貴陽姓名學(xué)起名大師謝詠談：貴陽起名字的由來和歷史

貴陽周易起名大師謝詠談：貴陽起名字的由來和歷史

貴陽著名起名大師謝詠老師分享貴陽各區(qū)縣起名字的由來,謝詠老師也是貴陽周易起名比較好的大師,下面謝詠老師就來和朋友們一起了解一下關(guān)于貴陽各區(qū)縣起名字的由來和歷史,通過對一座城市名稱的了解和探索之后,我們更能夠發(fā)現(xiàn)他的悠久歷史和文化魅力所在,在這座城市里面,我們不僅可以欣賞到美麗的風(fēng)景和建筑,還可以感受到這座城市的文化底蘊(yùn)和人文情懷；

在云貴高原的莽莽群山中，一座城市的崛起史，就是中原王朝經(jīng)略西南的史詩。從夜郎故地的蠻荒煙瘴，到抗戰(zhàn)烽火中的大后方脊梁，貴陽用兩千年完成從“化外之地”到西南中樞的壯麗逆襲。當(dāng)您漫步甲秀樓畔，可曾想到足下每一寸土地，都疊壓著比傳說更厚重的歷史年輪？

貴陽，這座坐落于云貴高原東部的城市，自古便是西南地區(qū)的咽喉要地。其歷史可追溯至春秋戰(zhàn)國時期，歷經(jīng)秦漢、唐宋、明清等朝代的更迭，逐漸從蠻荒之地發(fā)展為西南重鎮(zhèn)。

謝詠老師簡介★★★

謝詠老師現(xiàn)居重慶，一生致力于易經(jīng)和姓名文化的研究運(yùn)用，是新時代極具實(shí)力的八字命理和易經(jīng)姓名學(xué)家，擅長于易經(jīng)風(fēng)水布局，周易人生策劃等，尤其是在姓名領(lǐng)域，謝詠老師通過對八字五行和姓名學(xué)多年的研究運(yùn)用總結(jié)，是真正地把八字精髓“喜用神+姓名學(xué)”完美融合在一起的人，勘稱姓名學(xué)的精髓和正統(tǒng)，對人生具有重要的提升和幫扶作用,有這方面需要的朋友們都可以找謝老師來幫助解決；

在人的一生之中，姓名是每個人都必須要使用的一個信息能量體，同時姓名也是傳承是家族血脈的重要組成部分，但是姓名的作用不僅僅是如此，其背后還蘊(yùn)含著姓名自身豐富的文化內(nèi)涵和吉兇影響，如姓名與個人八字命理方面因素，姓名的筆畫方面因素，或姓名與生肖屬相因素等多方面因素的融合，蘊(yùn)含著父母望子成龍的期望和祝福孩子一生平安順利思想，所以取名字也有很多講究，但目前網(wǎng)絡(luò)上起名眾多，魚龍混雜真假難辨，所以想為寶寶起個好名字并不容易，下面謝老師就來闡述一下根據(jù)易經(jīng)八字取名字的精髓和原理！

（1.天時）謝詠老師：要符合命理核心；

通過對你自身八字詳盡細(xì)致的推算，找出命理最有利的喜用神五行，然后作為主力因素結(jié)合而取名，我們不管是起名改名字都必須耀以八字命理核心五行喜用神為主，這才是姓名學(xué)的正統(tǒng)和精髓！

（2.地利）謝詠老師：要符合姓氏數(shù)理：

雖然姓名吉祥數(shù)理不能作為姓名的主要因素，但是作為輔佐因素還是有必要結(jié)合一起的，也就是說既優(yōu)先考慮了八字命理，又進(jìn)一步結(jié)合五格數(shù)理，二者合二為一，使得姓名更加完美！

（3.人和）謝詠老師：符和易經(jīng)卦理；

也就是以《易經(jīng)》五行八卦為基礎(chǔ)，深層次推算姓名的吉兇變化，這是姓名學(xué)的重中之重，我們?nèi)绻軌蛟谄鹈值臅r候把這個因素在融為一體，則姓名對人生更加幫扶致遠(yuǎn)！

目前來說，絕大多數(shù)大師起名都僅限于“姓氏數(shù)理”的為主，有少量人會考慮到“八字命理”因素，而“易經(jīng)卦理”因其推算原理復(fù)雜，所以基本上沒有人會考慮，這里謝詠老師濃重推薦結(jié)合，相當(dāng)于是集“天時+地利+人和”三維于一體，希望盡量彌補(bǔ)命理五行配置中的劣勢，修殘補(bǔ)缺，完善命理提升人生，總而言之，最終都是希望我們都能身體健康，事業(yè)有成，一帆風(fēng)順等等，

貴陽起名字的由來

貴陽的名字由來~中廣網(wǎng) 2008-08-26

元、明兩朝，貴陽稱為貴州。這是古代治城最通常的命名。明成化初年，史料中開始出現(xiàn)“貴陽”的記載，但直到隆慶三年（1569年）三月丁未，程番府遷入貴州城的第二年，才正式更名貴陽。古代以陽、陰為地名者甚多，如江陰、洛陽等，不勝枚舉。因（貴州）治城在貴山之陽而得名的說法是最可靠的。

初次到貴陽旅游的人，都想知道“貴陽”這個名稱的由來。“貴陽”之名較早見于明（弘治）《貴州圖經(jīng)新志》一書。為什么叫“貴陽”呢？該書說：“郡在貴山之陽故名。”古代在地名的命名中，常以所在地附近的山水陰陽向背取名，山之南為陽，山之北為陰。這就是說，貴陽因?yàn)樵谫F山的南面所以得名。貴陽簡稱“筑”，因貴陽古代盛產(chǎn)竹子而聞名，故用“竹”的諧音“筑”來作為貴陽的簡稱。

貴山在何處？同一部書中記載：“貴山，在治城北二里，孤峰峭撥，兀出群山。鴉關(guān)在其后，又名貴人峰。郡之得名以此。”從里程、山勢、鴉關(guān)的位置來衡量，貴山就是今天六廣門外的關(guān)刀巖。

明朝隆慶二年（1568年）六月，明朝政府將程番府由程番（今惠水縣）移至今貴陽地。第二年，即隆慶三年（1569年）三月，該程番府為貴陽府。貴陽正式作為行政區(qū)域名稱開始于此。

但是早在貴陽府成立前數(shù)百年，“貴陽”作為地名已經(jīng)出現(xiàn)。在上面所引明（弘治）《貴州圖經(jīng)新志》一書中，有兩篇文章值得注意。一篇是肖儼的《城隍廟記》，這篇文章說：“……況公（指南寧伯毛榮）以文武才勇受命來鎮(zhèn)貴陽，于茲三載，首征都事，開鋒破寇，而政行人服，四境肅然。”另一篇是陳宜的《東岳廟記》，此文稱：“蓋以門神位居?xùn)|環(huán)，職司生育，有功于世，而為民之利。故爾，貴陽城之東北，舊有東岳神廟。”肖文和陳文均寫于明成化五年（1469年），這兩篇文章中都明白提到“貴陽”。

著名哲學(xué)家、教育家王陽明（王守仁）于明正德三年（1508年）春被謫貶貴州龍場驛（在今貴陽市所轄修文縣城）驛丞，正德五年（1510年）三月赴江西廬陵縣（今九江市）知縣任，在其所著《居夷詩．次韻送陸文順僉憲》中有“貴陽東望楚山平，無奈天涯又送行。”王陽明的詩也說到“貴陽”。另據(jù)《明實(shí)錄．洪武實(shí)錄》記載：洪武二十二年三月庚午（初一），即1389年3月28日，“遣使命征南將軍穎國公傅友德等還軍，分駐湖廣、四川衛(wèi)所操練。延安侯唐勝宗駐黃平，都督張銓、王誠、孫產(chǎn)駐貴陽。”由上述記載可以知道“貴陽”作為地名距今至少已有600多年歷史。

“黔”與“貴”均為貴州的官方簡稱——前者源自秦漢黔中郡的歷史積淀與民族文化標(biāo)識，后者源于省會貴陽的地理方位及行政簡稱慣例，二者共同構(gòu)成貴州多元身份的符號載體，在不同語境中承擔(dān)著文化溯源、行政指代及地域認(rèn)同的復(fù)合功能。

1.“黔”字源考據(jù)：

“黔”字本義為黑色，在《說文解字》中釋為“黎也，謂黑色也”。戰(zhàn)國時期，楚國為鞏固西南邊疆，在今貴州東部與湖南西部設(shè)立“黔中郡”，其命名與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族（如苗族、侗族）以深色織物為服飾主體的習(xí)俗密切相關(guān)。黑色不僅是實(shí)用選擇，更被賦予神圣的文化象征意義，楚人以“黔”概括這片“黑衣之民”的聚居地，實(shí)為對異質(zhì)文化的直觀記錄。

? 行政沿革：

秦漢時期，“黔”字逐漸升格為中央政權(quán)對西南邊疆的官方命名。秦滅六國后，將楚黔中郡與巫郡合并，形成新的黔中郡，郡治遷至沅陵（今湖南境內(nèi)），地理范圍擴(kuò)大至川、鄂、湘、黔交界區(qū)域。唐代設(shè)“黔中道”，轄今貴陽、遵義、安順等地，成為貴州歷史上首個覆蓋全域的高層政區(qū)。明永樂十一年（1413年），貴州正式建省，其名稱融合了“貴陽”的方位特征與“黔中”的歷史記憶，標(biāo)志著“黔”作為行政符號的最終確立。

? 文化認(rèn)同：

“黔”字的文化意涵經(jīng)歷了從貶抑到認(rèn)同的蛻變。秦漢時期，“黔首”指代庶民，暗含對底層民眾的蔑視；但當(dāng)現(xiàn)代貴州人自稱“黔人”時，曾經(jīng)的貶義已被重新賦能為堅(jiān)韌、神秘與多元的文化特質(zhì)。這種轉(zhuǎn)變反映了貴州在中華文明體系中的身份重構(gòu)，也體現(xiàn)了“黔”字作為文化符號的強(qiáng)大生命力。