清華科史哲講座第100講紀(jì)要｜范發(fā)迪：多物種的歷史——可能性與挑戰(zhàn)

清華科史哲講座

第100講

2025年10月20日下午，清華大學(xué)科學(xué)史系在系廳舉行清華科史哲講座第100講，由紐約州立大學(xué)賓漢姆頓分校的范發(fā)迪教授主講“多物種的歷史：可能性與挑戰(zhàn)”。本次講座由科學(xué)史系沈宇斌副教授主持。講座開始，由清華大學(xué)科學(xué)史系系主任吳國盛教授致辭，他指出，自2017年開辦以來，科史哲講座系列持續(xù)地邀請來自世界各地的杰出學(xué)者進(jìn)行報告，已經(jīng)成為清華大學(xué)科學(xué)史系的品牌學(xué)術(shù)活動。在第一百講這個具有里程碑意義的時刻，非常榮幸邀請到范發(fā)迪教授來做專題演講。

吳國盛教授

講座現(xiàn)場

講座紀(jì)要

范發(fā)迪教授長期從事中國近現(xiàn)代科學(xué)史、博物學(xué)史和環(huán)境史相關(guān)的研究，著有《知識帝國：清代在華的英國博物學(xué)家》等重要著作，曾在2022—2023年度擔(dān)任過美國科學(xué)史協(xié)會主席。講座伊始，范教授就圍繞“多物種史”（Multispecies History）這一新興的研究視角和方法論展開，強(qiáng)調(diào)其核心在于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)史學(xué)內(nèi)嵌的人類中心主義。范教授指出，“多物種史”并非簡單地將現(xiàn)代生物學(xué)中的“物種”概念代入歷史，而是將“物種”視為歷史行動者所認(rèn)知的生命形式（historicized categories of lifeforms），聚焦于歷史上的主體如何分類和看待生命。這一領(lǐng)域的興起根植于一系列重要的史學(xué)和思想發(fā)展，包括對倫理、能動性以及主客體關(guān)系重新思考的環(huán)境史；關(guān)注人類-動物關(guān)系的動物史（“動物轉(zhuǎn)向”）；聚焦于實驗動物、田野考察的科學(xué)與科學(xué)技術(shù)研究（STS）還有對疾病與流行病的研究以及后人類主義對“復(fù)魅”（re-enchantment）的關(guān)注等議題。

范發(fā)迪教授

“多物種史”的核心關(guān)懷在于，它要求歷史學(xué)家重新界定歷史行動者，思考非人行動體（包括動物、植物乃至在特定歷史語境下被賦予能動性的事物）如何影響歷史進(jìn)程。教授強(qiáng)調(diào)，必須區(qū)分非人行動者所擁有的能動性（agency）與人類具有的意圖性（intention）。非人類物種即便不具備意圖性，也能對歷史變革產(chǎn)生實質(zhì)影響。而“多物種史”的方法論則要求歷史學(xué)家認(rèn)識到“生命的纏結(jié)”（entanglement of life），將人類置于一個更廣闊的生命網(wǎng)絡(luò)中。具體來說，歷史學(xué)者需要采取歷史化、情境化的態(tài)度去理解物種，避免將現(xiàn)代分類強(qiáng)加于歷史情境，并著重運用兩種視角：通過本土/內(nèi)部視角（emic view）去理解歷史行動者的本體論和認(rèn)識論，同時輔以外來/分析視角（etic view）來進(jìn)行現(xiàn)代科學(xué)框架下的解釋，從而在多重現(xiàn)實中尋找歷史的動態(tài)。

然而，多物種史作為一種敘事視角，在實踐中也面臨諸多挑戰(zhàn)：歷史學(xué)家在史料獲取上往往比人類學(xué)家更困難 ，難以避免將非人動物擬人化（Anthropomorphism）的傾向 ，并且史學(xué)的敘事慣例（narrative conventions）使得歷史學(xué)家很難像對待非人物種一樣平等地對待人類。接著，范教授以動物史為例，區(qū)分并解釋了現(xiàn)有的三種不同的研究路徑：

1.人類史中的動物（Animals in Human History）：動物主要由其在人類社會中的社會、文化和經(jīng)濟(jì)角色來定義，是被管理、消費或情感的對象。它本質(zhì)上還是人類中心的歷史。

2.動物史（Animal History） ：將動物視為歷史行動者，具有能動性，但仍可能受限于人類與動物的二元關(guān)系框架。

3.多物種史（Multispecies History） ：要求歷史學(xué)家關(guān)注物種分類的本土認(rèn)知、多物種行動者間的相互關(guān)系（Interrelationships）以及與之關(guān)聯(lián)的環(huán)境過程。

基于多物種史的研究框架，范教授指出，我們必須尊重歷史文獻(xiàn)中記載的、不同于現(xiàn)代科學(xué)的物種認(rèn)知和本體論。例如，金代學(xué)者元好問就曾記載“蛙化為鼠”的現(xiàn)象，李時珍也有在《本草綱目》等博物學(xué)著作中對物種分類和轉(zhuǎn)化的記載。這些記錄都反映了當(dāng)時人們對物種轉(zhuǎn)化的本體論認(rèn)知，即不同的物種并非如現(xiàn)代分類學(xué)那般固定不變。歷史學(xué)家在研究時，必須思考如何將水、氣候、土、蛙、鼠、麥、人等不同的歷史行動者納入分析，并處理emic（蛙化為鼠）和etic（環(huán)境變化導(dǎo)致蛙死亡，鼠從別處遷來覓食）兩種現(xiàn)實。此外，范教授還提及沈復(fù)在《浮生六記》中對蘭花的深切情感，以此展示了即便是不具備傳統(tǒng)意義上“動物性”的植物，也能通過其生長與凋零對人類的情感世界和文化生活產(chǎn)生強(qiáng)大的能動性影響。

在講座的討論環(huán)節(jié)，與會師生主要提出了以下幾個問題：其一，多物種史如何與博物學(xué)史、實驗動物研究等科學(xué)史分支結(jié)合；其二，在史料與解釋之間，歷史學(xué)家如何處理人類與非人類的敘事張力；其三，情感在多物種史書寫中的作用等。范教授一一進(jìn)行了詳細(xì)的回應(yīng)。最后，科史哲講座系列第一百講在師生熱烈的掌聲中圓滿結(jié)束。

講座現(xiàn)場