阿爾巴津人：清朝時期定居在北京的俄羅斯人，為何能加入鑲黃旗？

在清代北京東直門內的胡同里，曾長期生活著一群特殊的居民 —— 他們長著歐洲面孔，卻身著旗人服飾；說著滿漢雙語，卻堅守東正教信仰；享受著八旗 “鐵桿莊稼” 的待遇，祖上卻是與清軍浴血奮戰的俄羅斯哥薩克俘虜。這群被稱為 “阿爾巴津人” 的特殊群體，因雅克薩之戰而與中國結緣，在三百年的歲月中，演繹了一段跨越國界與民族的融合傳奇。

△傳統服飾的俄羅斯人

一、雅克薩烽煙：從侵略者到階下囚

十七世紀中葉，沙皇俄國的擴張觸角開始伸向東方的黑龍江流域。順治年間，一群哥薩克冒險者翻越外興安嶺，闖入中國領土，他們燒殺劫掠，在黑龍江上游的雅克薩建立據點，將其命名為 “阿爾巴津城”，以此為基地不斷騷擾周邊的達斡爾、鄂溫克等少數民族部落，嚴重破壞了東北地區的和平與穩定。

彼時的清朝正忙于平定中原，無暇北顧，對俄羅斯的入侵只能采取警告和零星反擊。直至康熙皇帝親政后，隨著國內局勢逐漸穩定，解決東北邊境問題被提上議事日程。

康熙二十二年（1683 年），清政府正式設立黑龍江將軍，以薩布素為將軍，統籌對俄作戰事宜，經過兩年的籌備，清軍在璦琿等地建立軍事基地，囤積糧草，訓練士兵，為收復雅克薩做好了充分準備。

△雅克薩之戰

康熙二十四年（1685 年），康熙帝下令出兵雅克薩。清軍主力由彭春、郎坦率領，配備了紅衣大炮等重型武器，共計三千余人。

面對清軍的強大攻勢，駐守雅克薩的哥薩克軍隊頑強抵抗，但終究寡不敵眾。經過數日激戰，雅克薩城破，俄軍守將托爾布津被迫投降。

按照雙方約定，清軍允許投降的俄軍返回俄羅斯，但部分哥薩克士兵因思鄉心切或畏懼沙皇懲罰，選擇留在清軍陣營，加上戰斗中被俘的士兵，共計一百余人。

這一百多名俄羅斯士兵，成為了歷史上第一批阿爾巴津人。他們的命運，在康熙皇帝的一道圣旨中被徹底改變 ——康熙帝沒有將他們當作奴隸或戰犯處置，而是展現出了罕見的寬容與仁慈，下令將他們押解至北京，編入八旗序列，讓他們在北京定居下來。

△康熙皇帝

八旗入籍：東直門的 “俄羅斯佐領”

康熙二十五年（1686 年），一百多名俄羅斯俘虜抵達北京。康熙帝對他們的安置作出了詳細的安排：首先，將他們編入八旗中的鑲黃旗，成為上三旗的一員，這在當時是極高的待遇，體現了清政府對他們的重視與信任。

其次，專門為他們設立了 “俄羅斯佐領”，即鑲黃旗第十七佐領，由俄羅斯人自己擔任佐領，負責管理本佐領的事務，這種 “以夷制夷” 的管理方式，既尊重了他們的民族習慣，又便于清政府對其進行有效管理。

按照八旗制度，阿爾巴津人享受與其他旗人完全相同的待遇，他們被分配到東直門內的胡同居住，清政府為他們修建了房屋，劃分了土地，讓他們能夠安居樂業。更重要的是，他們獲得了 “鐵桿莊稼”，即每月固定發放的餉銀和糧食，無需從事農業生產，便可衣食無憂。

康熙帝對阿爾巴津人可謂關懷備至。他深知俄羅斯人信奉東正教，便下令在東直門內為他們修建了一座東正教教堂，即圣尼古拉教堂，俗稱 “羅剎廟”，并允許他們保留自己的宗教信仰和祭祀儀式。

教堂的神職人員由阿爾巴津人中的神父擔任，清政府還為神父發放俸祿，讓他們能夠專心從事宗教活動。這座教堂成為了阿爾巴津人在北京的精神家園，也成為了當時北京城內一道獨特的文化景觀。

初到北京的阿爾巴津人，對這樣的生活感到既新奇又滿足。他們擺脫了戰爭的苦難，過上了衣食無憂的生活，對康熙皇帝充滿了感激之情。在最初的幾年里，他們嚴格遵守清政府的各項規定，努力適應八旗生活，與周邊的旗人鄰居也保持著相對友好的關系。

△哥薩克人

縱酒成患：京城中的 “麻煩制造者”

然而，好景不長，阿爾巴津人的本性很快暴露出來。作為哥薩克人，他們天生喜好冒險，生性豪放，崇尚自由，難以適應京城規矩森嚴、生活安逸的八旗生活。其中，最讓清政府頭疼的問題，便是他們的 “酒品”。

俄羅斯地處寒帶，氣候嚴寒，酒是當地人抵御寒冷、緩解疲勞的重要物品，哥薩克人更是以嗜酒如命而聞名。來到北京后，雖然氣候相對溫和，但他們飲酒的習慣卻絲毫沒有改變。

阿爾巴津人的飲酒方式極為豪放，他們常常聚在一起，大碗喝酒，大聲喧嘩，喝到盡興時便四處游蕩，尋釁滋事。

他們每月的餉銀，往往不到半個月就被揮霍一空，為了喝酒，他們甚至會變賣衣物、家具等物品。更嚴重的是，酒后斗毆成為了家常便飯，他們常常因為一點小事就大打出手，甚至手持刀具互相砍殺，給京城的社會治安帶來了極大的隱患。

據《清實錄》記載，康熙二十八年（1690 年），兩名阿爾巴津人因飲酒過量，在東直門內與人發生爭執，隨后大打出手，造成一人重傷。

康熙三十一年（1693 年），十余名阿爾巴津人酒后聚集在街頭，肆意毆打過往行人，砸毀店鋪門窗，引發了民眾的強烈不滿。

負責京城治安的步軍統領衙門屢屢接到報案，但由于阿爾巴津人身為旗人，享有司法特權，普通官員無權對他們進行處置，只能上報理藩院或康熙帝，這讓官員們頭疼不已。

清政府也曾嘗試過多種方法來解決這一問題，比如限制他們的飲酒量，對酒后斗毆者進行懲罰，但都收效甚微。

在這種情況下，有人向康熙帝建議，給這些單身的阿爾巴津人成立家庭，讓他們在妻子的約束和教導下，改變放蕩不羈的生活習慣，過上安穩的日子。康熙帝經過深思熟慮，采納了這一建議。

△清朝時期的女性

娶妻成家：民族融合的開端

要給阿爾巴津人找妻子，并不是一件容易的事。由于他們在京城名聲狼藉，加上語言不通、外貌迥異，沒有漢族或滿洲女子愿意嫁給他們。

在這種情況下，清政府想到了一個特殊的辦法 —— 從監獄中釋放一批女犯人，讓她們嫁給阿爾巴津人。

這些女犯人大多來自步軍統領衙門和內務府的監獄，其中既有犯了錯的宮女，也有違反八旗規矩的旗人女子，還有一些因家庭貧困而偷盜的平民女子。

清政府對她們作出承諾，只要愿意嫁給阿爾巴津人，就可以免除罪名，獲得自由，并得到一定的嫁妝。對于這些身陷囹圄的女犯人來說，這無疑是一個擺脫困境的好機會，因此大多數人都欣然同意。

康熙二十九年（1691 年），清政府為阿爾巴津人和女犯人們舉辦了集體婚禮。婚禮按照八旗的習俗進行，場面十分熱鬧。婚后，這些女犯人便與阿爾巴津人一起住在東直門的胡同里。正如清政府所期望的那樣，妻子們的到來，給阿爾巴津人的生活帶來了巨大的變化。

女犯人們大多來自中原地區，熟悉滿漢語言和文化，她們耐心地教導丈夫們學習漢語和滿語，教他們認識漢字，了解中國的禮儀習俗和法律法規。

在妻子的影響下，阿爾巴津人逐漸擺脫了語言障礙，開始能夠與周邊的居民進行溝通交流。同時，妻子們也約束著丈夫們的飲酒行為，讓他們不再像以前那樣縱酒無度，酒后斗毆的事件也大大減少。

家庭的建立，讓阿爾巴津人有了責任感和歸屬感。他們開始像其他旗人一樣，過著日出而作、日落而息的生活，有些人還學會了農業生產和手工業技能，靠自己的勞動補貼家用。他們與妻子相互扶持，生兒育女，原本放蕩不羈的哥薩克戰士，漸漸變成了安分守己的八旗旗人。

繁衍生息：十九世紀末的阿爾巴津人

隨著時間的推移，阿爾巴津人在京城繁衍生息，人口數量不斷增加。從最初的一百余人，到乾隆年間，已經發展到三百余人，到十九世紀末，人口已達到一千余人。他們仍然居住在東直門內的胡同里，形成了一個獨特的社區。

在八旗制度下，阿爾巴津人的生活相對穩定。他們中的大多數人仍然依靠 “鐵桿莊稼” 生活，少數人則從事軍事、手工業等工作。

在軍事方面，阿爾巴津人憑借著精湛的騎射技藝和豐富的戰斗經驗，成為了八旗軍隊中的一支重要力量，曾多次參加清政府的對外戰爭，立下了赫赫戰功。在手工業方面，他們擅長制作皮革、鐵器等物品，其制作的產品工藝精湛，深受京城百姓的喜愛。

△晚清朝時期的阿爾巴津人

阿爾巴津人的存在，成為了清代民族融合的一個生動例證。他們從一群異國的俘虜，逐漸成為了中華民族的一員，在與滿漢等民族的交往交流中，相互學習，相互借鑒，共同發展，為中國的統一和多民族國家的形成作出了重要貢獻。

如今，雖然阿爾巴津人作為一個獨立的群體已經不復存在，東直門內的圣尼古拉教堂遺址，成為了這段歷史的見證者，向人們訴說著阿爾巴津人在北京的傳奇經歷，以及中華民族海納百川、包容并蓄的偉大胸懷。