阿來(lái)長(zhǎng)篇非虛構(gòu)作品《大河源》連載（74）在唐代，樓蘭還是詩(shī)人對(duì)西域的想象力的依托

編者按：5月28日，阿來(lái)首家授權(quán)《文化藝術(shù)報(bào)》連載2025年新書《大河源》。即日起，本報(bào)連載茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主、中國(guó)作協(xié)副主席、著名作家阿來(lái)的全新長(zhǎng)篇非虛構(gòu)力作《大河源》。《大河源》是阿來(lái)為母親河作的深情傳記。《大河源》以《黃河源傳》為題首發(fā)于《十月》雜志2025年第1期，青海人民出版社出版時(shí)更名為《大河源》。阿來(lái)一路追溯黃河源頭，行走在高原，也行走在歷史和地質(zhì)變幻的深處，為這片土地和我們的文明喚醒記憶、接續(xù)血脈。黃河，我們的母親河，在阿來(lái)筆下，我們?cè)俅慰吹剿啻旱臉用?，重新感知她的體溫和心跳。作品以地理地質(zhì)層面國(guó)家重大考察的科學(xué)資料作參考，用詩(shī)性語(yǔ)言記述了黃河源區(qū)的自然景觀、地質(zhì)變遷，探究了這片大地的文化記憶，呈現(xiàn)出自然與人文輝映的壯美景觀。

然后，繼續(xù)向峰脊上去。正上方巖壁很陡峭。我嘗試了一番，從花崗巖巨大的裂縫中向上攀爬，本來(lái)還很順利，可是裂縫突然中斷，分裂的巖石變成一個(gè)堅(jiān)固的整體，幾乎呈九十度立于當(dāng)面。尋找另一道裂縫，向上幾十米，剛才的情景再次重演。只好放棄。坐下來(lái)喘息，指頭已經(jīng)被花崗巖表面那些粗礪的物質(zhì)，石英顆粒、云母碎片劃出了傷口。這給了我放棄向上攀爬的充足理由。于是，橫切。也有相當(dāng)難度。撐上一道裂縫，是一塊花崗巖渾圓的背脊，要繼續(xù)橫切，又必須下到另一道裂縫，再爬上另一道巖石的背脊。這背脊向上延伸，陡立起來(lái)，就是從山下看見(jiàn)的嶙峋錯(cuò)落的尖削群峰。到了跟前，卻是一根根圓形的或多棱的粗壯石柱。柱體都顯得渾圓光滑。細(xì)看，其風(fēng)化的淺表，一粒粒砂狀物脫落，太陽(yáng)下，巖石中有許多光點(diǎn)，那是夾雜其中的石英與云母在閃爍。

也有少數(shù)花崗巖的裂縫中，掉落其中的植物種子扎根萌發(fā)，頑強(qiáng)生長(zhǎng)。這種植物是景天科的。它們粗壯的肉質(zhì)根在巖縫中扎得很深，露出來(lái)，卻只是低矮的一叢葉片，沒(méi)認(rèn)出這些景天科植物具體的種，因?yàn)楹苌偕系竭@樣的高度，也因?yàn)椴皇撬鼈兊幕ㄆ?，沒(méi)有花，不敢貿(mào)然判斷。

終于，橫切到了山脊線低一點(diǎn)的地方，突然就四周空闊，我已迎風(fēng)站在渾圓的山脊上了！

這些體形渾圓的巖石，地質(zhì)學(xué)上也有命名，叫鯨背石。站在上面，所有風(fēng)景、所有的地理起伏都在下方，在低處。迎風(fēng)站在巨石之上，確實(shí)像是騎在巨鯨背上，在大洋上航行，劈波斬浪。還有一些山峰，金字塔狀，也都是冰川作用所造成的形狀。那些山峰后面，有殘留的冰川，有更多的湖。都是未開(kāi)放的區(qū)域。年保葉則景區(qū)，只是打開(kāi)了巴顏喀拉東端小小的一角。

從鯨背石上西北望，看見(jiàn)了這一片山地的最高峰，青海與四川兩省之間的、5369米的年保玉則，或年保葉則。那邊有更多的湖，更多的溪流，還有冰川。這邊的水，大多流向長(zhǎng)江，那邊的水，大多流向黃河。

3.三果洛人文史

我還是想，有機(jī)會(huì)，還是要去那一邊，這不僅是為了看到更多的地理奇觀，還有文化的原因。

那一邊的青海果洛州，在阿尼瑪卿山南的高寒草原地帶，沿著黃河，今天的久治、甘德、達(dá)日、瑪沁、瑪多數(shù)縣直到中華人民共和國(guó)建政以前，從未有過(guò)明確的行政區(qū)劃和社會(huì)治理，直到民國(guó)年間，都處于部落時(shí)代。這些山高水寒的遠(yuǎn)方部落，清朝最強(qiáng)盛時(shí)，朝廷對(duì)這一廣闊地域行的是羈糜之策，遙受土王貢物，遙封些部落首領(lǐng)為土千戶、土百戶而已。

這些部落，因?yàn)榉植嫉赜虿煌?，分為上中下三部，叫作三果洛。其中，下果洛大半居地屬于長(zhǎng)江水系。中果洛與上果洛，則在巴顏喀拉山和阿尼瑪卿山之間，黃河流經(jīng)的廣闊草原。

清朝的時(shí)候，三果洛地方由四川省松潘鎮(zhèn)遙領(lǐng)管轄。這個(gè)鎮(zhèn)不是今天的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而是軍區(qū)一級(jí)的軍事單位。清代嘉慶年間所編《四川通志》，說(shuō)三果洛的情況，是根據(jù)當(dāng)時(shí)松潘鎮(zhèn)總兵周瑛提供的大致材料：

“上郭羅克車木塘寨土百戶洋楞查什，系西番種類，其先噶屯，于康熙六十年投誠(chéng)，授職，頒發(fā)號(hào)紙，無(wú)印信，駐牧上郭羅克車木塘寨?！?/p>

“中郭羅克插落寨土千戶索朗丹壩，系西番種類，其先彭措，于康熙六十年投誠(chéng)，授職，頒給號(hào)紙，無(wú)印信，駐牧下郭羅克納卡寨?！?/p>

了解的情況非常粗略。

解釋一下，郭羅克，是清代文書對(duì)果洛的寫法。民國(guó)以后，漸漸寫成果洛，直到今天。西番，那個(gè)時(shí)代對(duì)川甘青一帶藏族的稱呼。

直到民國(guó)六年，1917年了，遙控果洛的松潘編成《松潘縣志》，對(duì)三果洛的情況，才掌握得更詳細(xì)一點(diǎn)了。舉一例，說(shuō)上果洛：

“上郭羅克車木塘寨土司，其寨主土百戶洋楞查什，系西番種類，其先噶頓，于康熙六十年歸誠(chéng)，授職，頒給號(hào)紙，無(wú)印信?！边@一段是照抄《四川通志》，但后面的資料顯示對(duì)松潘遙領(lǐng)之地，還是多了一些了解：“其地東境一百里交阿南寨界，南境一百里交中郭羅克寨界，西境四百里交阜和營(yíng)所屬番界，北境一百里交小阿樹界。四至共七百里。管轄十寨：本寨、郭思寨、雞塘寨、耿塔寨、疊凹寨、格塘寨、唐壩寨、麻谷寨、押可寨、亞動(dòng)寨。以上番民共二百五十一戶，男女一千五百十一丁口。向無(wú)認(rèn)納稅糧，每年征馬價(jià)銀二十兩八分，交漳臘營(yíng)，備補(bǔ)倒斃馬價(jià)，今停。”

下果洛地方，農(nóng)耕地區(qū)，定居的農(nóng)民壘石建房，聚居，堪稱為寨。中果洛和上果洛，是草原上的游牧部落，帳篷如舟，逐水草四處漂移，稱寨就不太確切。

了解三果洛部落的歷史，還是要看新中國(guó)成立后更詳盡嚴(yán)肅的調(diào)查材料。

年保玉則山在久治，被認(rèn)為是三果洛部落的發(fā)祥地。傳說(shuō)年保玉則山神的三女兒，幻化為人，與果洛人的祖先成婚，才有三果洛部落的繁衍昌盛。

果洛人傳說(shuō)，他們的祖先從金沙江河谷的農(nóng)耕區(qū)遷移而來(lái)。這個(gè)始祖叫朱拉加。

朱拉加的兒子叫朱安本。

朱安本的兒子叫本乙合。

本乙合娶了年保玉則山神的女兒司俄瑪嘉，其后裔繁衍出果洛三部落，分別叫做昂欠本、阿什姜本、班瑪本。

從此起——這個(gè)“起”，沒(méi)有明確系年，也不知起于何朝何代，總之是久，很久以前，在時(shí)間長(zhǎng)河中不斷繁衍，部落又分出部落。

昂欠本部落演變成昂欠曲多和昂欠曲麥兩個(gè)大部落，其生息游牧地在今天達(dá)日縣和瑪沁縣部分地區(qū)。

阿什姜本部落更厲害，先分出貢麻倉(cāng)、康干倉(cāng)、康賽倉(cāng)三大部落，之后，繼續(xù)發(fā)展，貢麻倉(cāng)又分出然洛和哇賽倉(cāng)，其游牧生息地在今甘德縣、久治縣、瑪沁縣和瑪多縣部分地區(qū)。

（未完待續(xù)）

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責(zé) 編 | 張益嘉

審 核 | 張建全

終 審 | 張嘉懿