沈巍觀察45：沈巍暢游泗涇古鎮，多家文旅、紀念館邀請函紛至沓來

9月23日，沈巍帶著身邊的主播，來到了鄰近白鶴鎮的泗涇古鎮。

古鎮的入口是一個仿古牌坊，上書“古鎮泗涇”四個大字。雪白粉墻上，介紹了泗涇古鎮的來歷，沈巍借此把這個可稱為“上海之根”的古鎮的來龍去脈，向主播及鏡頭前的觀眾作了介紹：外波涇、通波涇、洞涇、張涇四條涇水匯集于此，故小鎮取名為“泗涇”。

這座有著千年歷史的文化古鎮，文化資源非常豐厚。這里孕育了著名史學家陶宗儀，明代書畫家范允臨,江南第一學府、復旦大學創始人馬相伯,《申報》創始人史量才等一大批歷史文化名人。

沈巍相繼走訪了馬相伯紀念館、史量才故居等文化景點，小鎮是寧靜的，甚至歷史在展覽廳里呈現的時候，也是靜靜地訴說著過往，但沈巍總是能夠從這些沉寂的歷史中，讀出鮮活，把握住通聯著當代的脈絡。

他選擇泗涇古鎮，與他近期的心態有關。那些甚囂塵上的反沈派，組成了“反沈聯盟”，云集在他每天活動的固定場所，給他的日常講學、揮毫作業及垃圾分類帶來了很大的困擾。

他搭起了一個流量的舞臺，最初的時候，因來人稀少，還保持著自我凈化的良好秩序，隨著影響不斷發散，各種砸鍋者如同大浪淘沙，匯聚一起，以每日上演的反常操作，在沈巍出沒的場地“進化”為魑魅魍魎，牛鬼蛇神。這是網紅基地發展過程中都有的一個魚龍混雜的階段。

上一日晚上，這些糾纏不休的自命為“反沈聯盟”的散兵游勇，被責令不得在此騷擾滋事，終于，這些沈巍旋風的外圍懸浮物，被打撈干凈，還給了沈巍一個清白的生存空間。

驅除掉騷擾的層出不窮，沈巍也能靜下心來，執著于他的文化輸出。在泗涇古鎮的歷史長廊里徜徉，他看到的是中華文化燭照下的現實里的那些如影隨形的暗影與灰度。

為什么中國文化里倡導的“溫良恭儉讓”，到現實中，總會發生變形？這是沈巍每每與歷史和文化覿面時總身不由己反思的問號。

在泗涇“泗水清風文化館”，沈巍對著展廳里的“仁義忠信”的展牌，依次講解著“仁”與“忠”的要義：

——“仁者，情志好生愛人”，就是說不喜歡看到死的，希望人家活下去，不會去舉報人家，害得人家封號，希望人家一直能夠播下去，這就叫情志好生愛人。——

沈巍在這里，直指那些整天舉報他的各路豪杰，他把這歸之于“底層人只會斗底層人”的怪異現象。

展牌中的“仁者，情志好生愛人”，來自于《春秋元命苞》。

我們在謝狂飛所著的《中華優秀傳統文化融入思想政治教育研究》（同濟大學出版社,2023年12月版）中可以看到一段與此相關的“仁”的解釋：

——從漢代儒學開始，學者已經充分意識到，孔子所說的“仁”意味著從人從二，它有兩個基本的理論維度，即“仁者愛人”（《孟子·離婁下》）與“好生之德”（《尚書》），《太平御覽》引《春秋元命苞》曰：“仁者情志，好生愛人。故其為仁以人。其立字二人為仁。”《周易》也強調“天地之大德曰生”，《詩經》也說“上天有好生之德”，“仁”不是一種靜態而孤立存在的德性狀態，而是一種“天行健，君子以自強不息”的“生生之謂易”（《易傳·系辭傳上》）的道德踐履的止于至善的生命生長力量。——

沈巍接著對展廳里的“忠”進行了他的解讀：

——忠，盡心于人曰忠，（意思就是）我對別人（真心對待），那么對國家也是一樣，你對國家把心都掏出來 ，就叫忠，對人呢，這個朋友很忠，什么意思？把心都掏出來了。不欺于已曰信，這個信，這里講的很重要，什么叫信啊？你連自己都欺，你還講什么信啊？那么你只要做到你講的話，說到做到，你不欺騙自己，那么就叫信。——

這里的“盡心于人曰忠，不欺于已曰信”出于宋司馬光《四言銘系述》。

而對廉的解釋，沈巍同樣找到了發揮的源頭：“財能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢能使人倚。四患既能去，豈在塵埃里？”

此語出自宋朝邵雍的《男子四般事》，全文如下：

沈巍講解道：“有了錢了，讓人的貪念越來越重，沒錢倒好辦，就像你們刷了個嘉年華，便不肯走了，不是嗎？他也想要，這就是貪念來了。色的意思就是美女看了一個，好了，養成嗜好了，走在馬路上看到美女就要盯看一眼。名能使人矜，名望使人擺架子，出名了啊，就飄了嘛。勢能使人倚，就是勢力讓你不想干活了，就是有靠山的意思。如果這四樣東西都被你摒棄的話，你就肯定是一個做出一番事業的人，但是這四樣東西，偏偏是你們最喜歡的東西，所以，注定你們不能成為大人物。因為你們做什么，都是為了這四樣東西。”

沈巍聯系實際，真有點毫不留情啊，聽講的人，估計都要臉掛不住了。因為他們出現在沈巍的身邊，正是出于沈巍指出的這四個動機，他們帶著原罪而來，只能聽任沈巍對他們的挖苦與諷刺。

但是換一個角度，如果有人真的聽進去了沈巍的話，雖然不至于能成為大人物，但至少會成為一個脫離低級趣味的人，成為一個不靠踩壓別人就能獲得自己的口糧的人。

沈巍的見識，確實有著很多讓人醍醐灌頂的獨到發現。

比如，他在回答什么是幸福的時候，說：“少想一點幸福，就會離幸福近一點。”

“有文化和沒文化的區別，不在于他有脾氣，而在于有脾氣的情況下，控制自己的脾氣。”

“大師是名譽內卷的產物。稱老師不夠了，必須稱大師才行。”

“網絡是工具，沒有好壞，關鍵看用的人，就像一把刀，可以切菜，也可以傷人。”

“現實中只有窮人投訴窮人，窮人也不知道富人在哪里，所以只能投訴他天天見到的窮人。”

有著如此見識的沈巍，給人們展現了一個有趣的靈魂，這在互聯網上是一種罕見的資源，這也是沈巍能夠走紅與爆火的原因，因為他填補了互聯網的空白。

正因此故，各地文旅對沈巍身上的“流量符號”與“文化符號”依然充滿著濃烈的興趣。

近期，中原某省的文旅，又來向沈巍發出邀約，而福建省的一家紅色歷史紀念館，也希望沈巍加盟對他們的歷史儲備的激發。

國慶長假將至，沈巍身上承載的“符號”能量，對文旅的促進作用，只能是有益無損。