“辦喜事沒有受傷害的義務(wù)，鬧洞房不是性騷擾的理由！”

“十一”長假前后，又到了婚禮扎堆的旺季。

有個陜西某地婚禮的視頻，傳到網(wǎng)上，引發(fā)了很多人的熱議。

尤其令眾多女性，都出離了憤怒。

兩位伴娘，被參加婚禮的多名男子，用膠帶綁在單車上，然后，各種動手動腳。

一個男子，被眾多男同胞撕扯著，按在兩個伴娘身上，大家起哄，非要這個男子強(qiáng)吻伴娘。

伴娘顯然極端不樂意，她們像遇到歹徒一樣，撕心裂肺地尖叫、掙扎。

但那些男子依然不肯住手，更多的婚禮與會者，有人起哄叫好，有人袖手旁觀。

沒有一個人仗義出手，大喝一聲，制止這場顯然已經(jīng)構(gòu)成性騷擾的混賬丑劇。

有人說，“鬧洞房”是我們的傳統(tǒng)文化，祖祖輩輩如此，似乎永遠(yuǎn)理所應(yīng)當(dāng)。

然而，說這種話的，大概并曉得真正的傳統(tǒng)。

當(dāng)代社會學(xué)者尚會鵬，結(jié)合對河南等地區(qū)的實際調(diào)研，并參閱了大量歷史資料，撰寫了《中國人的婚姻、婚俗與性愛》一書。

書中談到了鬧洞房的所謂“傳統(tǒng)習(xí)俗”——“傳統(tǒng)習(xí)俗”必須加引號，因為真正的老祖宗，其實并非如此野蠻。

“在婚禮上無節(jié)制地對某些女性動手動腳，或曰以傳統(tǒng)為名的性騷擾行為，假如老祖宗泉下有知，一定會反對，甚至?xí)罡袗盒摹⑼葱模　?/strong>

“從沒有哪個公主，被臣民鬧過洞房”

書中明確指出：

所謂“鬧洞房是傳統(tǒng)習(xí)俗”的說法，稍有歷史常識的人，就會發(fā)覺不對勁。

論傳統(tǒng)禮儀，規(guī)矩最大也最保守的，莫過于帝王之家。

從湯武、桀紂，到春秋五霸戰(zhàn)國七雄，再到秦皇漢武、唐宋元明清，公主出嫁都是大事。

然而，從《史記》、《資治通鑒》等正史，到各種野史傳說，有誰見到過“某公主婚禮，被如何鬧洞房”的只言片語記載？

皇家、王侯的公主，數(shù)量龐大，例如晚清的格格，有大量資料可查的，就不下十幾個。

何況到了民國，關(guān)于清宮和王爺家里的各種小道消息，都是非常叫座的素材。

從鴛鴦蝴蝶派小說家到酒肆茶樓的說唱藝人，哪怕皇家的一點小事，都能編出一大段傳奇。

但從沒有半句“公主婚禮，有誰如何鬧洞房”的內(nèi)容。

因為完全“無米下鍋”，或者說，根本不存在這種事情。

就像無法編出曾國藩的湘軍大戰(zhàn)洋鬼子，無法編出北洋水師有堪比關(guān)云長的戰(zhàn)功，一個道理。

即使地方的鄉(xiāng)紳賢達(dá)，或者地主老財，乃至占山為王的土匪，家有婚事，可能擺好幾天的流水席，任由四方過客隨意吃喝，但“鬧洞房”根本不存在。

所以阿Q只敢欺負(fù)小尼姑，絕不會期待趙太爺家哪天辦婚事，伸出咸豬手摸新娘或者伴娘一把。

“主流的習(xí)俗，正規(guī)的婚禮，體面的家庭，自古以來，都沒有鬧洞房的環(huán)節(jié)，更不允許外人對新娘和伴娘等年輕女性，借此機(jī)會做出無理之舉。”

歷史傳統(tǒng)的另類糟粕

書中并不否認(rèn)：

“確實有一些地區(qū)，早在百余年前甚至更久遠(yuǎn)的時候，‘鬧洞房’就屢有發(fā)生。”

然而，這種習(xí)俗，首先絕非普遍存在。

比如傳統(tǒng)底蘊濃厚的地區(qū)，即使晚清民國陷入貧弱落后，也無人鬧洞房。

當(dāng)?shù)氐臍v史小說《白鹿原》（陳忠實是陜西灞橋人），關(guān)于結(jié)婚的劇情很多，主人公白嘉軒就結(jié)過七次婚，但鬧洞房之類，半點苗頭也沒有過。

其次，鬧洞房是某些長期貧窮、民風(fēng)粗野之地的陋習(xí)，被其他更多地區(qū)當(dāng)作奇葩笑料，傳為笑談。

“就像某些地方，有些飲食上的的習(xí)俗，但這并不意味著，某些食物在傳統(tǒng)中有什么地位。”

書中進(jìn)一步對鬧洞房“習(xí)俗”的深層因素，進(jìn)行分析。

這類地區(qū)，通常都比較封閉——有能力的年輕人，通過科舉或者經(jīng)商，翻山越嶺走出去；

老了往往也不肯回原籍“落葉歸根”，因為家鄉(xiāng)實在太過不堪。

而那些留在家鄉(xiāng)的年輕男子，大都沒什么出息，更沒什么文化，結(jié)婚是個普遍的老大難。

如果有誰結(jié)了婚，在其眾多發(fā)小兒的眼里，是類似“推牌九贏翻了”的幸運。

鬧洞房——要么對新娘亂摸亂抱，要么對新郎往死里灌酒——是一種近乎畸形的心理補(bǔ)償。

其中還包含著對女性的“物化”：

“婚禮辦完，這個女孩從此就成了你的人，而在婚禮正式結(jié)束之前，我們這些發(fā)小兒，也要利益均沾”。

這是明擺著的混蛋邏輯，尤其是，根本不考慮女人的意愿。

如果百余年前剛烈勇猛的秋瑾女俠，見到這種場面，很可能大吼一聲“氣煞老娘也”，當(dāng)場把十來個“臭男人”揍得滿地亂滾亂爬。

提倡“己所不欲勿施于人”和“見義勇為”的孔老夫子，想必也會說：活該！打得好！

換位思考，是婚姻和睦的基礎(chǔ)

書中強(qiáng)烈建議那些熱衷于鬧洞房的人，凡事都要學(xué)會“換位思考”。

“無論當(dāng)?shù)啬壳埃窃鯓拥拿耧L(fēng)，也不管其他人如何去做，你都有自己的是非判斷。”

“換位想一想，如果你是個女生，在婚禮上，被你根本不喜歡的男人伸出咸豬手，或者故意做出令你尷尬的事情，你會樂意嗎？當(dāng)場罵出一個‘滾’字的心都有！”

婚禮是喜慶的場合，大家歡聚一堂，何必去做“討人嫌”的事？

無論其他人如何，至少你自己，都有“君子有所不為”的選擇權(quán)。

看到其他人鬧得太過火，明顯在故意騷擾人、傷害人——比如性騷擾式的鬧洞房，或者灌酒——如果你自認(rèn)為“有點骨氣”、“不是懦夫”，還應(yīng)該站出來制止。

打個圓場解圍，勸大家適可而止。

這些巧妙、智慧的好方法，仔細(xì)想一想，其實多的是。

尤其是，書中調(diào)查的數(shù)據(jù)表明：

熱衷于“性騷擾式鬧洞房”，或者“往死里灌酒”的人（通常都是男性），和戀愛多次失敗，或者結(jié)婚后感情不和，呈“強(qiáng)正相關(guān)”。

作者對此，進(jìn)一步解釋道：

婚禮的表現(xiàn)，是一面鏡子，那些只顧自己一時爽快、根本不顧別人的情感，不喜歡換位思考的人，在婚戀中，也會習(xí)慣成自然地經(jīng)常表現(xiàn)出自私和霸道。

誰愿意和既自私又霸道的人，長期搭伴過日子？

即使結(jié)了婚，也難免經(jīng)常鬧矛盾，全家不寧。

——這簡直就像是一種“惡有惡報”、“傷人者必害己”的無形詛咒。

反過來講，從自身做起，對傷害別人、騷擾別人的“鬧洞房”，堅決說不，形成凡事?lián)Q位思考的習(xí)慣，這也是婚姻和睦、家和萬事興的基礎(chǔ)。

何去何從，不言自明。

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