九州風(fēng)雅：地名視角下的中國故事

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《百家講壇》系列節(jié)目

《九州風(fēng)雅》（下部）

10月30日至11月8日 中午12:00

CCTV-10《百家講壇》播出

“九州”，一個刻在中華民族集體記憶中的名字。它不僅是地理，更是我們心靈歸屬的深刻意象：節(jié)日歡慶時，我們高呼“九州同慶”；面對山河時，我們贊嘆“九州四海”；心懷天下時，我們立志“九州共貫”；祈愿盛世時，我們憧憬“九州攸寧”。那么，這個承載著家國情懷的“九州”究竟從何而來？它們又是如何鑄就凝心聚力、綿延不絕的中華文脈？

廣州大學(xué)曾大興教授做客《百家講壇》，帶您穿越時空，重走《禹貢》九州中的揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州，在歷史的記憶與壯闊的山河間，開啟一場關(guān)于中華民族共同體意識的深邃心靈之旅，敬請關(guān)注《九州風(fēng)雅》（下部）。

煙花三月下?lián)P州

盛世繁華之下的一方精神高地

《尚書·禹貢》中，揚(yáng)州早已作為九州之一被載入典籍——“厥土惟涂泥”“水波揚(yáng)也”，點出了它多水交匯的地理宿命，正是這片水土，孕育了千年繁華。

隋唐大運(yùn)河貫通后，揚(yáng)州憑江淮之利，崛起為“揚(yáng)一益二”的東南都會，鹽鐵、絲綢、茶葉匯聚于此，商船絡(luò)繹，十里長街、燈火通明，一派“繁華揚(yáng)州夢”的盛景。然而，這座城市的魅力不止于物質(zhì)的富足。北宋歐陽修到任揚(yáng)州知州，登蜀岡、建平山堂，拆僧房以通遠(yuǎn)眺，使登臨者能“一覽無余”。他揮毫寫下：“平山欄檻倚晴空，山色有無中。” 這一堂廡，將喧囂世俗隔絕，為文人開辟出精神高地。此后，蘇軾、秦觀、沈復(fù)等紛至沓來，詩酒唱和，使平山堂化作江南文心的象征。這里的文學(xué)，不再是浮華的享樂，而是寄托著詠史懷古、憂國思人之情。平山堂因文而名，揚(yáng)州因文而久，它既是運(yùn)河之都的富庶象征，也是江南文化的精神燈塔——因運(yùn)河而生，因文化而永恒。

劉備借荊州的真相

從民間傳說到“借一還二”的英雄博弈

《禹貢》九州，荊州居南，自古便是江漢交匯、水系縱橫的戰(zhàn)略命脈。春秋在此立楚都郢，三國在此成三國鼎立之勢。江山險固，沃野千里，荊州的每一寸土地，都承載著決定天下的智慧與豪情。耳熟能詳?shù)?strong>“劉備借荊州，有借無還”不過是民間傳說，真實的歷史，是一場更加精彩的權(quán)力博弈。建安十三年赤壁之戰(zhàn)后，孫權(quán)為共抗北方曹操，確實曾將南郡“借”給劉備作為立足之地。然而，劉備的智略遠(yuǎn)超“賴賬”：他以此為跳板奪取益州，并最終通過多次協(xié)商和戰(zhàn)事周旋，實現(xiàn)了“借一還二”的壯舉——劉備成功保留了南郡、武陵、零陵三郡，將長沙、桂陽歸還江東。隆中草廬的縱論天下，赤壁江面的烈焰沖天，關(guān)羽守荊州的忠勇，都讓這片江漢沃土充滿英雄氣象。荊州，不僅是古代中國的戰(zhàn)略要地，更是英雄之魂、歷史大戲交織的浪漫舞臺。

豫州·九州之“中”

不僅有大象的足跡，更孕育了和平哲思

河南簡稱“豫”，其根源可溯至《尚書·禹貢》所定的中央之州——豫州。“豫”字從古至今充滿奧秘：它曾被附會為“人牽象”的“牽象之地”。這一浪漫的聯(lián)想并非空穴來風(fēng)——考古證實，氣候溫暖的殷商時期，亞洲象確實遍布豫州大地，安陽婦好墓出土的寫實象類器物，留下了這段自然史詩的鐵證。

文字學(xué)的分析，揭示了“豫”更深刻的內(nèi)涵：其本義是“快樂、安適”。豫州，代表著先民心中安居樂業(yè)的理想樂土，是《詩經(jīng)》中“琴瑟在御，莫不靜好”的精神原點。然而，地居九州腹地的現(xiàn)實，卻讓這份靜好成為奢求。連綿的戰(zhàn)火與黃河泛濫，使豫州成為興衰與血淚的見證地。正是對這種安適生活破滅的切膚之痛，催生了中原大地深刻的反戰(zhàn)哲思。老子在《道德經(jīng)》中將兵器斥為“不祥之器”，墨子則奔走千里，以“非攻”實踐大愛。豫州不僅是中國的地理中心，更是思想的熔爐，這片地理上的“中州”，最終以不朽的哲思，成為中華民族向往和平的文化高地與精神定鼎之基。

梁州氣象

一根節(jié)杖如何連通了整個世界

《尚書·禹貢》中記載“華陽黑水惟梁州”，這片雄踞華山以南、黑水之畔的土地，涵蓋包括四川、重慶、漢中以及部分云貴地區(qū)，也就是古代常說的巴蜀之地，山川險峻，文化多元，孕育出堅韌與開拓的精神。梁州漢中城固，也就是今陜西省漢中市城固縣，正是絲路先驅(qū)張騫的故鄉(xiāng)。公元前139年，張騫奉漢武帝之命，自長安啟程，肩負(fù)聯(lián)合月氏抗擊匈奴的使命，西出玉門關(guān)，踏上漫漫戈壁之途，他輾轉(zhuǎn)異域，不料被匈奴拘留十余年。那根象征朝廷威儀的節(jié)杖，成為他堅守初心、不辱使命的信物。歷經(jīng)艱險歸來，張騫帶回的不僅是軍事情報，更帶回一幅通向世界的地圖——月氏、大宛、康居等國的地理民情、物產(chǎn)風(fēng)俗與戰(zhàn)略資源，從此開啟了華夏與西域交流的新紀(jì)元。梁州，也因此由邊陲戍地化為文明交匯的橋梁。梁州之名雖漸隱史冊，但其開放、包容與進(jìn)取的精神，早已融入絲路遺風(fēng)。張騫的漢節(jié)傳奇仍在回響：無論時代如何更替，勇于開拓、以和平連接世界的胸懷，始終是中華文明生生不息的脈動。

雍州古韻

千百年來，陽關(guān)何以成為游子的心靈坐標(biāo)

《尚書·禹貢》記載的雍州，西至敦煌，東至西河，大致包括今寧夏全境、甘肅和陜西的華山以北地區(qū)，以及內(nèi)蒙古西部和青海中東部。其核心秦中，即關(guān)中平原，渭水奔流，沃野千里，自古有“帝王州”之譽(yù)。周秦漢唐，十三王朝在此建都，雍州的地理格局，也塑造了其獨(dú)特的邊塞情懷。

西漢以來，陽關(guān)作為絲綢之路南路的咽喉，既是商旅往來的要道，也是文化交融的樞紐。陽關(guān)的盛名，離不開唐代詩人王維的千古絕唱《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”這首送別詩以清新的柳色、濃烈的酒香，勾勒出邊塞的孤寂與深厚友情，后人將其譜為古琴名曲《陽關(guān)三疊》，琴音悠揚(yáng)，廣為流傳。雖然雍州之名淡出歷史，但是其文化光芒從未黯淡。陽關(guān)，正是雍州精神的凝練象征：它承載了鎮(zhèn)守邊疆的堅韌，昭示著連通世界的胸襟，更蘊(yùn)含了對故人的深情厚誼。

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《九州風(fēng)雅》（下部）

10月30日至11月8日 中午12:00

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來源：“央視科教”公眾號

選稿：江西地名研究小組

編輯：耿曈

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