中國通訊社馬來西亞訊:(記者顏建波)記者面見馬來西亞親人最早是2003年10月前往大馬。2014年再次踏上大馬,只見到堂弟與堂弟媳婦,2025年10月17日參加世界顏氏聯誼總會,又面見到堂弟與堂弟媳婦。11月1日,堂弟陳東龍率團一行20人回老家永春祖籍地謁拜祖先,4日特意到大田來聚會,其中弟弟、弟媳婦,堂妹、妹妹、妹夫,兒子、兒媳婦、女兒女婿等,算是相親相愛的大團聚,其余時間觀光旅游。
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莆田媽祖
他們為何會心向祖國?崇善的是祖祠,又稱宗祠、祠堂,是中國傳統宗族文化的核心載體,承載著祭祀祖先、凝聚族心、傳承家風等多重功能。
中國的祖祠起源于原始社會的祖先崇拜,商周時期形成初步宗廟制度,以五廟制祭祀太、高、曾、祖、父五代先祖。漢代墓祠盛行,人們在墓旁建祠以寄托哀思,如《鹽鐵論》記載的“古者庶人祭于寢,士大夫祭于廟”。唐代家廟制度確立,三品以上官員可立四廟,六品以下只能在居室內祭祖。宋代朱熹提倡家族祠堂,明代嘉靖十五年(1536 年)朝廷允許庶民立廟祀祖,祖祠從此從居家獨立出來,成為宗族公共空間。清代形成總祠分祠支祠的層級體系。
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永春東關祖祠祭拜先祖
祖祠建筑遵循嚴格的禮制規范,多采用中軸線對稱布局,常見三進院落結構:大門講究風水,多偏東南或西南以避子午正位,門楣懸“某氏宗祠” 匾額,兩側立石鼓或石獅彰顯威嚴。核心空間,用于族內議事、祭祀大典及婚喪儀式。梁枋、斗拱飾以木雕、彩繪,題材多為忠孝節義故事,如徽州祠堂的“二十四孝” 圖。供奉祖先牌位的圣地,神龕按世序排列,正中為始遷祖,兩側依次為各房支先祖。牌位前設供桌,陳列香爐、燭臺等祭器。
祭祀還分春祭、秋祭等大典中,族眾齊聚祖祠,通過三獻禮(初獻、亞獻、終獻)表達對先祖的追思。
鑒依以上的崇敬與思念之心,就有了回中國祭拜的追思。本次祭祖由陳氏族長在祖祠主持,執行族規家法。一行人進入
祖祠就一眼看見祖祠辟為文化站,展示族譜、族規及鄉賢事跡。
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參觀東關橋
木雕中可見鳳凰圖騰,反映族群融合歷史。其“傳家詩” 認親習俗,成為維系閩馬陳氏宗親的文化密碼。粉墻黛瓦,磚雕門樓精細入微,象征聚財納福,健康平安幸福。
國家實施“鄉村記憶工程”,將祖祠納入保護名錄。如永春縣通過“我為祠堂添磚瓦” 募捐活動,許多宗祠修復,其中陳氏宗祠采用傳統工藝更換腐朽木磚瓦等構件,實現“修舊如舊”。
祠堂功能向現代延伸,陳氏祖祠還成立理事會,并有章程、村規民約張掛于祠堂,使其成為基層自治平臺。
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大田親情聚會
由于是自家人,祖輩、父輩等基本仙逝。總會懷念自家的祖祠事宜。我想祖祠不僅是磚木構筑的物質遺存,更是中華文明的基因庫。從周代宗廟到當代文化地標,它始終維系著家族血脈,承載著“慎終追遠” 的倫理精神。在鄉村振興背景下,活化祖祠資源、傳承祠堂文化,對于增強文化自信、促進社會和諧具有深遠意義。正如習近平總書記所言:“要讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。” 祖祠,正是這一理念的生動注腳。故把本次祭祖事件記錄在此。
值班總編郇詠責任編輯嚴軍
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