中國傳統節氣節日 | 重陽

農歷九月九日，為中國傳統的重陽節。《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。 此外“九九”與“久久”同音，九在數字中又是最大數，故重陽節有長久長壽的含意。

慶祝重陽節的活動多彩浪漫，自古一般包括出游賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動，唐詩宋詞中有不少賀重陽，詠菊花的詩詞佳作。 今天的重陽節，被賦予了新的含義。 1989年，我國把農歷每年的九月九日定為中國老人節，傳統與現代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。

清代

清代 摘綾繡團壽紋抱肚荷包

團壽紋常見于各類家具、器具、服裝配飾上。此件抱肚荷包，以紅黑傳統配色為主，彰顯莊重之感，用團壽紋作為主體紋飾，四周配以如意紋，寓意長壽如意。從其配色、紋飾可以看出，多為長者所用。

· 重陽節的起源 ·

九九重陽，早在春秋戰國時的《楚辭》中已提到了。屈原的《遠游》里寫道：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都”。這里的“重陽”是指天，還不是指節日。

三國時魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》中，則已明確寫出重陽的飲宴了：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”

晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。這里同時提到菊花和酒。大概在魏晉時期，重陽日已有了飲酒、賞菊的做法。

到了唐代重陽被正式定為民間的節日。 到明代，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風俗一直流傳到清代。

清代

緙絲朱地麻姑獻壽人物中堂掛軸

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清代中堂掛軸，五尺整張，朱地，采用緙絲工藝，以通經斷緯的方式織造而成，畫面細膩，細節豐富，色彩喜慶，吉祥如意，是存世精品。這幅掛軸畫面中共有兩個人物形象，同為中國傳統民間神話傳說故事的長壽之仙，女性為麻姑（又稱壽仙娘娘），男性為南極仙翁。麻姑手捧靈芝酒與仙桃，壽星一手持龍頭拐杖，一手捧仙桃，旁立一只仙鹿。兩位神祇均身著有著壽字紋、吉祥花卉紋的衣裳。

中國傳統建筑的架構較為寬闊，人們常在廳堂中間墻壁上掛上一副尺幅較大的畫作，稱為中堂畫。其主要內容多為四、五尺整張的福、壽、龍、虎等吉祥紋飾，也可懸掛祖先肖像、山水等紋飾。該掛軸藝術表現的主旨在于祝壽，舊時用于傳統節日或者家中長輩生辰時家中中堂或正堂懸掛敬拜使用。

· 重陽節的傳說 ·

和大多數傳統節日一樣，重陽節也有古老的傳說。

相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。

一場瘟疫奪走了青年恒景的父母，他自己也因病差點兒喪了命。 病愈之后，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔。 恒景四處訪師尋道，訪遍各地的名人高士，終于打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長。 恒景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終于找到了那座高山，找到了那個有著神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，收留了恒景，并且教給他降妖劍術，還贈他一把降妖寶劍。 恒景廢寢忘食苦練，終于練出了一身非凡的武藝。

費長房一呼，仙鶴展翅而來 《趣談節慶》

這一天仙長把恒景叫到跟前說： “明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了”。 仙長送給恒景一包茱萸葉、一壺菊花酒，并且密授避邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家去。 恒景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉、一盅菊花酒，做好了降魔的準備。 中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時恒景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把瘟魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。 梁人吳均在他的《續齊諧記》一書里曾有此記載。

后來人們就把重陽節登高的風俗看作是免災避禍的活動。 另外，在中國人的傳統觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以后來重陽節被立為才老人節。

· 重陽節的習俗 ·

金秋送爽，丹桂飄香，農歷九月初九日的重陽佳節，活動豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。

· 登高

在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫“登高節”。相傳此風俗始于東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。

重陽登高 《北京風俗圖譜》

清代

竹編福祿壽三星紋提書匣

竹編制成，是古人外出吟詩作詞常用的便攜之器，匣中常放置紙墨筆硯等文房用品。蓋上陰刻福祿壽三星人物形象，又有“蝠”（福）從天降。古人喜借用節令的特殊時空氛圍創作詩詞歌賦，蘊含著個人獨到的文化認知，體 現高尚的文人情懷和志向抱負，展現出君圣人和的升平氣 象，重陽時節則更多了疏愁解憂、思鄉念親的意趣。

王維在《九月九日憶山東兄弟》中登高望遠，留下千古名句“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”。李清照的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》中“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”賦予文字生命，流露出重陽時節的人文情思。

清代

黑漆地犀皮嵌螺鈿毛筆

木質筆桿，黑漆地，黃綠間色犀皮漆嵌薄螺鈿，犀皮漆紋理如行云流水，點綴其中的螺鈿折射出絢麗的華彩，在細長的筆桿上淋漓盡致地展現犀皮漆和鑲嵌的工藝之美。

犀皮的紋理有流光溢彩之美，犀皮漆工藝也是一種特殊的漆藝髹飾技法。《髹飾錄》載：“犀皮，或作西皮，或犀毗。文有片云、圓花、松鱗諸斑。”制作漆器時，先在胎骨上用稠漆堆起凹凸不平的捻子，再在上面髹涂若干道不同色的漆，最后打磨平滑，經不斷打磨后，漆面就會呈現出天然流動、色澤燦爛的紋理。

犀皮漆紋理呈流水狀，流動感十足，與運筆書畫時筆鋒流轉有異曲同工之處，以犀皮和螺鈿裝飾的毛筆，體現了文人墨客獨有的雅致和情趣，是一件做工十分考究的文房用具。

一些地方的群眾也有利用重陽登山的機會，祭掃祖墓，紀念先人。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。由于莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉民多到湄洲媽祖廟或港里的天后祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。

天后廟 《清俗紀聞》

· 吃重陽糕

“重陽糕在《歲時雜技》等書有記載“重陽尚食糕，率以棗為之，或加以栗，亦有用肉者”。重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。

九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。

有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。

清代

木雕福祿壽三星人物形糕餅模子

福壽祿三星為民間傳說中的三位星君，即道教供奉的天官、文昌帝君和壽星。據說天官手持“天官賜福”卷軸，故稱為福神；文昌主加官進祿，為祿神；壽星即南極仙翁，乃長壽之象征，為壽神。民間每逢佳節多張貼繪有他們三位的風俗畫，以求福祿壽俱全。

中國無論北方還是南方，多有節慶時制作糕點的習俗，用以豐富生活。糕點模子多為木質，其材多選用果木，如棗木、桃木、山楂木。隨著經濟發展，除吉慶紋飾外，各酒店、飯莊逐漸產生了刻有自己堂號點心模子，用于宣傳自家品牌。

· 賞菊并飲菊花酒

重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，據傳賞菊及飲菊花酒，起源于晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；后人效之，遂有重陽賞菊之俗。 舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明的境界 更接近。

北宋 開封，重陽賞菊之風盛行，當時的菊花就有很多品種，千姿百態。 民間還把農歷九月稱為“菊月”，在菊花怒放的重陽節里，觀賞菊花成了節日的一項重要內容。 清代以后，賞菊之習尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽節前后最為繁盛。

清代

紅緞地平繡菊花紋腰圓荷包

腰圓荷包，以朱紅緞為地，色彩濃郁熱烈，整體風格端莊大氣。主體紋樣為藍白相間的菊花，借三藍繡繡法，體現花瓣的層次之美，邊飾點綴如意云紋，邊緣鑲有黑色緄邊，輪廓清晰，更添典雅氣韻。

菊花在傳統文化中雅稱“節華”“延年”，素有“雅潔長壽之君”的美譽，被視作長壽之花。其形象亦常象征隱逸高潔，如宋代石延年所詠“風勁齋逾遠，霜寒色更鮮”。菊花于寒露時節凌霜綻放，風骨清韌，歷來為文人雅士所傾慕，成為傳統藝術中意蘊深厚的經典意象。

此荷包不僅以熱烈配色與精湛繡工奪人眼目，更將長壽高潔的文人風骨織繡其中，是一件集視覺之美與文化內涵于一體的精致雅物。

· 插茱萸和簪菊花

重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。

重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中有記載：“九月九日佩茱萸。食蓬餌。飲菊華酒。令人長壽。菊華舒時。并采莖葉雜黍米釀之。至來年九月九日始熟。就飲焉。故謂之菊華酒”。

除了佩帶茱萸，歷朝歷代還盛行人們頭戴菊花。宋代有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的習俗。清代，北京地區重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”，這是頭上簪菊的變俗。

山茱萸 《三才圖繪》