劉邦有沒有逼反異姓諸侯王的具體行為？

換一個角度。

不是只有剝奪利益，軍事威脅才會逼反諸侯王，態度和精神方面的軟暴力同樣會逼反諸侯王！

劉邦彭城大敗之后，魏王豹以回魏國探病為由，脫離劉邦。

這里邊既有魏王豹對于當前形勢的二次判斷，又有對薄姬“當生天子”之言的誤聽，最主要誘因還有劉邦對諸侯王的態度，劉邦派遣酈食其游說魏王豹時，魏王豹拒絕的原因是：

“人生一世間，如白駒過隙耳。今漢王慢而侮人，罵詈諸侯群臣如罵奴耳，非有上下禮節也，吾不忍復見也?！?-《史記·魏豹彭越列傳》

魏豹列出劉邦的三宗罪，第一，傲慢；第二，侮辱他人包括但不限于諸將及諸侯王，甚至像罵奴仆一樣；第三，缺乏最起碼的上下級的禮儀。

說得更通俗一點“人生一世，如白駒過隙”為何受劉邦的鳥氣！

對于魏王豹的說辭，頂級說客酈食其都無言以對，這是變相的默認。

說這話時魏豹的身份是魏王，劉邦是漢王，他們的地位是平等的，所以更具有客觀性。

而且持這種觀點的不僅有像魏豹這樣的“背叛者”，還有王陵這樣的臣下。

劉邦打敗項羽之后在洛陽置酒宴，宴席上劉邦令諸臣直言自己奪取天下的原因。

被劉邦評價為“少戇”的王陵說：

“陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”--《史記·高祖本紀》

要知道項羽曾經煮過王陵母親的尸體，為什么王陵還會說項羽“仁而愛人”呢？

同樣韓信在提到項羽時也說項羽恭敬慈愛。

項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。--《史記·淮陰侯列傳》

記載項羽屠城、殺降的劣跡也不在少數，通過對比可以發現項羽的慈愛對象是親信，比如項伯、司馬欣等人。

王陵拿項羽跟劉邦對比是為了反襯劉邦不管對親信還是外人態度都不好，當然除了張良，從劉邦對待張良的言行來看，可以發現劉邦是知道如何尊重別人的。

另外王陵說這話除了暗含劉邦“慢而侮人”外，其實太史公也是在借王陵之口說出“與天下同利”的成功法則，再加上劉邦自己補充的能夠用人，能夠用比自己厲害的人，使成功經驗形成閉環。

劉邦在對待自己的女婿—趙王張敖，同樣也沒有應有的禮儀。

漢七年，高祖從平城過趙，趙王朝夕袒韝蔽，自上食，禮甚卑，有子婿禮。高祖箕踞詈，甚慢易之。
吾王長者，不倍德。且吾等義不辱，今怨高祖辱我王，故欲殺之，何乃汙王為乎？--《史記·張耳陳余列傳》

張敖用子婿的禮儀接待劉邦，將自己的身份降至很低的地位。但是劉邦卻表現得非常輕慢。太史公用了一個“甚”字，表現劉邦當時態度之惡劣，這直接引發貫高等人謀殺劉邦事件。

另外還有對待投奔自己的英布，劉邦的態度，甚至一度令英布想要自殺！

淮南王至，上方踞床洗，召布入見，布大怒，悔來，欲自殺。

對待自己的父親，劉邦也會拿來調侃取樂。

始大人常以臣無賴，不能治產業，不如仲力。今某之業所就孰與仲多？

正如王陵所說，秦末以及楚漢戰爭時期，劉邦注重給予實利的行事作風弱化了其侮慢他人的個人行為，與天下分利符合當時諸侯的價值取向。隨著戰事結束，利益固化，個人價值上升到精神層面，諸侯在維持政治利益的同時，也在尋求身份認同，而劉邦依舊保持侮慢的態度，這會使他與諸侯王的矛盾變得尖銳。