三國里有多少人死后成神的？蜀漢最多，東吳不少，唯獨魏國很尷尬

在三國這段英雄輩出的歷史中，一批杰出的英雄人物不僅留下了傳世英名，更是在死后被推上神壇，成為了受后世供奉的神靈。

這些人物由人成神的過程，大部分還是因為在民間膾炙人口，漸漸就被神化！

我們一起來看看都有哪些？

蜀國

首先就是大家最為熟悉的，關羽！

隋朝時，佛教為擴大影響力，將關羽吸納為佛門護法神“伽藍護法”。

北宋時期，道教也將關羽納入神仙體系，宋徽宗正式加封關羽為“崇寧真君”。

明清兩代，關羽的地位更是達到頂峰，被封為“關圣帝君”、“關圣大帝”等。

清朝時關羽的封號甚至長達二十六字：“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關圣大帝”。

關羽成神的背后，除了其忠義勇武的形象深入人心，還有歷代統(tǒng)治者的政治考量。他們看中關羽的忠義形象，以此強化忠君思想；同時利用關羽在民間的聲望，緩解政權與百姓之間的矛盾。

就連關羽身邊的周倉也借光成了神明，念其對關羽的忠心不二，被后世封為“威靈惠勇公”，成為了關羽信仰體系的一部分

下面就是關羽的義弟張飛了，死后同樣走上了神壇。雖然知名度和關羽比差一點，但是成仙時間一樣挺早！

《太平廣記》中記載，張飛被視為“陽關神”。

還有一位可能知道的人就比較少了——馬超，這位被稱為“錦馬超”的西涼名將，因其勇武深受羌人、氐人擁戴，被奉為“神威天將軍”。

明代官方修編的道藏《正統(tǒng)道藏》中，馬超被列為七十二陰雷部神將之一。

清末以后，河南、河北、陜西等地民間有將馬超視為門神的習俗。臺灣的一些廟宇，如桃園八德慧蒼慈惠堂、昭烈帝廟等，則將馬超奉為“馬圣帝君”。

在臺灣還有信眾將趙云尊稱為“趙圣帝君”，并興建廟宇供奉。作為蜀漢五虎上將之一，趙云的個人魅力和膽識過人，成為后世追捧的對象。

看起來除了黃忠其他四位都成神了？你們是覺得黃忠老了不中用嗎？

下面是東吳陣營，也有多位將領在死后被神化。

丁奉作為東吳后期名將，一生征戰(zhàn)，侍奉了從孫權到孫皓四位吳國君主。

丁奉最著名的戰(zhàn)績是在東興之戰(zhàn)中“雪中奮短兵”，大破進犯的魏軍。

他還在吳景帝孫休在位時，設計除掉了權臣孫綝，被拜為大將軍。

丁奉去世后，百姓為了紀念他，在安徽宣城金寶圩建造了總管廟，立丁奉像于內(nèi)，尊稱他為“總管菩薩”，四季香火不斷。

后來，丁奉更被追封為“靖江侯王”、“靖天世帝君”等神號。

從“總管菩薩”到“靖天世帝君”，丁奉的神化過程體現(xiàn)了民間信仰與官方認可的結合。

還有一位也是一位猛將！甘寧甘興霸！他少年時曾是地方上有名的“錦帆賊”，常在地方上胡作非為，搶劫財物。

甘寧驍勇善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，曾與魯肅一起抵抗關羽。孫權曾贊嘆道：“孟德有張遼，孤有甘興霸，足相敵也”。

甘寧死后，在南宋時被加封為“昭毅武惠遺愛靈顯王”， 東吳百姓對甘寧十分崇拜，還建有甘寧廟供奉

更有意思的是東吳這個地方還誕生了兩位閻羅，一個是蔣歆蔣子文，一個是呂岱！

不過蔣子文應該可能更早一些，在《搜神記》說，蔣子文東漢末年為秣陵尉，而在“吳先主之初”他已經(jīng)成神顯靈。

至吳大帝立都，子文乘白馬，搔頭執(zhí)鳥羽見形。——《太平御覽·地部六》引《金陵圖》

最后應該是魏國了！

好像真沒啥可說的，好像唯一撘點邊的就是鄧艾轉(zhuǎn)世助李世民大敗敵軍，為啥魏國幾乎沒有呢？

道理也很簡單，魏國曹家父子所作所為不符合儒家文化，司馬更是一地雞毛！所以基本就沒啥被追捧的人物！