古人論畫,向有“外師造化,中得心源”之謂。嶺南畫壇自近代以降,便承此文脈而融新境——既有高劍父“折衷中西”的銳變,亦有趙少昂“以書入畫”的雅韻。陳建濤的作品,恰是這份文脈里生長出的新枝。
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陳建濤山水畫
觀陳建濤的作品,最先觸目的是“書與畫的共生”。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)語境中,“善畫者必善書”是無需言說的默契,更是無數(shù)創(chuàng)作者堅(jiān)守的筆墨根基。陳建濤深諳此理,其畫作中的線條,本就是書法的延伸——無論是花鳥枝蔓的勾勒,還是山水皴法的鋪陳,筆鋒皆含“屋漏痕”的蒼勁與“錐畫沙”的沉實(shí)。譬如他筆下的蘭草,葉線如行書走筆,起筆藏鋒如“點(diǎn)”,行筆使轉(zhuǎn)如“捺”,收筆出鋒如“撇”,暗含自身行楷書法的端雅。這種“以書入畫”的筆法,讓他的作品脫離了匠氣的描摹,轉(zhuǎn)而成為心性的揮灑。正如蘇軾所言“詩畫本一律,天工與清新”,他的畫里,字的骨、詩的魂,本就是渾然一體的存在。
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陳建濤清供圖
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陳建濤清供圖
若說筆法是他作品的“骨”,那么“清雅”便是其魂魄。五代荊浩《筆法記》云:“夫畫有六要:氣、韻、思、景、筆、墨。”陳建濤筆下的“氣”,是浸潤詩書后外化的清潤之氣——這份氣并非空泛,而是藏在淡墨肌理與留白閑韻中。他的花鳥不尚濃艷,多取“淡墨輕嵐”之致:荷葉以淡墨鋪底,再以少量顏色點(diǎn)染花骨朵與蓮蓬,留白處似有清風(fēng)穿葉而過;雛鳥以焦墨點(diǎn)睛,絨羽用干筆皴擦,憨態(tài)里藏著閑淡之趣。即便是設(shè)色稍重的作品,也如王安石筆下“濃綠萬枝紅一點(diǎn)”,艷而不妖,繁而不雜——譬如那幅“貓賞魚缸之魚”,錦鯉的朱紅與貓兒的毛發(fā)蒼黑相襯,卻因題跋的行楷小字、留白處的水紋淡綠,瞬間歸復(fù)清雅。這種“清雅”,并非避世的冷寂,而是王維“行到水窮處,坐看云起時”的從容,是歷經(jīng)詩書浸潤后,對“絢爛之極歸于平淡”的通透領(lǐng)悟。
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陳建濤花鳥畫
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陳建濤花鳥畫
當(dāng)下,嶺南藝術(shù)家講究“筆墨當(dāng)隨時代”,陳建濤的作品在不丟傳統(tǒng)之根基礎(chǔ)上,又具當(dāng)下之境。他的部分山水畫中,以水墨勾勒景致肌理,背景卻以淡墨或彩墨暈染當(dāng)?shù)貥侨狠喞@正是“芥子納須彌”的巧思。清代石濤說“搜盡奇峰打草稿”,陳建濤的“草稿”,既是嶺南的煙水云山,也是尋常巷陌的花影窗臺;他的筆墨,既是對傳統(tǒng)國畫藝術(shù)的傳承,也是對當(dāng)代生活詩意的捕捉。這種“新”,并非刻意的標(biāo)新立異,而是“以古人之規(guī)矩,開自己之生面”,讓傳統(tǒng)中國畫的清雅,在當(dāng)代生活里煥發(fā)生機(jī)。
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陳建濤山水畫
南朝謝赫在《古畫品錄》中言“氣韻生動”為六法之首,而陳建濤作品的氣韻,正是這份清潤之氣與筆墨、詩意、心性相融后的整體格調(diào)。當(dāng)當(dāng)代畫壇多逐奇求險(xiǎn)時,他卻守著“腹有詩書”的底色,讓筆底的萬物萬景,皆成心性的投射:正如陶淵明“采菊東籬下”的悠然,他的畫里沒有喧囂的技法炫技,只有“明月松間照”的舒展——線條是書法筋骨的凝練,留白是詩文意蘊(yùn)的呼吸,題跋的小字是心境的注腳,連墨色的濃淡枯濕,都藏著“云卷云舒,寵辱不驚”的從容。明代董其昌曾說“讀萬卷書,行萬里路,胸中脫去塵濁,自然丘壑內(nèi)營”,陳建濤的“丘壑”,不在名山大川,而在筆墨與詩書交織的襟懷里:他以行書筆意寫萬物,是“書中有畫”;以詩意留白襯花枝,是“畫中有詩”;以當(dāng)代生活日常入畫,是“畫里有生活”——這份“三有”的融合,讓他的作品成為一方“精神園林”:入此園者,可觀草木之幽、鱗介之閑、景致之淡,最終觸到的,是一個文人以筆墨為舟,載著詩書清氣,在當(dāng)代語境里尋得的詩意棲居地。
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陳建濤拓片補(bǔ)畫
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陳建濤拓片補(bǔ)畫
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陳建濤花鳥畫
這份棲居,恰是中國畫最本真的模樣:不是技巧的堆砌,而是人格的鏡像;不是物象的復(fù)刻,而是生命的抒情。陳建濤以“詩書養(yǎng)氣”為錨,在嶺南文脈的長河里續(xù)了一灣清雅之水,既承著郭熙、石濤的古意,也映著當(dāng)代生活的煙火——待懂畫者走近,便會聞見筆墨間漫開的、屬于文人的清氣,溫潤之感躍然紙上,淡而不散,雅而不孤,清而不寂,在時光里緩緩回甘。
文/ 鄭梧沐,福建泉州人,字子潤,號秋山枕書,藝術(shù)媒體“八鏈名人”主編
名家簡介:
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陳建濤
陳建濤,中國美術(shù)家協(xié)會藏書票研究會會員,中國民間文藝家協(xié)會會員,廣東省民間文藝家協(xié)會主席團(tuán)成員,廣東省致公書畫院副院長,廣東人文藝術(shù)研究會理事,廣東省中國畫學(xué)會理事,汕尾市民間文藝家協(xié)會主席。
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