世人一旦提到義與利之爭時,往往就會提到孟子對魏惠王所說的義利之辯。然而在之前的文章里,小君也曾說過了。在這段辯論中,其實孟子并未將“義”與“利”對立起來,而是擴大的利的價值和內涵,對比了小利與大利的效用罷了。
對于孟子來說,魏惠王所求的,與他對魏惠王的游說,不過是“小利”與“大利”之別。魏惠王所求不過是短時間內的富國強兵,但對于孟子來說這不過只是追求眼前小利罷了。孟子所追求的理想是國家、民眾更長遠的利益罷了,只是對于魏惠王來說孟子所求太遙遠解不了當下的燃眉之急。全程并無義與利的矛盾對立。
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小君一直覺得最初的儒家是豁達的,從孔子到孟子事實上并未將“義”與“利”絕對的對立起來。或許有人要問,孔子不是曾經說過“君子喻以義,小人喻以利”,都這么說了還不算將“義”與“利”對立么?
其實對于這句話,歷史上一直都有誤讀,而誤讀的原因在于春秋時期的社會背景與如今并不相似,甚至春秋戰國時期作為真正的封建社會與秦漢之后的中央集權社會,在社會結構和人們的認知上還是有極大的區別的。
因此,在孔子的時代,所謂的“君子喻以義,小人予以利”說的不過是,作為上層貴族對國具有保家衛國的義務,可以用責任和義務來約束。但對于平民百姓本就不屬于當時的國家利益階層,因此國家的興亡其實對于那個時代的百姓并沒有太大的影響,因此國家的責任和義務落不到平民百姓頭上,自然只能以利來驅使他們了。所以,在春秋戰國時期人民之間的遷徙相當尋常,也正是這種寬松的國際環境,才造就了人才之間的流動和思想上的百花齊放。
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但要真正理解孔子的這話,首先必須了解,這句話中的“小人”與“君子”并不是道德上的對立面,只不過是當時社會上的兩個不同的階層罷了。就有點類似如今企業里的高管和普通員工一般。所以這句話里的“義”與“利”其實也沒有道德上的矛盾沖突。孔子所說的,不過是對不同的社會階層,使用不同的管理方式罷了。
說道這里小君不禁感嘆,后世的腐儒們往往讀書不求甚解,但凡涉及古文亦不去考慮文字的背景,便理所當然的進行解讀,這樣一來自然書也就越讀越歪,所謂的圣人之言讀到最后都變味了。
那么,既然這句“君子喻以義,小人予以利”不代表“義”與“利”的對立,那么孔子對于“義”與“利”的態度又是如何呢?篇幅問題,我們下回繼續聊哦。
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