如果說,蘇軾在黃州的幾年是他人生的最低谷,而在這低谷之中,選一首可以代表他心境的詞作,我想一定是這首絕塵人間的《卜算子·黃州定慧院寓居作》。
元豐五年十二月,即公元1082年冬,東坡居士謫居黃州已近三載。
此時詞人寓居定慧院中,夜闌人寂,霜月交輝,胸中情感與天地清氣交融,遂化出這首空谷足音般的《卜算子》。
周汝昌先生論詞最看重“心光透射”,曾表示,凡佳作必是作者生命境界的燭照!
我以為,此詞正是東坡以孤鴻為鏡,照見自我靈魂的獨白。雖然只有短短幾句,但是須得細品其字句間流轉的靈氣與筋骨。
詞雖短,卻不能等閑視之,我們來逐句細品,先看一下原詞:
卜算子·黃州定慧院寓居作
蘇軾
缺月掛疏桐,
漏斷人初靜。
誰見幽人獨往來,
縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭,
有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲,
寂寞沙洲冷。
注:“誰見”一作“時見”,我以為“誰見”更好。
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起句“缺月掛疏桐”五字便勾勒出宋人的畫境。
月而曰“缺”,桐而曰“疏”,已暗含天地不全之意。
東坡《赤壁賦》曾說“山高月小,水落石出”,同是寫月,彼時尚有與客泛舟的曠達,此處卻只有獨對殘缺之月,疏朗之桐,仿佛天地間只余幾筆枯淡水墨。
周汝昌先生嘗謂詩詞意象須有“立體感”,此句月掛枝頭的“掛”字,既見月懸空際的姿態,更透出詞人心中某種高懸的蒼涼。
較之李后主“無言獨上西樓,月如鉤”的凄婉,東坡此境更添幾分清剛之氣。
“漏斷人初靜”暗藏時光流轉的禪機。
漏壺滴水聲歇,正是子夜時分,萬籟俱寂中反襯出內心波瀾。
此種以動襯靜之法,王維“月出驚山鳥”已得精粹,然東坡妙在將計時聲與人活動的消歇并置,暗示謫居歲月中特有的時間體驗:外界時間流逝已無關緊要,唯有內心的潮汐暗涌。
張岱《陶庵夢憶》評蘇軾“善寫靜境”,此句與他《承天寺夜游》中“庭下如積水空明”異曲同工,皆在靜寂中見精神活動的深淵。
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“誰見幽人獨往來”忽將鏡頭轉向自我。
“幽人”,本指隱士,此處卻帶著被世人遺忘的孤寂。
此句明寫獨行身影,暗線卻牽出“誰見”的詰問,仿佛有無數看不見的目光在虛空交織。東坡《臨江仙》中“長恨此身非我有,何時忘卻營營”的慨嘆,與此處“獨往來”形成共鳴。肉身困于此地,靈魂卻在月下起舞。
尤其“往來”二字暗含徘徊之意,較之李白“舉杯邀明月”的直抒胸臆,更多一層儒家士大夫在出世入世間的掙扎。
“縹緲孤鴻影”乃全詞內核和濃縮。
前人寫鴻雁多取群飛意象,如杜牧“雁字回時,月滿西樓”,東坡卻獨取“孤”字。
詩詞意象須有“生命化”特質,此鴻影之縹緲,實為心象之外化。
錢鐘書先生曾指出蘇軾善用“物我互化”手法,此處孤鴻與幽人形成鏡像關系:人影在地上,鴻影在天際,二者在月光下疊合成精神一致的知音。
較之阮籍《詠懷詩》中“孤鴻號外野”的悲愴,東坡筆下鴻影更具超逸之姿。
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下片“驚起卻回頭”五字寫盡貶謫心境。
鴻雁受驚騰躍,卻頻頻回首,恰似詞人的精神創傷。
妙在“卻回頭”三字,既有對宦海風波的余悸,更含對朝廷的復雜情愫。
“有恨無人省”道出千古孤獨。
恨,既是含冤屈,更有超越時代的寂寞。
李白“大道如青天,我獨不得出”是豪士之憤,晏幾道“落花人獨立,微雨燕雙飛”是才子之愁,東坡之恨卻是哲人面對蒼茫宇宙的悲憫。
此句與屈原“國無人莫我知兮”相呼應,然以平淡語出之,愈顯沉痛。
“揀盡寒枝不肯棲”七字鑄就士大夫風骨。
寒枝隱喻仕途險境,杜甫曾寫鳳凰清高,東坡化用于鴻雁。其《紅梅》詩“寒心未肯隨春態”,同此孤傲。
這一句,又如青銅鼎,每一個字都經過熔爐的淬煉。王國維《人間詞話》盛贊蘇軾“能入能出”,此詞在孤憤中有審美,正是“出”的典范。
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“寂寞沙洲冷”以天地寥廓收束全篇。
沙洲作為非理想棲息地,象征貶謫處境,然“冷”字中自有一股清剛之氣。
柳宗元“孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪”同寫孤獨,偏于清峭;東坡此結卻冷中帶暖,似有抵御荒寒之感。
蘇軾《東坡》詩“莫嫌犖確坡頭路,自愛鏗然曳杖聲”,正是這種寂寞中的自適精神。
黃庭堅謂此詞“語意高妙,似非吃煙火食人語,非胸中有萬卷書,筆下無一點塵俗氣,孰能至此!”
實乃窺見東坡將世俗苦難升華為審美觀照的玄機。
這詞之妙不僅在字句精巧,而在整體意境中透出的宇宙意識。
觀東坡《水調歌頭》之超邁,《定風波》之豁達,皆與此詞同一血脈。
孤鴻形象承莊子“彷徨乎無為其側”的逍遙游,啟倪瓚“聊寫胸中逸氣”的文人畫傳統,成為一首千古絕唱。
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