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第二十六講
本期是韓博士說《周易》系列的第二十五講“泰卦”。《泰》卦(?)以“下乾上坤”喻示天地交合、萬物通泰之境。卦辭“小往大來”揭示陰消陽長、君子道昌的勢態;彖傳“天地交而萬物通”闡發陰陽和合、上下志同的和諧之理;象傳“財成天地之道”更引申至君主裁節輔相、保育萬民的治國智慧。初九“拔茅連茹”喻示陽剛并進、志在外拓,九二“包荒馮河”彰顯胸懷廣博、不棄遠賢的君子之德。全卦貫通“通泰不忘憂患”的哲思,強調順時應勢、包容奮進,方可長保亨通。
小編:韓博士,我們已經講了上經的乾卦、坤卦、屯卦、蒙卦、需卦、訟卦、師卦、比卦、小畜卦和履卦,請問今天我們要講什么呢?
韓博士:今天我們講上經的第十一卦泰卦。泰卦是怎樣表征的呢?
下乾上坤,象征“通泰”。
《序卦傳》:“泰者,通也。”
泰卦的卦辭是這樣的:泰:小往大來,吉,亨。
意思是說:《泰》卦象征通泰:柔小者往外而剛大者來內,吉祥,亨通。
小往大來。吉,亨。小往,指的是陰爻居外卦;大來,指陽爻居內卦。這是就上下卦內乾外坤而言的,謂“通泰”之時陽者盛而來,陰者衰而往,即《彖傳》“君子道長,小人道消”之義,故“吉、亨”。《周易正義》說:“陰去故‘小往’,陽長故‘大來’,以此吉而通。”
朱子在《周易本義》中說:泰,通也。為卦天地交而二氣通,故為泰。正月之卦也。小,謂陰;大,謂陽。言坤往居外,乾來居內。占者有陽剛之德,則吉而亨矣。
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小編:韓博士,請問《彖傳》是怎么看《泰》卦的呢?
韓博士:《彖》曰:泰小往大來。吉亨,則是天地交而萬物通也,上下交而其志同也。內陽而外陰,內健而外順,內君子而外小人:君子道長,小人道消也。
這是什么意思呢?《彖傳》說:通泰之時柔小者往外而剛大者來內,吉祥亨通。這表明天地陰陽交合而萬物的生養之道暢通,君臣上下和諧而人們的思想意識協同。此時陽者居內陰者居外,剛健者居內柔弱者居外,君子居內小人居外:于是君子之道盛昌,小人之道消亡。
天地交而萬物通。天,指下卦乾;地,指上卦坤。此根據上下卦象,說明天地陰陽交合、萬物生長之理。《周易集解》引何妥曰:“此明天道泰也。夫泰之為道,本以‘通’生萬物。若天氣上騰,地氣下降,各自閉塞,不能相交,則萬物無由得生。明萬物生由天地交也。”
上下交而其志同。上,比喻君;下,比喻臣子。《周易集解》引何妥曰:“此明人事泰也。上之與下,猶君之與臣,君臣相交感,乃可以濟養萬民也。”
內陽而外陰,內健而外順,內君子而外小人。內、外,指的是內卦和外卦;陽、健、君子指的是三陽爻;陰、順、小人指的是三陰爻。這三句以陽爻陰爻的居位特點,解釋卦辭小往大來的含義。《周易集解》引何妥曰:“順而陰居外,故曰‘小往’;健而陽在內,故曰‘大來’。”又引崔憬曰:“陽為君子,在內健行于事;陰為小人,在外順以聽命。”
君子道長,小人道消。說明泰之時陽長陰消,利于君子,不利于小人。
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小編:韓博士,請問《象傳》是怎么解析《泰》卦的呢?
韓博士:《象》曰:天地交,泰;后以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。
《象傳》說:天地交合,象征通泰;君主因此裁節促成天地交通之道,輔助贊勉天地化生之宜,以此保佑天下百姓。
天地交,泰。《周易集解》引荀爽曰:“坤氣上升,以成天道;乾氣下降,以成地道。天地二氣若時不交,則為閉塞;今既相交,乃通泰。”
后以財成天地之道。后,《爾雅》“君也”;財,《周易釋文》引荀爽作“裁”,《周易集解》引鄭玄曰“節”也,《周易本義》“財,裁同”,就是裁節調理,成就天地相交之道。也有人有不同解釋,比如《周易集解》引虞翻注,主張財即“財用”,指出:“守位以人,聚人以財,故曰成天地之道”。
以左右民。左右,是輔佐保佑的意思。處泰不可安逸無事,應當調節成就天地之道,使得上下交通,治國保民。
王弼注曰:泰者,(《周易釋文》大通也。)物大通之時也。上下大通,則物失其節,(節,有制度、秩序、節制之意。物失其節,孔穎達疏:“失其節則冬溫夏寒,秋生春殺”)故財成而輔相,以左右民也。(財,是制裁、節制之意。左右,通佐佑,亦相助之意。)
朱子在《周易本義》中說:財成以制其過,輻相以補其不及。
黃壽祺、張善文先生在《周易譯注》里說:泰卦卦形是天在下,地在上,似乎天地顛倒了,但實際上是強調了交泰的義理。《御纂周易折中》引邱富國曰:“天地之形不可交而以氣交,氣交而物通者,天地之泰也;上下之分不可交而以心交,心交而志同者,人事之泰也。”然而,當事物通泰昌盛之時,又須妥善處之,才不致轉泰成否。《大象傳》所謂財成、輔相、左右民,正是長發保泰之意。
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小編:韓博士,請問《象傳》是怎么解析《泰》卦的初九爻的呢?
韓博士:初九,拔茅茹,以其匯。征吉。
初九,拔起茅草而根系相牽,這是同質匯聚所致。往前發展可獲吉祥。
拔茅茹,以其匯。茅,茅草。茹,根相牽引之狀。此以拔茅草其根相牽為比喻,說明初九當泰之時,陽剛處下,與二、三陽俱有外應而志在上行,故一陽動則三陽并動;以此進取,必能通達,故下文稱“征吉”。
王弼注曰:茅之為物,拔其根而相牽引者也。茹,相牽引之貌也。三陽同志,俱志在外;(外,指外掛,即上坤卦),初為類首,己舉則從,若茅茹也。(泰卦下卦是乾,三爻都是陽,所以說初為類首。己舉則眾從,指九二、九三隨初九而動,所以說若茅茹也。)上順而應,不為違距,進皆得志,故以其類征吉。(泰卦上卦是坤,三爻都是陰爻,所以對下乾卦順從而相應,不違背,不抗拒。因而初九、九二、九三都能得志。類征,意為下卦之三陽爻連類而行)。
朱子說:三陽在下,相連而進,拔茅連茹之象,征行之吉也。占者陽剛,則其征吉矣。
《象》曰:拔茅征吉,志在外也。
象傳說:拔起茅草(同類并進)而往前進發獲吉,說明初九的心志是向外進取。《誠齋易傳》:“君子之志在天下,不在一身,故曰‘志在外’也。”
通泰之時,陽剛盛長;當其初始,一陽泰則諸陽皆泰。初九有拔茅之象,表明此時宜于進取,征必獲吉。
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小編:韓博士,請問《象傳》是怎么解析《泰》卦的九二爻的呢?
韓博士:九二,包荒,用馮河,不遐遺;朋亡,得尚于中行。
九二,有寬廣似大川的胸懷,可以涉越長河,遠方的賢者也無所遺棄。此時不結黨營私,能夠輔助行為持中的君主。
王弼注曰:體健居中,而用乎泰,能包含荒穢、受納馮河者也。(馮,通憑。徒步涉河。孔穎達疏:無舟渡水。意指無能之人)。用心弘大,無所遐棄,(遐,遠也。)故曰:不遐遺。無偏無私,存乎光大,故曰“朋亡”也。(朋,黨也。意思是無朋黨之私。)如此,乃可以得尚于中行。尚,猶配也。中行,謂五。
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未完待續……
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