),我們總是活在心理時(shí)間的幻覺中,時(shí)常脫離當(dāng)下,要么為過去懊悔、要么擔(dān)憂或期待未來。
榮格指出,這些心理時(shí)間其實(shí)是我們思想的產(chǎn)物,我們頭腦中的關(guān)于過去和未來的焦慮、擔(dān)憂或期待,實(shí)則是我們當(dāng)下的思維虛構(gòu)的活動(dòng)。我們需要通過專注當(dāng)下和正念等方式,重新與自己的身體建立深度鏈接,讓消散的能量重聚回自身。
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榮格同時(shí)認(rèn)為,道家的“天人感應(yīng)”的思想體現(xiàn)了人們心理現(xiàn)實(shí)與物理現(xiàn)實(shí)在象征層面的深層聯(lián)結(jié),我們需要重新理解自己與世界的關(guān)系和聯(lián)結(jié),消除自己與外部世界的界限。
我們時(shí)常深陷主客二元對(duì)立的思維牢籠,習(xí)慣性地將世界分為觀察者(我,主體)和被觀察者(世界,客體)。
對(duì)此,《楞嚴(yán)經(jīng)》強(qiáng)調(diào),一切世間諸所有物,皆即菩提妙明真心。世間的一切事物,本質(zhì)上都是自己菩提妙明真心當(dāng)下的顯現(xiàn),萬法歸一,心物不二。
克里希那穆提也認(rèn)為,觀察者即被觀察者。觀察者與被觀察者是緊密關(guān)聯(lián)和相互作用的。當(dāng)超越主客二元對(duì)立,不再將自己割裂為“觀察者”與“被觀察者”時(shí),“我”與“外部世界”的嚴(yán)格區(qū)分也會(huì)隨之而弱化。萬物與“我”在覺知中自然呈現(xiàn)為不可分割的整體,從而超越自我,觸及真實(shí)的生命體驗(yàn)。
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正如王陽明所言的:“心外無物,你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂;你來看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來,便知此花不在你的心外。”
用維特根斯坦的話來講,世界和生活是同一的。世界是事實(shí)的總和,而非事物的總和。
孤立的 “事物”本身并沒有固定的意義,只有當(dāng)事物進(jìn)入 “關(guān)聯(lián)”,才會(huì)形成意義。
外部事物固然是獨(dú)立于我們的客觀存在,但它們對(duì)于我們而言,關(guān)鍵在于“關(guān)聯(lián)對(duì)象“和“關(guān)聯(lián)方式(行動(dòng)、關(guān)系、認(rèn)知和評(píng)判等)”,我們關(guān)聯(lián)了什么事物,以什么方式關(guān)聯(lián)它,就構(gòu)成了不同的“事實(shí)”和不同的意義,從而決定了我們生活、我們世界的樣貌。例如:
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路人問路 + “我不理會(huì)” = 一個(gè)冷漠的事實(shí)。
路人問路 + “我耐心解答” = 一個(gè)熱心的事實(shí)。
我的關(guān)注 + “我感到快樂的事情” =一個(gè)歡樂的事實(shí)。
我的關(guān)注 + “我感到痛苦的事情” =一個(gè)痛苦的事實(shí)。
我們關(guān)聯(lián)了什么、用什么方式關(guān)聯(lián)它們。我們的生活、我們的世界就會(huì)呈現(xiàn)出怎樣的面貌。
我們能感知的世界,永遠(yuǎn)是自己通過 “關(guān)聯(lián)” 后形成的世界。我們不是在 “旁觀世界”,而是在 “參與構(gòu)建自己的世界”。
我們與外部世界其實(shí)是緊密相連的、我們的心理現(xiàn)實(shí)與外部的物理現(xiàn)實(shí)是深層聯(lián)結(jié)的。
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在榮格眼中,道家精神修煉方法實(shí)則是通過超越主客和好壞順逆的二元對(duì)立思維,放下分別和執(zhí)著,達(dá)到身心合一,回歸 “萬物一體”。從而化解心理沖突,達(dá)到心靈和諧,與道合一,將能量重新匯聚,激發(fā)內(nèi)在潛能。
正如莊子所說的,物無非彼,物無非是。萬物沒有絕對(duì)的 “彼” 與 “此”,也沒有絕對(duì)的 “是” 與 “非”。
佛陀也認(rèn)為,人人本自具足,無需外求。但當(dāng)人們陷入“分別”(好壞順逆)和“執(zhí)著”(攀緣外境、固化自我概念)時(shí),便從“一體”墜入“二元對(duì)立”,導(dǎo)致沖突和對(duì)抗,引發(fā)痛苦、焦慮和內(nèi)耗,從而偏離了本真狀態(tài)。
從《金花的秘密》一書中,我們可以發(fā)現(xiàn),榮格心理學(xué)與佛家和道家精神修煉方法,在很多方面是存在高度共鳴的。
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