二魚：為什么日本拿諾獎拿得手發軟？

科學研究需要的是單純的好奇心，自由的探索環境，和全社會對探索的尊重，如同對待先知的敬仰一樣。

日本科研的發達與日本足球的滕飛居然有著內在的邏輯關聯。這里面隱藏著什么奧秘？

今天諾貝爾化學獎出爐，日本人北川進獲獎。加上前幾天的諾貝爾生理醫學獎得主坂口志文，光今年就有兩個。

日本首相石破茂在坂口志文時，后者說癌癥將會在20年后被人體自燃免疫掉。估計看到這里，愛國粉紅們也不會噴了。科學的進步不分國籍，是全人類共有的財富。

至此，日本獲得諾貝爾科學獎（物理、化學、生理醫學）的本土科學家已接近30人。而諾獎科學類上百年，中國國籍的只有屠呦呦。是中國人不聰明？顯然不是，楊振寧、李政道、錢永健等都是華人，在北美土壤上拿獎，顯然不是人種問題。

我在參觀一些古代工業遺跡時更是嘆為觀止，比如自貢的鹽文化博物館里展現的古人怎樣挖井，怎么利用氣壓差采鹵水，怎么曬鹽，運鹽，包括怎么修善設備······幾百年前就跟今天采石油的原理相同。

瓷器制作，絲綢制作，遠古的青銅器制作，后來的古建等都堪稱冠絕世界的科技。

由此有了一個著名的李約瑟難題。德國科學史家李約瑟，在研究中國古代科技后提出，為什么如此璀璨的古代科技沒有誕生工業革命？

這種基因一直延續到現代，今天中國人擁有全世界素質最高的數量最多的工程師群體，我們修高鐵，高速公路，機場的機械狂魔也是冠絕世界。

由此形成了一個產業分工，歐美負責從0到1的創新，中國負責從1到N的創新。歐美，主要是美國把基礎科學搞出來，核心尖端科技搞出來，我們復制，舉一反三，舉三反N都沒問題。

但中國從基礎科學到最尖端的光刻機芯片，就是無法做到從0到1的創新。

這些現象的本質其實是兩個問題：第一，為何中國人缺乏科學基因。科技不是科學，前者在應用，后者在探索。第二，為何尖端科技沒有形成產業革命，以至于現在最尖端的科技也誕生不了？最尖端科技本質也是一種想象和探索。

所以，這兩個問題本質上是一個問題：中國為何缺乏從0到1的探索？

科學最開始都沒有實用價值。

在科學之前，古希臘的哲學思考也毫無實用價值，純粹是人對“我們從哪里來，我們是誰，將向何去”揮之不去又天經地義的探索。

牛頓發現萬有引力對英國的技術進步一點關系都沒有，最開始的第一次工業革命純粹就是技術創新推動的產業革命，甚至都不是最高精尖。蒸汽機的原理憑經驗就能知道，瓦特也不是第一個發明蒸汽機的。他是第一個把蒸汽機推廣到產業規模的人。

因此，李約瑟不應該問為什么中國沒有產生工業革命。而應該問為什么第一次工業革命誕生在英國。

因為當時，只有英國具備較完善的私有產權保護制度，刺激了技術發明的積極性，保護創新，形成了產業革命浪潮。

當其他地方的人還在君王和宗教的統治之下時，英國個人的價值第一次彰顯了出來。

個人智慧的自由聯合第一次產生了生產力的爆炸。

這比君王組織的金字塔、萬里長城更宏偉的力量，是個人探索價值的先聲。探索的土壤是尊嚴，尊重和不為生存發愁的自由樂趣。奴隸和餓鬼無法仰望星空。

其實，在第一次工業革命以前，牛頓等大批科學家也誕生在英國，或者歐洲大陸的城市里，城市的空氣是自由的。

為何英國等新教國家要資助無用的科學。那時，西班牙等天主教國家只會資助能帶來利益的航海，沒動力支持沒有實用的科學。

不僅天主教國家缺乏動力，穆斯林，印度，中華帝國等其他文明也沒心思去資助科學。

這就說到文明的本質了。

伊斯蘭教認為人類所有的知識都在古蘭經里，連中世紀對古希臘文明的翻譯學習也被教士們叫停。更別提研究科學。因此穆斯林文明直到現代都不怎么出科學家，他們比的是念經。

印度-佛教等神秘主義國度認為，自己心靈的純凈才是通往樂土的道路，外部世界到底怎樣，是好是壞一點都不重要，全是虛空，全是幻覺。

中華文明認為，現實最重要，孔子說未知生焉知死。看得見的世界最重要，民以食為天，吃飽肚子比什么都重要，在此基礎上，再去追求吃好的穿好的玩好的。直到今天這都是主流思想。而要實現這些，國家的管理，祖宗的經驗是關鍵，研究力學數學物理都是奇技淫巧，思考上帝更是精神毛病。

在基督教早期的觀念里，也是認為苦修，得救是第一要務，研究星星月亮不是正業。到了中世紀后期，古希臘的文明傳來時，尤其是亞里斯多德的學說，給基督徒們打開了一扇窗，這個世界還有很多是圣經沒有啟示的。原來，圣經是特殊啟示，如此美妙的天體運動，如此細小的微觀世界，如此奇妙的大地萬物需要我們去研究。我們可否從這些研究去證明上帝的存在呢？

雖然答案是不能的，但研究天地萬物是上帝允許和喜悅的，好奇心被激發和允許。

那時還沒有科學家，牛頓被稱為神學家，他的名著叫《自然哲學的數學原理》

當然，有些研究是危險的，比如日心說的哥白尼，還有伽利略等都受到過天主教的威脅，因為他們的研究和天主教的宣揚發生沖突。

科研的好奇是被基督信仰激發，部分被天主教教會鼓勵，也部分被天主教教會打壓。

天主教的神學是要維持一個看得見的天國。教宗的命令有時被偶像化，真理化，這是它的問題。

而宗教改革后，對待科學持更開放的態度。隨著理性的提升，基本形成了一個共識，神學和科學是彼此不相交的領域。前者是神的啟示，后者是對神造之物的研究。雖然科學脫離了神學，但與信仰則密不可分。神是美的，善的，真的，所以祂的創造也一定奇妙莫名，早期的科學家很多是虔誠的門徒。

這才是西方科學的內在精神，從古希臘的思考開始，一直到近代探索上帝創造世界的奇妙。它需要的是單純的好奇心，自由的探索環境，和全社會對探索的尊重，如同對待先知的敬仰一樣。

這樣的條件，在當時只可能誕生在英國和基督教歐洲。

后來，在以電氣化為核心的第二次工業革命時，科學成果開始轉化為技術進步，也就是說這時科研開始有現實回報了。

現代國家都開始重視科研起來，但基礎科學和最新科技的創造，主要還是歐美等，因為這時的科研需要經費巨大，需要發達國家才能負擔，最重要的是發達國家的自由環境依然是探索不可或缺的條件。

上世紀以信息技術為特征的第三次工業革命和現在的智能革命，與科學研究一樣，同樣需要這樣的自由探索環境。

尤其是現在，能負擔高額科研費用的國家多了，日本中國都可以負擔。有好奇心，想要探索世界的也不僅是基督徒。現代科學研究和尖端科技需要的依舊是單純的好奇心，自由的探索環境，和全社會對探索的尊重。

基礎科學和最新科技在短期內都無法變現，既需要科研人員真的熱愛探索，而不是摸魚，又要給科研人員足夠尊重和自由的環境，讓他們長時間去做自己感興趣的領域。它無法被規劃，只能去孕育。這一點很像足球，只能去孕育全社會的環境，長時間培育。其他體育和工程項目可以舉國體制去突擊，但足球和科學，最新科技，不能！

我看了日本的科學培養歷程，發現和日本足球騰飛非常相似，連起步時間都很接近。

2001年，日本政府在《第二期科學技術基本計劃》中鄭重提出“力爭50年內使諾貝爾獎得主達30人左右”這一著名國家目標。戰略提出后，日本在基礎科學研發方面投入巨額資金。2000年至2021年間，日本基礎研究投入占科研經費的比值平均為12.28%。相比之下，根據國家統計局數據，2024年我國基礎科研經費占比為6.91%，雖較2020年增長了70%，但比例仍遠低于日本。

日本政府長期在基礎科學領域大量投入，改革科研評價體系，使日本科學界逐漸擺脫對“即期成果”和“短期效益”的過度依賴。日本政府和各類科研基金會為“冷門、產出難、周期長”的基礎課題提供穩定經費，客觀上為日本科研精英營造了“耐得住寂寞、坐得住冷板凳”的科研環境，為諾獎得主數量的增長奠定了基礎。20世紀90年代后，日本廣泛推進大學法人化與學術自治改革，不再以“指標考核”一概而論地約束科學家，讓他們更多地依據興趣和學術良知選擇研究方向。對于有潛力的青年學者，國家提供中長期職業保障，即便數年、十余年看不到“產出”，也不會逼迫其放棄冷門研究。這賦予了日本科研群體難得的耐心與安全感，即敢于從事“無用之學”，方能產生“有用之用”。從獲獎情況來看，日本諾貝爾獎科學類得主大多處于60-80歲的“成名較晚”階段。這背后，是其國家體制對“原始創新”高風險、長周期的容忍度遠高于“短平快”政策訴求。以當年獲獎者坂口志文為例，他的調節性T細胞研究是一項持續數十年、鮮受外界關注的基礎課題，遠離市場和流量，但正是這種扎實研究和后發優勢成就了厚積薄發。從社會結構和政策層面看，日本對科學家的尊重體現在各個方面。企業愿意參與基礎研究投資，公眾耐心等待“無用研究”數十年后結出碩果，政策確保不會因短期看不到成效而“一刀切”斷供。科學家能夠安心堅持數十年的“冷板凳”研究，全社會共同承擔這種耐心帶來的風險。政策設計巧妙地“為創新讓步”，例如科研經費評估側重原創性和長期影響，而非即時可見的經濟效益或論文數量；評獎體系鼓勵探索前沿未知領域，不因小領域冷門而被忽視。

相比之下，隨著中國整體經濟的發展，國家對科研的投入不斷增加，近年來已位居全球前列。就像對足球的投入不斷增加一樣。但體制中“重部署、輕探索”“急功近利”的短期考核和功利化價值取向仍較為普遍。科研人員常因“帽子工程”、論文指標、職稱升遷等外部壓力，難以專注于耐心探索冷門難題。“實驗創新”遠不如“應用轉化”受重視，對失敗的容忍度不足。“學術行政化”“工程攻關型”評價體系導致有潛力的科學家過早被擠出一線。

既然價值錨定是職稱，是行政級別，是論文數量，很多本來熱愛科研的科學家久而久之也會混成老油條。探索的精神和樂趣逐步消散。

除基礎科研外，教育水平的差距也是重要因素。日本重視從基礎教育到高等教育的全面科學素養培養。小學階段注重自然體驗和實驗動手能力，中學階段鼓勵批判性思維和自我驅動。這種教育理念使日本孩子能夠“因熱愛探索而從事科研”。

這才是日本科研騰飛的奧秘，中國科學的差距居然和中國足球的差距如出一轍。

那就不是一個命令和文件能夠解決的。

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