近日,由上海譯文出版社、未來(lái)事務(wù)管理局?jǐn)y手韓國(guó)Influential共同策劃出版的科幻小說(shuō)集《身體,再來(lái)——中韓女性作家科幻暢想錄》,在上海圖書(shū)館淮海路館舉辦新書(shū)分享會(huì)。
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該書(shū)匯聚中韓六位女性科幻作家,包括中國(guó)作家晝溫、程婧波、王侃瑜和韓國(guó)作家金草葉、千先蘭、金青橘,以“身體”為核心主題展開(kāi)創(chuàng)作,暢想在未來(lái)世界人類(lèi)身體的多種可能性,共同發(fā)出屬于東亞女性的身體宣言。
分享會(huì)由上海譯文出版社編輯、《身體,再來(lái)》責(zé)任編輯趙婧主持,本書(shū)作者之一王侃瑜,與復(fù)旦大學(xué)中文系副教授張怡微、文化研究學(xué)者羅小茗展開(kāi)深度對(duì)話,共探科幻語(yǔ)境下身體的價(jià)值與未來(lái)可能。
聚焦女性身體體驗(yàn):以疼痛喚醒存在感知
“在以往的科幻小說(shuō)中,女性特殊的身體經(jīng)驗(yàn)很少被書(shū)寫(xiě)。”分享會(huì)上,王侃瑜坦言,接到“身體”創(chuàng)作命題時(shí),她首先關(guān)注的是“具身性體驗(yàn)”——女性成長(zhǎng)中常見(jiàn)的生育、痛經(jīng)等疼痛,既是獨(dú)特的身體記憶,也是喚醒存在感知的重要方式。她進(jìn)一步指出,人類(lèi)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)已實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)化,嗅覺(jué)、味覺(jué)的數(shù)據(jù)化突破近在眼前,唯獨(dú)觸覺(jué)的數(shù)據(jù)化最難達(dá)成;而在碎片化信息洪流中,人們常被淺層愉悅麻木,此時(shí)“疼痛的刺激”反而能讓人重新錨定自我。
這一觀點(diǎn)得到張怡微的呼應(yīng)。她引用一位瑞典臨床心理學(xué)家的觀點(diǎn),“她說(shuō)她要生一個(gè)小孩,因?yàn)樽约荷畹锰昧耍幌敕艞壧弁吹慕?jīng)驗(yàn)”,提出“疼痛是關(guān)涉人類(lèi)存在的體驗(yàn)”。日常生活中人們習(xí)慣消解疼痛,但《身體,再來(lái)》中的女性作家們卻不約而同地將疼痛作為感知世界的入口,以對(duì)肉身價(jià)值的珍視,叩問(wèn)人類(lèi)命運(yùn)的核心。
趙婧援引羅小茗為《身體,再來(lái)》撰寫(xiě)的評(píng)論(),提到評(píng)論將崔健歌曲《快讓我在這雪地上撒點(diǎn)野》作為引子。歌里唱道“我光著膀子我迎著風(fēng)雪,跑在那逃出醫(yī)院的道路上……我的病就是沒(méi)有感覺(jué)”,反應(yīng)了8、90年代的迷惘和一種對(duì)蓬勃生命力的追求,而在《身體,再來(lái)》這本書(shū)里,“沒(méi)有感覺(jué)”是一種物理現(xiàn)實(shí)。
對(duì)此羅小茗回應(yīng),這本小說(shuō)集是把“沒(méi)有感覺(jué)”作為一種現(xiàn)實(shí)狀況,一個(gè)出發(fā)點(diǎn),來(lái)探索身體的可能性,而崔健的歌提供了一種史料。“為什么今天的生活里,我們的身體沒(méi)有感覺(jué)?其前史可能是(身體被)商品化、感官被消費(fèi)過(guò)度刺激,或基礎(chǔ)設(shè)施高度發(fā)達(dá)導(dǎo)致的。今天我們的身體沒(méi)感覺(jué),是多種力量交織之后的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。從這個(gè)狀況里,作者們生出對(duì)疼痛的關(guān)注,對(duì)女性身體的關(guān)注。我不光作為一個(gè)科幻研究者,從文化的角度講,也希望大家能從這本書(shū)中感受到時(shí)代變遷下,身體本身具有的抵抗性、自由意志的屬性和解放的可能,它的變動(dòng)本身,是我覺(jué)得這本書(shū)有意思的地方。”
她還補(bǔ)充道,男性作家和女性作家討論身體的切入點(diǎn)有所不同:男性作家多偏向群像敘事,比如薩拉馬戈的《失明癥漫記》中寫(xiě)失明蔓延到整座城市;而女性作家更聚焦個(gè)體身體疼痛。這種差異不僅源于性別,也與代際思考方式的不同相關(guān)——六位女作家對(duì)個(gè)體身體體驗(yàn)的細(xì)膩捕捉,恰是東亞女性視角下的文學(xué)力量體現(xiàn)。
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技術(shù)時(shí)代的身體困境:權(quán)利讓渡與判斷力反思
隨著對(duì)話深入,嘉賓們將話題延伸至技術(shù)與身體的關(guān)系,直指現(xiàn)實(shí)中的“身體權(quán)利”困境。
羅小茗評(píng)價(jià)金草葉的作品將“身體”和“認(rèn)知”以及它們可能產(chǎn)生的互動(dòng)關(guān)系演繹得非常深入。為了應(yīng)對(duì)自我意識(shí)和身體之間脫節(jié)的困境,她會(huì)進(jìn)一步安排情節(jié)去推動(dòng)思考的深入,新的觀念又改變了她和身體、和認(rèn)知的關(guān)系:“如今我們的身體很大程度上已不屬于自己——身體數(shù)據(jù)化、短視頻導(dǎo)致的神經(jīng)素變異、語(yǔ)言能力改變,都在重塑我們與身體的關(guān)系。”張怡微則從語(yǔ)言角度補(bǔ)充,社交媒體制造的新詞——如“35歲”是生活的一個(gè)坎——正在定義生活、加劇焦慮:“人們像是根據(jù)這些詞語(yǔ)在生活,卻難有獨(dú)立決策。這是這本書(shū)帶給我的超越科幻層面的啟發(fā)。”
王侃瑜與羅小茗還特別提到韓國(guó)作家千先蘭的《鐵的記錄》:書(shū)中“芯片控制人體、奪走感官”的設(shè)定,恰是現(xiàn)實(shí)中“身體權(quán)利讓渡”的隱喻——APP隱私條款默認(rèn)勾選、數(shù)據(jù)被無(wú)形收集,人們?cè)凇氨憷敝兄饾u喪失選擇權(quán)。羅小茗進(jìn)一步指出,該作品的深刻之處在于“判斷力外包”的設(shè)定:不同于以往科幻中“反面角色剝削人的腦力”,這里是人類(lèi)“主動(dòng)向技術(shù)交出判斷力”,最終無(wú)法奪回;而在失能狀態(tài)下如何重建判斷力,已成為當(dāng)下緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。王侃瑜呼吁:“每一次‘勾選同意’前,都該思考是否愿意讓渡權(quán)利——這是我們奪回身體主權(quán)的微小抗?fàn)帯!?/strong>
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科幻與現(xiàn)實(shí)交織:從宇宙追問(wèn)到生活本質(zhì)
談及書(shū)中作品的創(chuàng)作維度,嘉賓們一致認(rèn)為,《身體,再來(lái)》既有著科幻對(duì)宇宙的宏大追問(wèn),也不乏對(duì)日常人生的切實(shí)觀照。
人類(lèi)文明到底是怎么回事?我們的世界是不是虛擬的?張怡微覺(jué)得金草葉對(duì)宇宙的發(fā)問(wèn)本身就是超脫日常的,是基于“我們?yōu)槭裁闯蔀槲覀儭边@一根本問(wèn)題。她認(rèn)為,即便人類(lèi)世界是高維文明的模擬,仍需思考存在的意義——從辦公室、家庭的瑣事中掙脫,多與宇宙建立聯(lián)結(jié),正是科幻賦予讀者的精神啟發(fā)。
而對(duì)于這一問(wèn)題,王侃瑜有不同的思考。以前她會(huì)思考自己和世界、和宇宙的關(guān)系,但當(dāng)切身地經(jīng)歷了一些生活中的危機(jī)、面對(duì)需要承擔(dān)的責(zé)任時(shí),會(huì)開(kāi)始思考和家人、和身邊人的關(guān)系。在她看來(lái),無(wú)論我們的世界是不是虛擬的,有沒(méi)有更高維的造物主存在,我們此刻的生活體驗(yàn)都是不為宇宙的本質(zhì)所左右的,個(gè)體當(dāng)下的感受才是最重要的——這也是她在書(shū)中選擇“從宇宙走向具體生活”的原因,讓科幻敘事扎根于切實(shí)的情感與責(zé)任。
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