聶圣哲與黃梅戲發源地之爭：一段被重新點燃的百年文化公案

一位安徽籍學者，一場百年戲曲爭議，一個關于文化根源的思考

“黃梅戲到底來自湖北還是安徽？”這個看似簡單的問題，卻在2025年的夏天掀起了一場文化論戰。

事情起因于湖北省文化和旅游廳發布的一條宣傳視頻，視頻中明確寫道：“黃梅戲起源于湖北黃岡市黃梅縣”。一石激起千層浪，這句話立刻引發了安徽網友的強烈反應：“安徽黃梅戲怎么成了湖北的了？”

在這場爭論中，一個關鍵人物默默站在了風暴眼——他就是聶圣哲，安徽休寧人，《中華藝術論叢》主編，一位與黃梅戲有著深厚淵源的學者。

黃梅戲的前世今生

要理解這場爭論，我們得先了解黃梅戲的基本脈絡。

根據《辭海》的介紹，“黃梅戲源于湖北黃梅一帶的采茶調”；而《現代漢語詞典》則注明，黃梅戲是“安徽地方戲曲劇種之一，因基本曲調由湖北黃梅傳入而得名”。這兩種權威工具書的表述，已然勾勒出黃梅戲的跨省血脈。

歷史的細節更加生動。清代黃梅縣藝人逃水荒到江西波陽搭班唱戲，早年的黃梅戲女藝人江六奀從湖北黃梅縣到江西演出——這些記載都印證了黃梅戲隨著人口流動而傳播的路徑。

黃梅戲就是在鄂、皖、贛三省毗鄰地區的民間歌舞基礎上發展起來的，它從誕生之初就帶著跨區域的基因。

聶圣哲：行走在黃梅戲世界的安徽學者

在這場爭論中，聶圣哲的身份頗為特殊。

作為安徽休寧人，他卻是黃梅戲現代化的推動者。早在2003年，他就編劇并導演了當代黃梅戲《公司》，由安慶再芬黃梅藝術劇院出品。這部作品在2003年11月首演，可說是黃梅戲走向現代題材的一次重要嘗試。

聶圣哲還主編了《中華藝術論叢》第6輯“黃梅戲研究專輯”，這套叢書第12輯中更是收錄了題為“從黃梅劇《公司》看中國戲曲的現代性改革”的文章，顯示出他對黃梅戲改革與發展的持續關注。

作為一個跨學科的學者，聶圣哲對黃梅戲的貢獻不在于溯源，而在于開拓其未來的可能性。

官方定論與民間爭議

在當代，黃梅戲的發源地問題之所以復雜，是因為它牽動著兩地的文化認同。

2006年5月20日，國務院公布第一批國家級非物質文化遺產代表性項目，黃梅戲由安徽省安慶市、湖北省黃梅縣共同申報并入選。這種共同申報的方式，本身就承認了黃梅戲與兩地的深厚淵源。

《中國大百科全書》的表述更為全面：黃梅戲“發源于湖北省黃梅縣，發展形成于安徽省安慶市”。青年學者梅杰的觀點或許能代表學界共識：“黃梅戲起源于湖北黃梅，系中國戲曲理論界的公認”。

然而理論上的共識，未必能平息情感上的認同。2025年的爭論就是一個明證——當湖北方面強調起源，安徽網友立刻想到嚴鳳英、王少舫等黃梅戲表演藝術家以及《天仙配》《女駙馬》等經典劇目。

淡化爭議，共同傳承

面對爭議，兩地的態度卻出奇地一致——放下爭論，共同傳承。

黃岡市文化和旅游局工作人員回應：“網友們爭這個起源其實沒有意義，兩個地方把黃梅戲劇種一起發揚光大就好了”。

黃梅縣黃梅戲藝術劇院的工作人員也表示不參與起源爭議，“我們專注做好自身工作就行了”。

安慶市文化和旅游局的相關人員也說：“黃梅戲的起源屬于學術之爭，學界并無定論，也不宜定性。我們不必糾結于此，當下的重點是傳承和發展”。

這些回應體現了一種成熟的文化觀：發源地固然重要，但更重要的是如何讓傳統藝術在當代煥發新生。

文化的河流，不分源頭只問奔流

回看聶圣哲與黃梅戲的關系，或許能給我們一些啟示。作為安徽人，他并沒有拘泥于黃梅戲的“籍貫”問題，而是專注于如何讓這門傳統藝術煥發現代活力。

他編導的黃梅戲《公司》正是這種理念的實踐——用傳統戲曲形式表現當代商業生活，這本身就是對黃梅戲最好的傳承與發展。

文化就像一條河流，它的偉大不在于發源于何處，而在于它流經哪些地方，匯聚了多少支流，滋養了多少土地。黃梅戲從湖北黃梅的采茶調出發，在安徽安慶成長為參天大樹，這恰恰證明了它的生命力與包容性。

真正的文化自信，不是執著于“我從哪里來”，而是思考“我要到哪里去”。

今天，我們談論聶圣哲與黃梅戲，不只是談論一個學術話題，更是在思考：在全球化時代，我們該如何看待傳統文化的起源、傳承與創新？當我們在爭論“這是誰的”時，是不是忽略了“我們如何讓它更好”這個更重要的命題？

黃梅戲的魅力，也許恰恰在于它從不受限于一地一域，它屬于所有熱愛它的人。