《再評唐詩三百首》｜論李白《蜀道難》：超越時代的生命之歌

《蜀道難》

唐·李白

噫吁嚱，危乎高哉！

蜀道之難，難于上青天！

蠶叢及魚鳧，開國何茫然！

爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。

西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。

地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。

上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。

黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。

青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。

捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。

但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。

又聞子規啼夜月，愁空山。

蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！

連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。

其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。

所守或匪親，化為狼與豺。

朝避猛虎，夕避長蛇；

磨牙吮血，殺人如麻。

錦城雖云樂，不如早還家。

蜀道之難，難于上青天，

側身西望長咨嗟！

盛唐氣象的恢弘與個體生命的困頓，在李白筆下凝結成一首《蜀道難》。這首以蜀道為載體的樂府詩，既非單純的山水寫景，亦非簡單的送別寄情，而是通過時空的多維交織與精神的多重突圍，構建起一座文學與哲學的雙重高峰。詩中，地理空間的險峻、歷史時間的縱深與精神空間的困頓相互碰撞，最終熔鑄成一首超越時代的生命之歌。

"噫吁嚱，危乎高哉"的驚呼，將讀者拋入一個充滿壓迫感的地理空間。"上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川"，通過垂直維度的夸張對比，構建出天地之間的巨大張力。這種空間解構并非簡單的地理描寫，而是對人類存在境遇的哲學隱喻——當黃鶴"尚不得過"、猿猱"愁攀援"時，人類的攀登行為本身就成為對存在極限的挑戰。"青泥何盤盤，百步九折縈巖巒"的盤旋山路，與"捫參歷井仰脅息"的星宿定位形成微妙呼應，前者是橫向的空間迂回，后者是縱向的宇宙定位，二者共同構成一個三維的生存坐標系。李白在此揭示的不僅是蜀道的物理特性，更是人類在浩瀚宇宙中的位置焦慮。當詩人"以手撫膺坐長嘆"時，我們聽到的不僅是對自然險阻的畏懼，更是對存在困境的哲學叩問。這種空間重構在"連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁"中達到極致，山峰與天空的接近，枯松與絕壁的倒懸，徹底顛覆了常規的空間認知，暗示著人類生存狀態的顛倒與異化，在追求"上青天"的過程中，人類反而陷入了更深的生存困境。

"蠶叢及魚鳧，開國何茫然"的歷史追溯，將時間維度拉回至古蜀國的朦朧起源。這種時間折疊并非簡單的歷史回顧，而是通過神話原型構建起一個集體記憶的場域。"地崩山摧壯士死"的五丁開山傳說，既是地理空間的開辟史，更是人類突破自然限制的精神史詩。李白在此暗示：蜀道的每一次開拓，都是人類對存在困境的一次突圍。當時間軸轉向"爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙"的漫長隔離，歷史時間被拉伸至極限，既是對蜀地地理封閉性的藝術表達，更是對人類文明發展進程的隱喻，每個文明的突破，都需要經歷漫長的"不與通人煙"的孤獨探索。而"所守或匪親，化為狼與豺"的現實憂慮，則將歷史時間壓縮為當下時刻，使時間維度在瞬間完成從遠古到現實的跳躍。這種時間折疊在"朝避猛虎，夕避長蛇"的循環結構中達到高潮，日與夜的交替，不再是簡單的時間流逝，而是人類生存困境的永恒輪回。李白通過這種時間處理，揭示了一個殘酷的現實：無論歷史如何演進，人類始終在"避虎"與"避蛇"的生存焦慮中掙扎。

"蜀道之難，難于上青天"的三重疊唱，構成了全詩的精神主旋律。這種反復詠嘆，既是空間難度的強調，更是精神困境的宣泄。當李白將地理之險升華為"難于上青天"的生命體驗時，蜀道就成為人類精神突圍的象征性場域。詩中"問君西游何時還"的詰問，表面是對友人的關切，實則是對所有精神行者的靈魂叩問。"錦城雖云樂，不如早還家"的勸誡，暴露了李白精神世界的深層矛盾：一方面，他對"錦城"所代表的世俗成功充滿向往；另一方面，又清醒地認識到這種成功的虛幻性。這種矛盾在"側身西望長咨嗟"的姿態中達到頂峰——身體向西，目光卻向東，精神在進退之間陷入永恒的徘徊。最富啟示性的是"磨牙吮血，殺人如麻"的意象群，這些原本用于描繪猛獸的詞語，被李白巧妙地移植到人類社會，揭示了一個殘酷的真相：真正的"蜀道之難"，不在于自然界的猛虎長蛇，而在于人類社會本身制造的精神困境。當李白將自然之險與社會之險并置時，就完成了一次深刻的精神突圍——他不再局限于對自然障礙的超越，而是轉向對人類存在本質的思考。

《蜀道難》在藝術形式上的突破，首先體現在句式的自由奔放上。"噫吁嚱"的驚嘆短句與"上有六龍回日之高標"的長句交織，形成一種跌宕起伏的節奏感。這種句式安排，既是對蜀道崎嶇地勢的模仿，更是對詩人內心激情的直接投射。當長短句錯落交織時，我們聽到的不僅是語言的音樂美，更是詩人情感的澎湃潮聲。神話傳說的創造性運用，是本詩的另一大藝術特色。"五丁開山"的傳說與"子規夜啼"的典故，被李白重新編碼為具有現代意義的精神符號。特別是"地崩山摧壯士死"的描寫，將神話轉化為對人類開拓精神的頌歌。這種虛實結合的手法，既增加了詩歌的歷史厚重感，又為現實批判提供了文化依據。韻律安排上的創新同樣值得關注，仄韻與平韻的交替使用，配合"捫參歷井"等密集動詞的排列，營造出一種險峻急促的聲韻效果。這種韻律設計，不僅是對蜀道險峻的聽覺模擬，更是對詩人內心緊張感的藝術傳達。當讀者吟誦此詩時，會不自覺地感受到一種心跳加速的閱讀體驗，這正是李白韻律創新的成功之處。

《蜀道難》自問世以來，就逐漸從一個具體的地理描寫演變為一個文化原型。"難于上青天"的表述，早已超越了蜀道的物理界限，成為人類面對困境時的通用隱喻。在當代教育領域，它被用來鼓勵學生直面學習難題；在科技領域，它成為突破技術瓶頸的精神象征；在文化認同層面，它強化了公眾對蜀地歷史人文的認知。這種文化原型的生成，與李白對蜀道的多重解讀密不可分。他將自然之險、歷史之重、精神之困熔鑄為一爐，創造出一個具有普世意義的文化符號。當2023年三星堆文物外展引用此句詮釋古蜀文明的地理隔離性時，我們看到的不僅是一個詩句的當代運用，更是一個文化原型在新的歷史語境中的重生。最富啟示性的是"蜀道"從具體道路到精神圖騰的演變過程，在李白的筆下，蜀道既是實指的入川通道，又是虛指的人生困境；既是地理的空間存在，又是精神的時間歷程。這種虛實相生的處理方式，使《蜀道難》超越了具體的時代背景，成為人類永恒的精神史詩。

《蜀道難》通過一個具體的地理空間，構建起一個關于人類存在困境的哲學場域。李白以驚人的藝術創造力，將自然之險、歷史之重、精神之困熔鑄為一首震撼人心的生命之歌。在這首詩中，讀者看到的不僅是一個詩人的天才創作，更是整個人類文明對存在困境的永恒叩問。重讀再評《蜀道難》，發現那些關于"難于上青天"的詠嘆，依然在敲打著人們的心靈。因為無論時代如何變遷，人類始終在精神的"蜀道"上攀登，這條道路沒有終點，只有永恒的突圍與追尋。這是李白留給后世最寶貴的精神遺產。（本詩評獨家首發，選自史傳統《再評唐詩三百首》第三輯：七言樂府。本書稿尋求合作出版商）

作者介紹：史傳統，盤錦市作家協會會員，《詩人》雜志簽約作家，著有《鶴的鳴叫：論周瑟瑟的詩歌》《再評唐詩三百首》《三十部文學名著最新解讀》《我所知道的中國皇帝》《九州風物吟》《心湖漣語》等專著。作品散見《河南文學》《詩人》《岳陽文學》《燕州文學》以及人民網等各大網絡媒體，先后發表文藝評論、詩歌、散文作品2000多篇（首），累計500多萬字。