【午夜燭臺】李木生：孟子身邊的牙山

編者按：

應《濟寧看點》編委會的邀約，李木生老師在《濟寧看點》開設《午夜燭臺》專欄，以饗讀者.

孟子身邊的牙山

□李木生

孟子生于山東鄒城，有其必然，境內一百九十多座山，便是他浩然之氣的后盾。尤其是那座居于群山之首的嶧山（又名東山），至孟子說過“孔子登東山而小魯”，更是名貫古今。對于嶧山，我是懷著敬重一次次登臨，也有文字流出筆端。但要選擇一座靈魂之山，喜歡，甚至心生眷戀，我還是鐘情于嶧山之北700米處的那個小小的野山——牙山。
牙山真小，海拔374.6米，站位處垂直高度僅145.1米。從它身邊走過，有海拔582.8米的嶧山影著，甚至會忽略了它的存在。我第一次站在牙山腳下，竟有隱隱的失望，真是彈丸之地、憨石亂疊，并不如驢友們蝎虎的那般，雖不能蹌捍凌越，登頂當不會費多少工夫。

誰知剛開始邁步便給了個下馬威：非要手腳并用、“四輪全驅”方可前進。全山沒有一條路可以遵循，沒有前人踩出的道，也沒有后人辟出的徑，不像嶧山，進入煌然的大門，幾條登山的道早已規定好了，明明白白，況且還有索道在旁邊侍候。

牙山沒有這一切，滿山都是渾圓的石頭向天裸呈，橫七豎八地擋著你，野山這個“野”字果然名不虛傳。但是，只要你攀爬上第一塊石頭，新意陡現，就會有一種罕見的魅力吸著你，再去爬登另一塊向上的石頭。一塊石頭就是一道門，打開就有新東西，藍天與大地，似乎都與你的身心貼近了些，因為人與山共同的呼吸濾去了郁積的俗念與煩憂的世事。吸著你又嚇著你，步步向上卻又步步需要付出全副的精力體力，不能有半點差池。會有一個驚嘆在你胸中氳氤縈繞：小小的野山竟藏著如此博贍的世界。忘了汗水已經濕透了衣衫，也不顧粗礪的石頭擦傷了右膝，一個七十有三的碼字的老漢，竟為一點新的覺悟而歡欣不已：天下的文章不是也應當像牙山一樣以小蘊大又野氣十足、在平淡里出奇崛、從無路處找出路嗎？沒有路卻又任何地方都是路，你可以從山的任何部位登山，路就在你向上而又新奇的目光里，就在你手腳并用的“四驅”下。孟子說“心之官則思，思則得之”，而且要“先立乎其大者”，這個“大”便是仁是善是慈悲。回首與仰望間，滿山的石頭，都成了顆顆思索的頭顱。

身旁的嶧山，自秦始皇二十八年（公元前219年）率群臣東巡在嶧山立下記功碑之后，各個朝代又陸續地留存下78塊碑刻，而歷代石刻更多，至今尚有300多處。牙山沒有這些，干干凈凈的石頭素顏了萬億年，不要說亭臺樓閣，連一間屋子也沒有，當然也不用售票，只是野性十足地過著自已的日子，人來人去，千年百年。孔子、孟子、秦始皇、李斯、司馬遷、華佗、李白、杜甫、蘇東坡、王安石、歐陽修、黃庭堅、董其昌、鄭板橋，這些人紛紛地去了嶧山，都還煞有介事地留下記載。小的牙山卻有著大的心腸，一點也不嫉妒身旁嶧山的熱鬧，不管誰來過，不過是人來過罷了，與鳥來過云來過一樣，來者不拒去者不留，自已只是不急不躁地獨自咀嚼著日月。

山雖小，卻經歷過宇宙的大世面。25億年間，有過4次滄海桑田的翻天覆地。在這些花崗巖的石群里，會時有黑色的石頭裸露，它們竟是中國離海最遠的海蝕巖。最近的那次也有了5億年的時間，熾熱的熔巖怎樣噴薄著照亮了蠻荒？洶涌的海潮又怎樣吞噬了熔巖？沙數輪回間，激情的海浪與堅貞的山石，終于斯磨成洗盡俗滑的圓融，還有無數的巖洞在怒濤里日趨完善。大海退去，牙山便簇新在天地之間，每一塊石頭都美妙著神靈般的弧線，而數不清的巖間洞穴，則仍在輕吟著大海潮汐的脈搏。哪有人煙？那是很久很久以后的事了。牙山知道人間的短促，它曾親眼看到過數次整個人類的誕生、毀滅與再生，這才滿山的慈悲，花費自已的一程，去陪陪人類。那個以在野自傲并與國君們分庭抗禮的孟軻，其母親三遷后的家，離牙山也只有10公里左右的樣子。活過84歲的孟子，當他一次次登上牙山環睹四野平疇，其威武不能屈的大丈夫氣也就油然而生了。遙遠的前人畢竟還是留下了對于牙山的記述：“怪石萬迭，山無土壤，積石相連，絡繹如絲。”那個叫石濤的人，從北京的失意中頹喪地南行，當是在牙山落過腳的吧？牙山正是奔涌著石的波濤，而他的“搜盡奇峰打草稿”中的群山里，并不只是南方的山岳，北方的牙山一定列在其中，何況牙山的旁邊有一個他特別喜愛的孟子。

這座隱在民間的野山，雖然進不了正史的名山大川列傳，卻有著許多有滋有味的傳說，在百姓間口口相傳，比如那個發生在牙山“混元神宮”的抗日故事。

所謂的“混元神宮”，其實就是一塊巨石斜懸而被眾石抵撐而形成的山洞，一人多高，四五個平方的空間，處在牙山南部一道隱蔽的谷沿上。洞內至今還留有“大清同治”的字樣，并有一尊殘缺的菩薩寂寞地聽著山風。那是1939年5月的一天，占領鄒城已經一年多的日寇，在偽軍的協助下，抓捕了近30名青年學生，并對他們施以各種酷刑。不知是在怎樣的情景下，只有一名青年學生機智生還。他的生還，完全因為這座牙山。現在想來，這名青年學生一定多次登臨過牙山，知道只有躲入牙山或許還有一線逃脫的可能。滿身的傷，加之滴著血，剛趕到牙山腳下便昏倒在地。正好被下山籌糧的混元神宮一位老僧碰到，便不顧一切，背上青年緊急登山。雖是常攀的熟路，畢竟一個青壯小伙子壓在背上，加上老僧老了，還是被一塊陡峭的巨石攔在了半山腰。據山下的村人講，老僧放下青年，雙手卷成筒狀，朝著混元神宮方向，接連發出震動山體的蒼涼的虎嘯。虎嘯聲里，從混元神宮匆匆走下又一位老僧，兩人合作，上拽后推，這才救了青年進在那塊斜懸的巨石之下。剛安頓下青年，就聽到山下的吵嚷聲，原來是一個鬼子一個偽軍循著血跡追到了牙山。緊急之下，兩位老僧從宮門處一點點地往下清除血跡。清除到那塊陡峭的巨石之上、就會暴露兩人行跡之時，從山腳下背負青年的那位老僧，突然咬破手指（有的傳說是中指，有的傳說是食指），滴著血，只身從牙山之南折向北，斜著攀爬而上。熟悉山形，能隱身卻無法全隱，竄登時總有暴露的時候，已有槍聲追著老僧。老僧在石頭間出沒無常，將敵人越引越遠，就在他已經看見北峰頂端那排像牙齒一樣的立石時，右腿中彈了。緊爬幾步，挪在敵人必經的一塊巖石后，撕下破舊的僧袍下擺扎緊了腿上的傷口，靜靜地等待。槍刺出現的當兒，他屏住氣，紋絲不動。就在兩只腳一前一后出現的時刻，他一手一個腳脖，使勁一拽一推，便將敵人摜下山去。幾乎同時，鬼子兵已經跳在他的跟前，明晃晃的刺刀抵住了他的胸膛。老僧沒有考慮，一只腳蹬實了石壁，迎著刺刀騰地躍起，抱住了鬼子，一起滾下懸崖。如血的夕陽，看見了這一切。

第二天天剛亮，大隊的日偽軍開始了包圍與搜山。只有三具尸體與滿山的石頭。“得道者多助，失道者寡助”（孟子語），每一塊石頭冷冷地怒視著，也預示著侵略者必然的失敗。而那個巨石斜懸的混元神宮，也已經空空如也，侵略者只是沮喪而粗暴地砸碎了菩薩的頭。聽說，是剩下的那位老僧，將受傷的青年捆在自已的背上，連夜下山，將青年送到了700米之外嶧山峰腰處的道觀之內。

牙山，怎能不讓我魂牽夢繞。等膝上的擦傷痊愈，選了個初冬的晴日，我忍不住又來牙山，并請了牙山通、孟子的老鄉、在驢友中享有盛名的“兵峰哥”相伴，換了個南向的方位再次攀登。“兵峰哥”年過耳順，卻壯實靈敏，一身的迷彩一下子就與牙山融為一體。石面澀卻陡，容不得絲毫疏忽。險處他會拽一把，滑處他又會踩穩了讓我蹬著他的腳邊向上，很快我們就沉醉在牙山的懷抱里。

原來這些獨具風情的石頭，一個個或臥或立或懸或摞，都在一個最恰當的位置；看似各自獨存的石頭生命，卻又在零亂間圍繞著一個“美”字和諧成一個大生命；我突然覺到，這些石頭都有著生命的根，這根便是牙山之根，正深深地扎向大地的深處，根的最遠處可達25億年之前、可達宇宙的遙緣。誰說石頭冷漠寡情？牙山的每一塊石頭皆有情有義。它可憐種子沒有著落，便迎著時空將自已的皮肉磨損為沙粒成塵，或者裂開一道窄細的縫隙，保存下難遇的種子。于是，這座原本光禿兀寂的石頭山，有了百花爭放的植物，植被已占55%。沒有什么名木，更顯眾木平等，各各可著自已的性子恣歡地活著，得著山的寵、展著生之妙，連荊棘都舒展得王子一般。荊棘叢里，一枝荊條正高舉著一串紫藍的種子，樂飲著橙汁樣的陽光。一棵柏樹正從一道巖石的底部鉆出，拐了個小彎便直直地折向天空，腕粗的干盤虬臥龍般抖擻著心性。如果生長在肥沃的平原，它的干當有一摟粗細了吧？在一塊巨石護定的七八平米的巖洞里，一棵枸樹正從洞崖的根柢竄出，搖曳著擰細的干，執拗地向著光明處伸展、再伸展。得熬過多少時光的寒冷與陰濕？但它就是不停止，更是沖破死亡的禁令，到底將干伸長到十米之外的陽光里。在這棵枸樹強韌的生命力中，不也流動著牙山的氣象嗎？那棵從峭壁里凌空探身的桃樹，正有著泰山迎客松的神態。剛這樣想，仿佛就委屈了它，桃樹就是是桃樹，不依傍也不譬喻。我走近它的身下，踮起腳想與它為伍，好像已經聽到它的生命深處，正醞釀著艷的花與甜的果，花是山花果是山果。離開牙山還在夢里出現的，是那蓬野菊。就在我們路過的草叢里，十三朵野菊花燦笑在冷風里，鮮亮無比，又透著隱隱的香，仿若陽光都是它們點著的，也被染上了野菊的香。

也還遇到了牙山的傷口：有一片被人開采而又丟棄的亂石，狼藉在南向的山坡上，讓人觸目驚心。這些石頭沒有了牙山圓融的風韻，是被一排鋼釬揳進石中、從完整了億萬年的山體中硬生生撬下的石材。那一排排鋼釬的揳痕猶如獠牙之印，而被硬生生劈開的石頭，則驚悚著尖銳鋒利的剖面，似乎有血在汩汩流淌。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，這是牙山之友孟子的話，他要是看到牙山的傷口，是否會這樣說“老吾老，以及山之老；幼吾幼，以及山之幼”？在天下遍布“泰山石”的時候，聽說連我們的泰山都在消瘦起來。

畢竟，牙山是領略不盡的。那個聞名于世的牙山天池，我就沒能攀登上去。那是山頂一塊巨石的凹陷處迎納了雨水所致，雖只有四十幾個平方，卻是牙山的一塊明鏡，容納著日月四季，并幽聚著牙山的情思與夢幻。

野性的牙山，又是一座平民的牙山，任何百姓無需申請也無需購買門票，就可以自由地來到牙山攀爬登臨，從哪兒上，上到哪兒，都悉聽尊便。孟夫子一定是牙山的知音了，一句“民為貴”就可以讓人淚流滿面。那天我們下得山來，山腳下竟然停駐了一百多臺登山者的車，不僅有魯H、魯D、魯R、魯B等山東的，還有滬A、蘇C、京A、遼C、津A等外省市的。孔子說“好之者不如樂之者”，相伴的“兵峰哥”，竟在不到十年的時間里，四百多次登上牙山。他戲謔地說：“孟老夫子肯定沒有我攀登牙山的次數多。”這就是愛吧，愛是擋不住的。牙山，我還會一回回地再來，誰說73歲不能來一場戀愛從而理解它廝守它也保護它傳揚它？

甲辰初冬構思于孟子故里

（本文刊發于2025年《山東文學》第10期）

李木生簡介：山東省散文學會副會長，中國孔子基金會講師團專家，濟寧散文學會、淄博市散文學會名譽會長。發表出版散文作品近300萬字，作品曾被《人民文學》《當代》《十月》《大家》《鐘山》《花城》《隨筆》《新華文摘》等刊物重點推介，并入選《三十年散文觀止》、《新中國70年文學叢書散文卷》、《新中國散文典藏》、《中國百年散文》等二百余部選本。

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