先說(shuō)答案:釋永信有修為,沒(méi)有覺(jué)悟。
事實(shí)擺在眼前,他如果有覺(jué)悟的話就不會(huì)落到這個(gè)地步了。但如果說(shuō)他沒(méi)有一點(diǎn)修為也不對(duì),要知道把商業(yè)版圖擴(kuò)大到全球也是需要眼光和能力的。
從這點(diǎn)而言,所有的企業(yè)家都有修為,畢竟創(chuàng)業(yè)就是修行,成功的企業(yè)家如果修出世法,也容易成功。
如果不是少林寺,而是一家公司,那釋永信就是另外一條路,另一個(gè)結(jié)果了。
總體而言,釋永信的商業(yè)化探索、嘗試和得失都留下了經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn),這也算他對(duì)少林寺和行業(yè)的“貢獻(xiàn)”了。
多說(shuō)一句,不僅僅是釋永信或少林寺,在其所在的領(lǐng)域、“行業(yè)”,利欲熏心的人數(shù)不勝數(shù)。
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是劉應(yīng)成,不再是釋永信。
劉應(yīng)成的成功是在于商業(yè)化,失敗也是在于商業(yè)化。劉應(yīng)成更像是個(gè)農(nóng)民企業(yè)家,他有狡黠的生意頭腦,敏銳的嗅覺(jué),江湖手段和奮力一搏的膽魄。
他十來(lái)歲到少林寺也只是為了求個(gè)飯碗,當(dāng)和尚更多是生存需要,與信仰關(guān)系不大。當(dāng)然那時(shí)候少林的山門敗落了,但趕上了電影《少林寺》的風(fēng)口,這部電影的直接受益者有兩個(gè),一個(gè)是李連杰,一個(gè)是少林寺。
和尚也是要吃飯的,劉應(yīng)成盡管有了“釋永信”這個(gè)名字,但他向往的卻是現(xiàn)實(shí)中那些“成功者”,比如發(fā)財(cái)、名利雙收、衣錦還鄉(xiāng)、多子多福等。
紅塵多熱鬧,跳出紅塵就太寂寞了。劉應(yīng)成骨子里還是個(gè)世俗中人,熱衷名利權(quán)情,追逐物欲享受。
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從三十來(lái)歲當(dāng)方丈,到六十歲身陷囹圄,劉應(yīng)成也從“身披袈裟的CEO”,變成了一名囚徒,一個(gè)罪人。
早知如此,何必當(dāng)初?事實(shí)上,在他名聲顯赫的那些年里,來(lái)往皆為不凡,世界各界名流都以與他結(jié)識(shí)為榮,至于找他謀求商業(yè)合作的名人、老板就更是不計(jì)其數(shù)了。
我們前面說(shuō)了,劉應(yīng)成的眼光和能力沒(méi)問(wèn)題,他的問(wèn)題主要是思想、心地。二三十年里,不知道他有沒(méi)有想過(guò)年輕時(shí)候跟師傅念過(guò)的經(jīng)文,在聽(tīng)到晨鐘暮鼓的時(shí)候,他有沒(méi)有懊悔過(guò)。
放下屠刀立地成佛,苦海無(wú)邊回頭是岸,在那些年,他是想放下想回頭也不可能。有些路必須是一條道走到黑,直到一敗涂地。
失敗也可以如釋重負(fù),在得到世俗的所有成功后再失去一切,也是寶貴的修行。
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“不胡思亂想就是禪”,這句話是劉應(yīng)成、釋永信的心得。
他有非凡的組織能力,擅長(zhǎng)平衡,對(duì)推動(dòng)少林文化“走出去”,為少林寺的發(fā)展和少林文化的傳播做出了重大貢獻(xiàn)。
看少林寺的海外弟子中很多人都是言行更認(rèn)真,做得更好,這也算釋永信的客觀貢獻(xiàn)。難道主觀上的商業(yè)行為也能達(dá)成客觀上較好的目的?或許還需要?dú)v史給出評(píng)判,是非功過(guò),總會(huì)有公論的。
劉應(yīng)成的文化底子膚淺,但他還是有悟性的,他認(rèn)為做和尚就是專心致志,以戒為師,修煉戒定慧,不能一開(kāi)始就追求“慧”,“去聽(tīng)各種講座,參加各種儀式和活動(dòng),只能算是獲得一種知識(shí),不是獲得智慧。如果沒(méi)有用到實(shí)修上,對(duì)修行也就沒(méi)有太大的幫助。”
如人飲水,冷暖自知。修行確實(shí)是靠自己體悟、感受,如果沒(méi)有日常的實(shí)踐,那誰(shuí)也無(wú)法幫到你。這跟古人慎獨(dú)、修身為本的理念是相通的。
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諸惡莫作,眾善奉行。
釋永信曾經(jīng)多次講過(guò)這句話,在他看來(lái),“如果一個(gè)人平時(shí)業(yè)障深重,他坐禪坐一輩子,也沒(méi)有境界”。
出家人看世間萬(wàn)物都要講因果。釋永信在二三十年里品嘗過(guò)了榮華富貴,那他在失去一切后,會(huì)如何看自己的因和果?
人有七情六欲才能修行,但如果欲望放縱,難免會(huì)沉淪苦海。
半世浮云,一場(chǎng)幻夢(mèng)。事到如今,不管他是釋永信還是劉應(yīng)成,都是到了真修行的時(shí)候了。
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