晉王獻之《中秋帖》

晉王獻之《中秋帖》是中國書法史上的名作之一，與王羲之的《快雪時晴帖》、王珣的《伯遠帖》并稱“三希”，現藏于北京故宮博物院。以下是對此帖的一些個人觀點，僅為參考和交流：

一、作品背景

1. 作者爭議： 傳統認為是東晉書法家王獻之（344-386年）所書，但后世學者（如明代董其昌、現代書畫鑒定家）多認為此為宋代米芾的臨摹本。最重要依據筆法風格與米芾相近，且文中“中秋”一詞晉代尚未普及，特別是紙墨亦符合宋代特征。

2. 歷史流傳：曾入藏宋內府，后經明代項元汴、清代乾隆皇帝收藏，乾隆將其與《快雪時晴帖》《伯遠帖》同置于養心殿“三希堂”。民國時期流出宮外，1951年由周恩來總理批示購回，現為故宮博物院重要藏品。

二、藝術特色

1. 書法風格：筆法以行草書寫，筆勢連綿酣暢，如“一筆書”（僅中斷一次），體現了王獻之“破體”的創新精神。結體字形欹側多變，疏密有致，如“不復不得”四字穿插呼應，充滿動感。墨韻墨色濃淡自然，枯潤相生，可見運筆的節奏與力度。

2. 文本內容：原文共22字，“中秋不復不得相，還為即甚省如，何然勝人何慶，等大軍。”文意略顯跳脫，可能為古代尺牘的節錄或臨摹時的脫漏，但仍能感受到魏晉文人書信的隨意灑脫。

3.書史地位：這件作品不僅是王獻之書法藝術的代表作，在書法史上也占有重要地位。王獻之在書法上的成就得益于幼時隨父王羲之學習，得其筆法，后又學習張芝，對前人書法進行大膽變革，創造出了一種不拘六書規范、省并點畫曲折、務求簡易流便的破體。而《中秋帖》正是他這種創新精神的體現，其筆法上承張芝、右軍之矩度，下啟張旭、懷素之法門，展現了王獻之獨特的藝術風格。

三、爭議與價值

1. 真偽之辨：支持王獻之真跡者，認為其氣韻與《十二月帖》等獻之作品一脈相承。認定為米芾臨本者，從用紙（宋代竹紙）、筆法（米芾“八面出鋒”特征）及歷史記載推斷。

2. 文化意義：即使非晉人真跡，亦代表了宋代書法家對魏晉風骨的追摹與再創造，是“二王”書風傳承的重要見證。作為“三希”之一，象征了中國書法藝術的至高境界，凝聚了歷代文人的審美理想。

四、相關延伸

1.與《十二月帖》關聯：《中秋帖》內容與王獻之《十二月帖》（刻入《寶晉齋法帖》）部分重合，但《十二月帖》為刻本，而《中秋帖》以墨跡形式保留了筆意神采。

2.乾隆題跋：乾隆在卷首題“至寶”二字，并多次題跋，可見其珍視程度，但現代研究認為其鑒定結論需謹慎看待。

總之《中秋帖》雖可能為宋人臨本，但其藝術價值與歷史地位無可置疑。它不僅是王獻之“一筆書”風格的極致展現，也是中國書畫收藏史與審美演變的縮影。它不僅是王獻之書法藝術的代表作，也是中國書法史上的瑰寶。歷代名家對其的高度評價和贊譽，以及其在書法藝術上的創新和獨特風格，都使其成為中國書法史上的重要作品。 （文/王敏善）