山西
一葦渡江
梁武帝是歷史上有名的佛教徒。他當皇帝后大興寺廟，大建法會，大興布施，大修供養，九次舍身。按佛教因果律講，其功不可謂不大。但他的功德只局限于人天境界內。當年達摩祖師西來時最先來見他。
梁武帝問達摩祖師：“我修了很多寺廟，齋了許多高僧，舉辦了好多法會，度了很多僧人，請問大師，我有什么功德？”
達摩祖師答言：“你這不過是人天小果，有漏之因，有什么功德？”這給了他一記當頭棒喝。
梁武帝又問：“什么是圣諦第一義？”
達摩祖師回答道：“廓然無圣！”即說什么都是空洞洞的，有什么圣不圣呢。
梁武帝又問：“那你又是哪一個？”
師答言：“我認不得。”
達摩祖師見與梁武帝話不投機，一葦渡江就到嵩山少林寺來面壁。4
實際上達摩祖師說話處處是在破除梁武帝的執著，使他心胸廣大，但梁武帝沒有這個境界，領悟不到。盡管他是個佛教徒，但沒有大乘心胸。這是歷史上有名的公案。
覓心了不可得
達摩祖師面壁十年期間，慧可前去拜見他。慧可站在達摩祖師面壁的洞前很久，但達摩祖師在定中沒有理他。很長時間過去了，冬天下起了大雪，慧可滿身是雪花，為了表示求法的決心，他就割掉一只胳膊，血在雪里到處流。
達摩祖師出定后，看他這么誠心，就問：“你要求什么？”
慧可說：“我的心不安，乞師給我安心。”
達摩祖師道：“你說你的心不安，你把你的心拿來我看一下。”
慧可想了半天，東找心、西找心，然后說：“覓心了不可得。”
達摩祖師說：“現在我已給你把心安了。”慧可言下大悟。
以后，達摩祖師把衣缽傳與他。這就是歷史上著名的禪宗二祖斷臂求法的故事。
我們平常東想西想的心是分別心、虛妄心，不是我們的真實心。我們本真之心不在內、不在外、不在中間，豎窮三際、橫遍十方，若有一點執著，就找不到此心，唯有以“無我慧”才能掃除一切執著。若從生理上來分析，那是肉團心，還有人認為腦神經是心，其實那都不是佛教講的心，而是色法的范疇。佛法講一切世間法都如幻如化，是變化的，不能執著，包括大小乘教法也不能執著，有執著，心胸就狹小，相就不能遣除，心量不大所得的功德就有限，也達不到佛果。“破”就是破這些虛妄認識。
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