在家修道的希臘教父，被譽為“金口”，晚年因何客死他鄉？

拜占庭主教

在拜占庭歷史上，有一位傳奇人物，他選擇在家修道，因為出眾的講道才能出任君士坦丁堡主教，他深受百姓愛戴，最終卻因得罪了皇室以及教會內部紛爭等原因而被流放他鄉，最終再也沒有回來。他就是“金口”約翰（屈梭多模）。

一、家中修道

“金口”約翰，本名約翰?克里索斯托，約于公元347年出生在敘利亞安提阿。他的父親是政府職員，在他很小的時候就去世了，他由母親安蘇莎一人撫養長大。

“金口”約翰 雕像

安蘇莎與另一位教父奧古斯丁的母親莫妮卡類似，都是虔誠的基督徒。安蘇莎家境還不錯，因此可以負擔得起約翰的學業。她為兒子物色最好的教師，希望能將約翰培養成為出色的律師。因此，“金口”約翰年少時接受的是當時最好的教育。

約翰沒有辜負母親的苦心，他學習成績優異，學識才華在當地可謂人盡皆知。23歲時，由于受到母親的影響，約翰也成為了一名基督徒，并接受洗禮。他的老師得知后深感失望，認為約翰放棄律師職位，是斷送自己的大好前程。然而，約翰才不理會這些呢，他一經決志便矢志不改了。

拜占庭社會

母親安蘇莎卻十分欣慰，滿心歡喜地支持約翰。約翰準備在教會中侍奉上帝，但在他生活的那個時代，要想走這條路可不太容易，其中需要隱休一段時間。然而對于這個決定，母親卻不贊成。

約翰的計劃雖然受挫，但仍然向往修道生活。他終于想到一個兩全的辦法——在家修道。就這樣,他將自己的家變成了修道院，這樣既可以陪伴母親，又可以過遠離塵囂的修道生活。不久，有三個朋友也住到了這里。

直到母親安蘇莎去世后，約翰才加入到當地山區的隱修士隊伍中去。有這樣的經歷，“金口”約翰以后無論在什么樣的環境中都可以很快地適應。

拜占庭 修道院

二、君士坦丁堡主教

母親安蘇莎去世后，約翰去山里隱休。前頭四年還有人相伴，后來他又在山洞中苦修長達兩年時間。這樣長期艱苦的生活使得他的健康遭到一定損傷。381年，安條克主教梅利提烏斯前往君士坦丁堡參加會議，走之前他任命約翰為教會執事。數年后，他因講道才能而被任命為長老。從此走向教會治理之路。

397年9月，君士坦丁堡主教內科塔里烏斯逝世，主教位置隨即空了出來。由于顯赫的地位，主教繼任者之間出現了紛爭，甚至發生了暴力和賄賂事件。這時，人們開始注意到生活嚴肅簡樸，又深受人們愛戴的主教——約翰。但在當時，亞歷山大里亞主教塞奧菲魯斯卻想推薦自己的心腹擔任君士坦丁堡主教。在宮廷勢力的反對下，塞奧菲魯斯最終妥協退讓，這樣，約翰在398年2月26日擔任了君士坦丁堡主教一職。

君士坦丁堡 主教

然而，不久之后，亞歷山大里亞主教塞奧菲魯斯將持不同神學觀點的迪奧魯斯、伊西多爾等人轟出埃及或者免職。這兩人來到君士坦丁堡，卻受到約翰的尊重和接待。約翰還致信塞奧菲魯斯，要求其重新接納這兩人回教會。塞奧菲魯斯認為約翰越權了，認為他不應該管亞歷山大里亞教會的閑事。

塞奧菲魯斯對于約翰愈發不滿，很可能也不認同約翰的某些神學觀點，于是他聯合了一些同樣對約翰不滿的人，在403年召開了一次宗教會議。約翰認為與會者都是自己的敵人，因此拒絕參會，甚至對皇帝的要求他也拒絕了。

拜占庭 皇帝

這次宗教會議以此為由罷免了約翰。可是民眾卻不滿意，君士坦丁城內出現騷動，甚至爆發了流血沖突。恰在此時，君士坦丁堡又發生一場地震，人們認為這是上帝的警告，一時間人心惶惶，宮廷不得不暫時召回約翰。

約翰再次行使主教職責，他在稍后的布道中又得罪了皇后尤多西亞。當時教會規定，主教一旦被罷免后，便不能隨意復職。因此，約翰再次遭到譴責。在皇后的指使下，另一次宗教會議宣布約翰再也不能擔任主教。

但是約翰的支持者為數眾多，他們追隨約翰離開了大教會，并在另外的場所慶祝復活節，他們被稱為“約翰派”。教會的分裂令拜占庭皇帝感到害怕，最終，在404年6月，拜占庭皇帝阿爾卡迪烏斯下令驅逐約翰，并對“約翰派”進行迫害。407年，約翰在黑海沿岸的科馬納去世。而“約翰派”作為一個分離派別繼續存在。直到拜占庭皇帝塞奧多西二世時期，君士坦丁堡主教普羅庫魯斯在得到皇帝的允準后，才于438年將約翰的遺體運回君士坦丁堡使徒教堂。此后，約翰派成員才又回歸大公教會中。有關“金口約翰”的爭端最終結束。

（君士坦丁堡大教堂）

三、罷免原因分析

客觀地說，“金口”約翰的德行和個人操守都是一流的，那為什么會被罷免呢？歷史學家對其進行了細致的研究分析，并形成了幾種觀點。第一種觀點認為是約翰因性格而導致最終下臺。他們認為約翰脾氣暴躁傲慢，容易得罪人，且不易相處。第二種觀點認為整件事由亞歷山大里亞教會與君士坦丁堡教會的地位和權力之爭所導致。第三種觀點則認為是由于約翰與拜占庭政府之間的矛盾所致。這三種觀點都有一定的合理性，但又都不夠全面。

首先，第一種觀點過于強調“金口”約翰的脾氣，而沒有注意到他的對手亞歷山大里亞主教塞奧菲魯斯的性格也十分強硬，他也曾得罪不少人，但是結果卻沒有約翰那樣慘。

第二種觀點，沒有看到實際上當時君士坦丁堡教會的地位已經高于亞歷山大里亞教會。而這種情況發生在約翰當選君士坦丁堡主教之前。約翰的前任主教內科塔里烏斯卻沒有與亞歷山大里亞教會的關系交惡的歷史記錄。

第三種觀點倒是揭露出部分原因。約翰確實在布道中攻擊當權者，這也是他一貫的講道特色。在成為君士坦丁堡主教之前，他就因此深受普通民眾的愛戴與支持。但是，他的這些攻擊言論卻沒有攔阻他成為君士坦丁堡主教。

“金口”約翰在成為君士坦丁堡主教之后沒多久就被罷免解職，最后被流放，其主要原因還是他被拜占庭統治者認為是“麻煩”制造者，這到底是怎么回事呢？

拜占庭貴族

實際上，“金口”約翰的倒臺并非由于他的神學觀點，而是更多的政治因素導致的。他過于受到民眾的擁護和支持。當他被解職又被押送出城后，民眾立即開始騷動與暴亂。當他不能再擔任主教要離開教會的消息傳開后，他的支持者干脆脫離教會，形成“約翰派”。這樣，為使社會免于分裂，皇室就不敢再支持他了，而是將他看作“麻煩”制造者一腳踢開。

拜占庭 圣像畫

文史君說

“金口”約翰是一名主教，他的主要工作在講道和牧養教會。但在工作之余他還勤于寫作，他的一生著作頗豐，僅次于古代教父奧利金。他語言犀利，思想深邃，為后人留下了大量寶貴的精神遺產。“金口”約翰的悲劇是那個時代的悲劇，是專制的皇權所導致的。不過，他不畏權貴，敢于批評當時的奢靡腐敗之風的精神仍值得人們崇敬。

參考文獻

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石敏敏：《論屈梭多模的治療性神學》,《基督教思想評論》（第十輯）,2009-12-01。

董曉佳：《帝國秩序的重建——蘇格拉底〈 教會史〉中的拜占廷世界》,南開大學博士學位論文，2010年。

（作者：浩然文史·石頭）

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