這家公司死磕閱文，把《道詭異仙》搬上VR，還要出海嚇唬老外

作者┃王佩

在朝陽(yáng)區(qū)悠唐皇冠假日酒店的會(huì)議室里，沙核科技與閱文集團(tuán)合作的《道詭異仙VR》大空間項(xiàng)目剛結(jié)束媒體采訪，空氣中還殘留著大家討論“坐忘道樂(lè)子人”（以騙人為樂(lè)的人群）的興奮勁兒——這個(gè)把中式詭譎、精神分裂和VR全感體驗(yàn)揉成一團(tuán)的IP改編，正試圖用“世界穿梭”的設(shè)定，把書(shū)粉從小說(shuō)拽進(jìn)現(xiàn)實(shí)的沉浸場(chǎng)。

速途網(wǎng)這次專訪到了沙核科技聯(lián)合創(chuàng)始人、XR制片人周旭東以及沙核科技聯(lián)合創(chuàng)始人張佩斌，聊了聊關(guān)于把這款熱門(mén)IP做成VR的想法；如何做城中式克蘇魯；以及怎么理解《道詭異仙》的“癲文化”。

合作不是“賣IP”，是把原著的“癲”掰碎了揉進(jìn)VR

當(dāng)《道詭異仙》的名字與VR綁定，外界的第一反應(yīng)往往是“IP變現(xiàn)”。但周旭東卻搖了搖頭：“我們不是把原著當(dāng)食材賣，是把它的‘魂’扒下來(lái)，用VR的手藝重新做一遍。”在他眼里，《道詭異仙》的“癲”——那種主角李火旺分不清現(xiàn)實(shí)與虛幻的精神狀態(tài)，是原著最珍貴的“鉤子”。

圖：沙核科技聯(lián)合創(chuàng)始人、XR制片人周旭東

為了讓這個(gè)“鉤子”更鋒利，團(tuán)隊(duì)沒(méi)少跟閱文磨合。比如原著里“雙世界切換”的核心設(shè)定，最初有人提議用簡(jiǎn)單的場(chǎng)景跳轉(zhuǎn)，但周旭東堅(jiān)持要加“物理互動(dòng)”：當(dāng)反派劫持人質(zhì)時(shí)，體驗(yàn)者能看到兩個(gè)世界發(fā)生的平行劇情——一側(cè)是丹陽(yáng)子推人入煉丹爐的修真世界，另一側(cè)是精神病患挾持人質(zhì)沖向CT機(jī)的現(xiàn)實(shí)醫(yī)院。“原著的‘癲’不是特效堆出來(lái)的，是邏輯上的混亂，VR得把這個(gè)邏輯具象化。”

而閱文的角色，更像是“IP把關(guān)人”。比如測(cè)試版里原本有個(gè)“血肉元素”的設(shè)計(jì)，團(tuán)隊(duì)想用夸張的造型強(qiáng)化恐怖感，但閱文提出：“得符合原著的東方審美，不能太西化。”最后改成了“樹(shù)根狀異化生物”——既保留了恐怖感，又貼合東方文化里“萬(wàn)物有靈”的詭異感。這種磨合，讓《道詭異仙VR》不僅是IP的衍生，更像是原著的“平行宇宙”。

VR不是“技術(shù)秀”，是讓用戶“成為李火旺”

很多人對(duì)VR的印象還停留在“看3D電影”，但《道詭異仙》VR要做的，是讓用戶“成為李火旺”。周旭東舉了個(gè)例子：當(dāng)體驗(yàn)者戴上VR頭顯，眼前是破敗的醫(yī)院走廊，耳邊是李火旺的喘息聲，突然，一個(gè)穿道袍的身影從拐角閃過(guò)——那是坐忘道的“樂(lè)子人”。如果體驗(yàn)者伸手去抓，會(huì)發(fā)現(xiàn)手穿過(guò)了對(duì)方的身體，同時(shí)耳邊傳來(lái)原著里的臺(tái)詞：“你看得見(jiàn)我，卻摸不著我，是不是很有趣？”

這種“互動(dòng)”不是簡(jiǎn)單的點(diǎn)擊按鈕，而是讓用戶“參與”劇情。比如體驗(yàn)者可以選擇幫李火旺對(duì)抗反派，也可以選擇躲在角落觀察，不同的選擇會(huì)影響劇情走向——幫李火旺可能會(huì)觸發(fā)“精神覺(jué)醒”的支線，躲在角落則可能陷入更深的混亂。“我們不想讓用戶當(dāng)旁觀者，而是讓他們借助‘李火旺’的視角，體驗(yàn)李火旺面對(duì)世界錯(cuò)亂崩潰的癲狂感受。”

為了強(qiáng)化這種沉浸感，團(tuán)隊(duì)還加了“全感設(shè)計(jì)”。比如當(dāng)體驗(yàn)者進(jìn)入“夢(mèng)核”場(chǎng)景（原著里李火旺常出現(xiàn)的幻覺(jué)空間），會(huì)聞到醫(yī)院消毒水的味道，感受到風(fēng)扇吹來(lái)的冷風(fēng)，甚至聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)的雞叫聲。“VR不是視覺(jué)游戲，是五感的欺騙。只有讓用戶覺(jué)得‘這就是我經(jīng)歷的’，才算成功。”

中式克蘇魯不是“貼標(biāo)簽”，是用東方元素講“不可名狀”

《道詭異仙》VR被貼上了“中式克蘇魯”的標(biāo)簽，但如何給“中式克蘇魯”下一個(gè)準(zhǔn)確的定義？關(guān)鍵在于文化轉(zhuǎn)譯。“我們不是把西方的克蘇魯改成東方版，是用東方的元素講‘不可名狀’的感覺(jué)。”張佩斌解釋。

圖：沙核科技聯(lián)合創(chuàng)始人張佩斌

因此，《道詭異仙VR》先行版的體驗(yàn)中摒棄了西方標(biāo)志性的章魚(yú)觸手等元素，轉(zhuǎn)而從東方自然與集體記憶中尋找靈感。其核心理念在于，恐怖并非源于堆砌駭人意象，而是通過(guò)留白與暗示，營(yíng)造“不可名狀”的心理壓迫感，這與中式恐怖中“看不見(jiàn)摸不著”的敬畏感一脈相承。

在實(shí)現(xiàn)路徑上，團(tuán)隊(duì)采取了一種融合感官的沉浸策略。視覺(jué)上，用枯樹(shù)枝的扭曲形態(tài)被用以替代觸須，斷裂樹(shù)枝形成的天然“樹(shù)眼”則成為不可名狀之物的視覺(jué)錨點(diǎn)，還借助VR媒介中實(shí)現(xiàn)的視野限制來(lái)放大未知的恐懼；聽(tīng)覺(jué)上則謹(jǐn)慎運(yùn)用嗩吶、古箏等傳統(tǒng)民俗樂(lè)器，以期用獨(dú)特的東方音色觸動(dòng)深層心理。他們最終追求的，并非瞬間的驚嚇，而是利用VR的沉浸特性，塑造一種根植于本土文化、縈繞于內(nèi)心深處的壓抑與詭譎氛圍。

VR大空間的未來(lái)：不是“文旅項(xiàng)目”，是“年輕人的社交貨幣”

2025年的VR大空間市場(chǎng)，還停留在“文旅項(xiàng)目”的初級(jí)階段——很多場(chǎng)館用VR做鬼屋、密室，賺一波快錢(qián)就走。但《道詭異仙》VR的野心，是成為“年輕人的社交貨幣”。

比如項(xiàng)目里的“粉絲記憶點(diǎn)”設(shè)計(jì)：體驗(yàn)者可以通過(guò)整體的空間制景，或者在場(chǎng)景里找到“坐忘道樂(lè)子人”的隱藏彩蛋。這些設(shè)計(jì)不是為了增加難度，而是為了讓粉絲有“參與感”——“就像看演唱會(huì)時(shí)舉燈牌，粉絲需要這種‘身份認(rèn)同’。”

此外，閱文團(tuán)隊(duì)還在探索VR與其他娛樂(lè)形式的融合。比如與環(huán)球影城的合作——今年萬(wàn)圣節(jié)，環(huán)球影城推出了《道詭異仙》探險(xiǎn)屋，成為萬(wàn)圣節(jié)活動(dòng)的核心主題區(qū)。這是環(huán)球影城首次與中國(guó)網(wǎng)文IP深度合作，也是閱文將《道詭異仙》推向線下拓展的嘗試。“VR不是孤立的，它可以和密室、劇本殺、主題公園結(jié)合，變成年輕人的‘社交場(chǎng)景’。”

道詭異仙的“出海”：恐怖是共通的，東方元素是獨(dú)特的

當(dāng)被問(wèn)到“道詭異仙VR會(huì)不會(huì)出海”，周旭東笑了笑：“恐怖是人類的共通語(yǔ)言，東方元素是我們的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。”他舉了個(gè)例子：去年團(tuán)隊(duì)做的《幽冥公交》項(xiàng)目，受到了國(guó)外合作方的關(guān)注，對(duì)方甚至想把項(xiàng)目帶到萬(wàn)圣節(jié)展覽上。“西方的恐怖片喜歡用‘視覺(jué)沖擊’，而我們的恐怖是‘心理沖擊’——那種‘不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么’的恐懼，是東方文化里特有的。”

當(dāng)然，出海也面臨挑戰(zhàn)。比如文化差異——西方的觀眾可能不理解“坐忘道”的梗，或者“道詭”的世界觀。但團(tuán)隊(duì)并不擔(dān)心：“我們會(huì)用‘克蘇魯’的殼，裝‘東方文化’的核，讓西方觀眾既能更好的理解劇情與背景，又能感受到東方文化的獨(dú)特魅力。”

走出會(huì)議室，北京的夜已經(jīng)深了。VR展廳里的燈光還亮著，幾個(gè)年輕人戴著頭顯，正沉浸在《道詭異仙》的世界里——他們一會(huì)兒笑著喊“道爺我成了”，一會(huì)兒又嚇得抓住同伴的手臂。這種“又笑又怕”的表情，或許就是《道詭異仙VR》的魅力所在——它不是完美的，但它讓年輕人找到了“沉浸式娛樂(lè)”的新答案。

就像周旭東說(shuō)的：“VR不是技術(shù)，是讓人‘感受’的工具。《道詭異仙VR》不是要改變世界，是要讓年輕人覺(jué)得，原來(lái)VR還能這么玩。”