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作者┃王佩
在朝陽(yáng)區(qū)悠唐皇冠假日酒店的會(huì)議室里,沙核科技與閱文集團(tuán)合作的《道詭異仙VR》大空間項(xiàng)目剛結(jié)束媒體采訪,空氣中還殘留著大家討論“坐忘道樂(lè)子人”(以騙人為樂(lè)的人群)的興奮勁兒——這個(gè)把中式詭譎、精神分裂和VR全感體驗(yàn)揉成一團(tuán)的IP改編,正試圖用“世界穿梭”的設(shè)定,把書(shū)粉從小說(shuō)拽進(jìn)現(xiàn)實(shí)的沉浸場(chǎng)。
速途網(wǎng)這次專訪到了沙核科技聯(lián)合創(chuàng)始人、XR制片人周旭東以及沙核科技聯(lián)合創(chuàng)始人張佩斌,聊了聊關(guān)于把這款熱門(mén)IP做成VR的想法;如何做城中式克蘇魯;以及怎么理解《道詭異仙》的“癲文化”。
合作不是“賣IP”,是把原著的“癲”掰碎了揉進(jìn)VR
當(dāng)《道詭異仙》的名字與VR綁定,外界的第一反應(yīng)往往是“IP變現(xiàn)”。但周旭東卻搖了搖頭:“我們不是把原著當(dāng)食材賣,是把它的‘魂’扒下來(lái),用VR的手藝重新做一遍。”在他眼里,《道詭異仙》的“癲”——那種主角李火旺分不清現(xiàn)實(shí)與虛幻的精神狀態(tài),是原著最珍貴的“鉤子”。
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圖:沙核科技聯(lián)合創(chuàng)始人、XR制片人周旭東
為了讓這個(gè)“鉤子”更鋒利,團(tuán)隊(duì)沒(méi)少跟閱文磨合。比如原著里“雙世界切換”的核心設(shè)定,最初有人提議用簡(jiǎn)單的場(chǎng)景跳轉(zhuǎn),但周旭東堅(jiān)持要加“物理互動(dòng)”:當(dāng)反派劫持人質(zhì)時(shí),體驗(yàn)者能看到兩個(gè)世界發(fā)生的平行劇情——一側(cè)是丹陽(yáng)子推人入煉丹爐的修真世界,另一側(cè)是精神病患挾持人質(zhì)沖向CT機(jī)的現(xiàn)實(shí)醫(yī)院。“原著的‘癲’不是特效堆出來(lái)的,是邏輯上的混亂,VR得把這個(gè)邏輯具象化。”
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而閱文的角色,更像是“IP把關(guān)人”。比如測(cè)試版里原本有個(gè)“血肉元素”的設(shè)計(jì),團(tuán)隊(duì)想用夸張的造型強(qiáng)化恐怖感,但閱文提出:“得符合原著的東方審美,不能太西化。”最后改成了“樹(shù)根狀異化生物”——既保留了恐怖感,又貼合東方文化里“萬(wàn)物有靈”的詭異感。這種磨合,讓《道詭異仙VR》不僅是IP的衍生,更像是原著的“平行宇宙”。
VR不是“技術(shù)秀”,是讓用戶“成為李火旺”
很多人對(duì)VR的印象還停留在“看3D電影”,但《道詭異仙》VR要做的,是讓用戶“成為李火旺”。周旭東舉了個(gè)例子:當(dāng)體驗(yàn)者戴上VR頭顯,眼前是破敗的醫(yī)院走廊,耳邊是李火旺的喘息聲,突然,一個(gè)穿道袍的身影從拐角閃過(guò)——那是坐忘道的“樂(lè)子人”。如果體驗(yàn)者伸手去抓,會(huì)發(fā)現(xiàn)手穿過(guò)了對(duì)方的身體,同時(shí)耳邊傳來(lái)原著里的臺(tái)詞:“你看得見(jiàn)我,卻摸不著我,是不是很有趣?”
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這種“互動(dòng)”不是簡(jiǎn)單的點(diǎn)擊按鈕,而是讓用戶“參與”劇情。比如體驗(yàn)者可以選擇幫李火旺對(duì)抗反派,也可以選擇躲在角落觀察,不同的選擇會(huì)影響劇情走向——幫李火旺可能會(huì)觸發(fā)“精神覺(jué)醒”的支線,躲在角落則可能陷入更深的混亂。“我們不想讓用戶當(dāng)旁觀者,而是讓他們借助‘李火旺’的視角,體驗(yàn)李火旺面對(duì)世界錯(cuò)亂崩潰的癲狂感受。”
為了強(qiáng)化這種沉浸感,團(tuán)隊(duì)還加了“全感設(shè)計(jì)”。比如當(dāng)體驗(yàn)者進(jìn)入“夢(mèng)核”場(chǎng)景(原著里李火旺常出現(xiàn)的幻覺(jué)空間),會(huì)聞到醫(yī)院消毒水的味道,感受到風(fēng)扇吹來(lái)的冷風(fēng),甚至聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)的雞叫聲。“VR不是視覺(jué)游戲,是五感的欺騙。只有讓用戶覺(jué)得‘這就是我經(jīng)歷的’,才算成功。”
中式克蘇魯不是“貼標(biāo)簽”,是用東方元素講“不可名狀”
《道詭異仙》VR被貼上了“中式克蘇魯”的標(biāo)簽,但如何給“中式克蘇魯”下一個(gè)準(zhǔn)確的定義?關(guān)鍵在于文化轉(zhuǎn)譯。“我們不是把西方的克蘇魯改成東方版,是用東方的元素講‘不可名狀’的感覺(jué)。”張佩斌解釋。
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圖:沙核科技聯(lián)合創(chuàng)始人張佩斌
因此,《道詭異仙VR》先行版的體驗(yàn)中摒棄了西方標(biāo)志性的章魚(yú)觸手等元素,轉(zhuǎn)而從東方自然與集體記憶中尋找靈感。其核心理念在于,恐怖并非源于堆砌駭人意象,而是通過(guò)留白與暗示,營(yíng)造“不可名狀”的心理壓迫感,這與中式恐怖中“看不見(jiàn)摸不著”的敬畏感一脈相承。
在實(shí)現(xiàn)路徑上,團(tuán)隊(duì)采取了一種融合感官的沉浸策略。視覺(jué)上,用枯樹(shù)枝的扭曲形態(tài)被用以替代觸須,斷裂樹(shù)枝形成的天然“樹(shù)眼”則成為不可名狀之物的視覺(jué)錨點(diǎn),還借助VR媒介中實(shí)現(xiàn)的視野限制來(lái)放大未知的恐懼;聽(tīng)覺(jué)上則謹(jǐn)慎運(yùn)用嗩吶、古箏等傳統(tǒng)民俗樂(lè)器,以期用獨(dú)特的東方音色觸動(dòng)深層心理。他們最終追求的,并非瞬間的驚嚇,而是利用VR的沉浸特性,塑造一種根植于本土文化、縈繞于內(nèi)心深處的壓抑與詭譎氛圍。
VR大空間的未來(lái):不是“文旅項(xiàng)目”,是“年輕人的社交貨幣”
2025年的VR大空間市場(chǎng),還停留在“文旅項(xiàng)目”的初級(jí)階段——很多場(chǎng)館用VR做鬼屋、密室,賺一波快錢(qián)就走。但《道詭異仙》VR的野心,是成為“年輕人的社交貨幣”。
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比如項(xiàng)目里的“粉絲記憶點(diǎn)”設(shè)計(jì):體驗(yàn)者可以通過(guò)整體的空間制景,或者在場(chǎng)景里找到“坐忘道樂(lè)子人”的隱藏彩蛋。這些設(shè)計(jì)不是為了增加難度,而是為了讓粉絲有“參與感”——“就像看演唱會(huì)時(shí)舉燈牌,粉絲需要這種‘身份認(rèn)同’。”
此外,閱文團(tuán)隊(duì)還在探索VR與其他娛樂(lè)形式的融合。比如與環(huán)球影城的合作——今年萬(wàn)圣節(jié),環(huán)球影城推出了《道詭異仙》探險(xiǎn)屋,成為萬(wàn)圣節(jié)活動(dòng)的核心主題區(qū)。這是環(huán)球影城首次與中國(guó)網(wǎng)文IP深度合作,也是閱文將《道詭異仙》推向線下拓展的嘗試。“VR不是孤立的,它可以和密室、劇本殺、主題公園結(jié)合,變成年輕人的‘社交場(chǎng)景’。”
道詭異仙的“出海”:恐怖是共通的,東方元素是獨(dú)特的
當(dāng)被問(wèn)到“道詭異仙VR會(huì)不會(huì)出海”,周旭東笑了笑:“恐怖是人類的共通語(yǔ)言,東方元素是我們的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。”他舉了個(gè)例子:去年團(tuán)隊(duì)做的《幽冥公交》項(xiàng)目,受到了國(guó)外合作方的關(guān)注,對(duì)方甚至想把項(xiàng)目帶到萬(wàn)圣節(jié)展覽上。“西方的恐怖片喜歡用‘視覺(jué)沖擊’,而我們的恐怖是‘心理沖擊’——那種‘不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么’的恐懼,是東方文化里特有的。”
當(dāng)然,出海也面臨挑戰(zhàn)。比如文化差異——西方的觀眾可能不理解“坐忘道”的梗,或者“道詭”的世界觀。但團(tuán)隊(duì)并不擔(dān)心:“我們會(huì)用‘克蘇魯’的殼,裝‘東方文化’的核,讓西方觀眾既能更好的理解劇情與背景,又能感受到東方文化的獨(dú)特魅力。”
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走出會(huì)議室,北京的夜已經(jīng)深了。VR展廳里的燈光還亮著,幾個(gè)年輕人戴著頭顯,正沉浸在《道詭異仙》的世界里——他們一會(huì)兒笑著喊“道爺我成了”,一會(huì)兒又嚇得抓住同伴的手臂。這種“又笑又怕”的表情,或許就是《道詭異仙VR》的魅力所在——它不是完美的,但它讓年輕人找到了“沉浸式娛樂(lè)”的新答案。
就像周旭東說(shuō)的:“VR不是技術(shù),是讓人‘感受’的工具。《道詭異仙VR》不是要改變世界,是要讓年輕人覺(jué)得,原來(lái)VR還能這么玩。”
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