兒童經(jīng)典誦讀：經(jīng)典閱讀在當(dāng)下的價(jià)值和意義

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活不斷豐富，但與此同時(shí)精神空間卻被收窄了，加上知識的泛濫和網(wǎng)絡(luò)的擠占，種種原因造成經(jīng)典閱讀的重要性有所下降。今天，我主要圍繞經(jīng)典閱讀在當(dāng)下的價(jià)值和意義，與大家分享一些個(gè)人的觀點(diǎn)。

閱讀不能只有“悅讀”

不少人一年看不到五本書。為什么？許多人回答說沒有時(shí)間，沒有精力。但是，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，日常生活中很多人還是很喜歡看盜墓、穿越等類型小說的。當(dāng)然，不一定讀紙質(zhì)書，大多是在手機(jī)上看。

雅斯貝爾斯曾經(jīng)感嘆“人們草草閱讀，只知道追求簡短的能快速獲得知識的、又很快速遺忘的那些訊息，而不能去讀那些能引起反思的東西”，今天的情形就是這樣。

大家都知道，上海有一個(gè)很有名的作家叫王安憶，她曾經(jīng)跟朋友說起過，自己年輕時(shí)讀書是一件如何奢侈的事情，因?yàn)闀灰椎?，甚至常常沒書可讀。這個(gè)我也深有體會(huì)，我小學(xué)那會(huì)兒，連報(bào)紙都很少，《解放日報(bào)》《文匯報(bào)》也只有四個(gè)版，我把中縫都要看了，當(dāng)然這個(gè)中縫不是廣告，當(dāng)時(shí)還沒有廣告，有些正版的文字登不完，就放在中縫。所以在當(dāng)時(shí)來說，讀書是件很奢侈的事情。

但讓王安憶感嘆的是，想不到時(shí)至今日，讀書居然仍是一件奢侈的事情?，F(xiàn)在大家喜歡手機(jī)閱讀，手機(jī)上大多是些輕短的小文章。有人告訴我，他在手機(jī)上只能忍受滑拉四下就讀完的文章，再多拉一下就沒興趣了，深刻的就更看不下去了。這其實(shí)是一個(gè)很嚴(yán)重的問題。它側(cè)面反映出經(jīng)典閱讀越來越被邊緣化，其意義與價(jià)值越來越不被人認(rèn)知的事實(shí)。

當(dāng)然，我無意于否認(rèn)知識可以多渠道獲取。難道網(wǎng)絡(luò)就不能獲得很好的資訊嗎？當(dāng)然不是。我在這里只是想讓大家注意，媒介的變化在某種程度上已經(jīng)淹奪了閱讀的本意?，F(xiàn)在需要重新確立一直以來我們所堅(jiān)持的閱讀方式。

生活中，人們不會(huì)認(rèn)為開車可以完全代替走路，因?yàn)樾蕾p好的風(fēng)景有時(shí)候是非得走路不可的。讀書也一樣，直接面對書本更好。還有，現(xiàn)在有些書店弄得很時(shí)髦，添了咖啡吧，又增益出許多文創(chuàng)產(chǎn)品。賣文創(chuàng)的柜臺越來越多，賣書的柜臺反而被擠到了邊緣。而且賣的書也多是些時(shí)髦的勵(lì)志書、旅行書。

書店搞得越來越時(shí)尚，真正嚴(yán)肅的書卻被擠壓掉了，這有意思嗎？但是，眼下這個(gè)東西就是吸引人，因?yàn)檫@是一個(gè)包裝的時(shí)代，人們并不看重你的成色是多少，重視的只是包裝。所以媒介的變化，包括書店的這個(gè)變化，已經(jīng)淹奪了閱讀的本意，只是許多人對這種變化不以為意。

所以我們要強(qiáng)調(diào)，有些深刻的道理，必須通過艱苦的閱讀去獲得，且只能是書面閱讀。但是現(xiàn)在許多人希望閱讀能給自己帶來輕松的體驗(yàn)，甚至把閱讀改成“悅讀”，這是不恰當(dāng)?shù)摹?/strong>

事實(shí)上，閱讀是一件乏味的甚至艱苦的事情。你只有捅破這個(gè)乏味、艱苦的表層，進(jìn)入到它的內(nèi)里，才能感覺到一個(gè)無窮的世界在等著你，這個(gè)時(shí)候，你才會(huì)漸漸地喜歡上它。而在此之前，要人真的喜歡上它是不容易的。你不要告訴我自己天生就喜歡讀書，讀書是需要訓(xùn)練的，特別是閱讀經(jīng)典更需要訓(xùn)練。它們在剛開始的時(shí)候并不一定吸引你，但一旦讀進(jìn)去了，你才會(huì)被深深吸引。所以，期待閱讀成為“悅讀”，特別是指望經(jīng)典閱讀能變得輕松愜意，是不現(xiàn)實(shí)的。

今天是一個(gè)讀圖的時(shí)代。有些人不讀書了，喜歡讀畫讀繪本，乃或以看電視代替閱讀。其實(shí)，畫面有一個(gè)具象，能刺激人的感官，但感官被外在的具象吸引后，對象內(nèi)在的呈現(xiàn)不免會(huì)受影響。

所以，感官被刺激多了以后，心靈的調(diào)動(dòng)通常就不能充分，時(shí)間久了，很容易產(chǎn)生思維的惰性，形成被動(dòng)接受的依賴，進(jìn)而造成遲鈍和自閉，造成與社會(huì)、與他人的溝通不良，嚴(yán)重的連生存都會(huì)發(fā)生問題。我們看到有些人在虛擬世界里浸泡久了，就會(huì)失去對這個(gè)世界正常的感知。這樣的事是不是越來越多了？

有人也許會(huì)問，我拿電子書讀《呼嘯山莊》，圖個(gè)方便輕巧，和讀厚而重的紙本《呼嘯山莊》，能有什么區(qū)別？但在我看來，強(qiáng)調(diào)讀紙本，目的是接續(xù)和恢復(fù)閱讀的原初狀態(tài)，賦予閱讀以一種莊嚴(yán)的儀式感。特別是當(dāng)我們作為一個(gè)學(xué)生，開始步入閱讀殿堂的時(shí)候，尤其需要有這樣一種儀式感。所以尼爾·波茲曼《童年的消逝》才說，“當(dāng)人們學(xué)習(xí)的時(shí)候是在學(xué)習(xí)一種行為，讀書閱讀是一種需要培養(yǎng)的行為，不是你天生就會(huì)的、一蹴而就的?！?/p>

至于網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)樗?jīng)常提供即時(shí)性碎片化的資訊，更容易影響人的閱讀品質(zhì)。這個(gè)話不是我說的。大家知道世界著名的科技雜志《連線》，他的創(chuàng)始主編，也是世界第一屆黑客大會(huì)的發(fā)起者尼古拉斯·卡爾，前幾年就寫過一本書，叫《淺薄——互聯(lián)網(wǎng)如何毒化我們的大腦》，他在這本書中詳細(xì)探討了網(wǎng)絡(luò)如何對人的神經(jīng)線路甚至記憶程序的破壞，如何經(jīng)過一種重新編排，使得人們本來希望深潛到對象的底里去探究最深在的根源，都變成了只會(huì)流于字表的滑行，而那種持續(xù)性的深入的思考，似乎離人類越來越遠(yuǎn)。

當(dāng)我們把自己全身心地投入到一個(gè)虛擬的世界，不知道這個(gè)虛擬世界的界限與區(qū)別時(shí)，你想提升你的文化是沒有可能的。

尼古拉斯·卡爾把這樣的人稱為“屏幕之民”，即這種人高度依賴電子屏，只會(huì)“屏讀”，不是一個(gè)會(huì)思想的人。遺憾的是，當(dāng)今世界，這種現(xiàn)象非常普遍，有人戲稱美國人寧可不開車也要上網(wǎng)，法國人寧可不洗澡也要上網(wǎng)，中國人寧可不要生活也要上網(wǎng)。這是一件很值得警惕的事情。

看看我們的周遭，已經(jīng)有太多人不再習(xí)慣思考了，他們只想著去找現(xiàn)成的答案，動(dòng)不動(dòng)就百度一下，就像柏拉圖《費(fèi)德魯斯篇》所指斥的，因“靈魂上的健忘”，而只會(huì)“依賴外部書寫符號”，不知道人只有通過經(jīng)典的閱讀，才能養(yǎng)成智慧的頭腦，以及由這種頭腦再分析、整理，形成自己的知識記憶。

信息沒有經(jīng)過分析和整理，不能形成知識；知識沒有加以主觀的批判，不能形成思想。而缺少了艱苦的閱讀，基于經(jīng)過整理的信息和經(jīng)過批判的知識基礎(chǔ)上的思想，恰恰成了我們這個(gè)時(shí)代的短板。

讀經(jīng)典絕對不是

一個(gè)高大上的命題

接下來談?wù)勈裁唇薪?jīng)典。關(guān)于經(jīng)典，大家耳熟能詳。對此，南非諾貝爾獎(jiǎng)獲得者庫切《何為經(jīng)典》是這樣定義的，他稱“ 那些歷經(jīng)最糟糕的野蠻攻擊而得以劫后余生的作品就是經(jīng)典 ”。當(dāng)然，撇開庫切講這個(gè)話的具體語境，那些歷經(jīng)人們最誠摯的頌揚(yáng)而得以流傳百代的，當(dāng)然也是經(jīng)典。

在這里，我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，不能僅將經(jīng)典局限在古今中外的文學(xué)名著上。大家一說到讀經(jīng)典，似乎就是讀《艱難時(shí)世》《老古玩店》《巴黎圣母院》，不是這樣的。從《論語》到《日知錄》，從《理想國》到《存在與時(shí)間》，許多人文社科類的著作，乃至一部分自然科學(xué)著作，同樣是我們必須讀的經(jīng)典。

經(jīng)典有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

首先，是對人的處境有真切的關(guān)心，這個(gè)人既指單數(shù)意義上的人，同時(shí)也指復(fù)數(shù)的人類，也就是能關(guān)注人類整體性的精神出路問題。

其次，對人的命運(yùn)有深刻的體察。

第三，對人的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)有感同身受的體諒與同情。

我強(qiáng)烈建議大家每天留出十分鐘整理一下自己的思緒：今天讀了一部經(jīng)典，對照生活中遇到的許多的物、事、人，自己究竟獲得了什么？這個(gè)很重要。

剛才我們提到了讀人文經(jīng)典。那人文是什么？ 人文就是處理人的日常世界和價(jià)值世界關(guān)系的學(xué)問。好的人文社科類著作因?yàn)殛P(guān)心人的處境，理解人的命運(yùn)，對人的內(nèi)心世界有感同身受的體諒與同情，所以都應(yīng)該成為我們閱讀的范圍。

康德曾說過，這個(gè)世界上有兩樣?xùn)|西最能讓我們的心靈感到深深的震撼： 一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。 難道康德的意思是說你跟我一起去看流星雨嗎？不是這樣的，恰恰是說你要舍棄小我，抬頭關(guān)心人類整體性的精神出路問題。

古希臘的泰勒斯因?yàn)楸辉S多問題困擾，走路時(shí)抬頭看天，一不小心掉到了溝里。他的仆人就笑話他連路都不會(huì)走，還關(guān)心這么多事情干什么。后來康德就說了，一個(gè)永遠(yuǎn)躺在溝里的人當(dāng)然會(huì)笑話她的主人，因?yàn)樗龔膩砭蜎]有爬起來過。一個(gè)聰明的有智慧的人，為了探索偉大的真理不小心跌倒了，又有什么關(guān)系呢？

基于這樣的事實(shí)，在這里我想特別強(qiáng)調(diào)一下，作為知識之王的哲學(xué)經(jīng)典，尤其應(yīng)該被大家所重視。一個(gè)沒有讀過哲學(xué)的人，很容易淪為一個(gè)事務(wù)主義者，很容易淪為一個(gè)婆婆媽媽的人。因?yàn)檎軐W(xué)是以小搏大的，它不一定關(guān)注細(xì)節(jié)。所有的細(xì)節(jié)在它這兒都熔煉成了它言說的背景，而它想告訴你的只是真理。所以，千萬不要覺得康德、黑格爾與自己無關(guān)。

你去讀讀《純粹理性批判》和《歷史哲學(xué)》，其實(shí)說的都是平實(shí)的道理，有時(shí)語言也不失為形象風(fēng)趣，經(jīng)常打生活當(dāng)中的比方。當(dāng)然，書中會(huì)有一些作者創(chuàng)造的特殊范疇，這些在哲學(xué)辭典都查得到，只要掌握了他們思想的主調(diào)，借助一些參考書，每個(gè)人就可以較順利地把它們看完。哲學(xué)是最好的知識訓(xùn)練和思維訓(xùn)練，所以古希臘人用“愛智慧”來界定它。

進(jìn)而，我們還想強(qiáng)調(diào)， 從某種意義上說，哲學(xué)比科學(xué)更偉大?？茖W(xué)主要是求答案，而哲學(xué)主要是問問題。 我們今天說做學(xué)問，有人說是兩部分，一部分是學(xué)，一部分是問，其實(shí)所謂學(xué)問就是學(xué)會(huì)問問題?？茖W(xué)家之所以了不起，是因?yàn)樗K結(jié)了一個(gè)問題，哲學(xué)家之所以更了不起，是因?yàn)樗麄儾粩嗟匕呀K極性的問題放在你的面前。

倘若僅崇拜純知識本身，你最多只能成為一個(gè)“知道分子”，而你對知識本身有質(zhì)疑、能提問，你才是知識分子。 “知道分子”跟“知識分子”一字之差，區(qū)別就在于你能不能作哲學(xué)思考，從而顛覆性地提出問題。而因?yàn)槟愕膯栴}，可能一門新的學(xué)科得以產(chǎn)生，一個(gè)新的領(lǐng)域就此向人敞開。

再回到我們最熟知的藝術(shù)經(jīng)典與人文經(jīng)典，兩者雖然都指向世界的本質(zhì)和人性的根本，但是人文經(jīng)典有的時(shí)候比藝術(shù)的經(jīng)典更重要。盡管大家都覺得文學(xué)有故事，重視抒情，更能體現(xiàn)人個(gè)體的生命，理解起來也比較容易，但是真正好的文學(xué)作品后面都有深刻的思想，乃至于這些文學(xué)家本身就是哲學(xué)家。

所以，如何通過閱讀文學(xué)，更重要的是閱讀人文社科類著作獲得對真理的深刻領(lǐng)悟，對知識的解構(gòu)非常重要。如果只有故事，沒有太多深刻的東西，這就不足以打動(dòng)人，更不易服人。總之，所有的經(jīng)典都指引人找到自己的路，所以讀經(jīng)典絕對不是一個(gè)高大上的抽象命題。

少讀爆紅的大眾書

明白了上面兩點(diǎn)，才可以談經(jīng)典閱讀的意義和價(jià)值。經(jīng)典閱讀當(dāng)然全然不同于我上面講的“悅讀”或“淺閱讀”，因?yàn)樗袑θ祟惼毡樾院捅驹葱詥栴}的熱切關(guān)注，可以幫助人了解世界，關(guān)照自我，扎扎實(shí)實(shí)地給人提供高層次的精神養(yǎng)料。

首先，經(jīng)典閱讀可以幫助我們了解世界。也就是說經(jīng)典提供的經(jīng)驗(yàn)，可以讓人們找得到世界的原始圖景。 經(jīng)典有各種不同的個(gè)性化形式，但都可以將人引向這種原始的圖景。只有認(rèn)識了人類的原始圖景，我們才可以明白從何處來、往何處去，從而認(rèn)知未來，發(fā)展無窮。

有人說，我們不能更多地看到這個(gè)世界的美，是因?yàn)槲覀儧]有時(shí)間、精力，或者沒錢，其實(shí)這些都不是主要的。主要是因?yàn)槲覀兂３Ｊ艿浆F(xiàn)實(shí)生活的種種限制，沒有獲得了解世界的能力與方法。而經(jīng)典閱讀能幫助我們確立這種能力和方法，所以它才被人稱為“心靈的探險(xiǎn)”或“靈魂的壯游”?，F(xiàn)在大家條件都好了，出國旅游不是一件難事。比如想去倫敦，辦好簽證，買一張機(jī)票就可以走了。

但我想問的是，你只能去當(dāng)下的倫敦，你能去歷史上的倫敦嗎？如果要去歷史上的倫敦，是不是只有通過閱讀？也許有人要說，難道從生活當(dāng)中了解不了世界嗎？這個(gè)話當(dāng)然沒錯(cuò)，但是對于經(jīng)典閱讀來說，我想告訴大家的是：生活并不必然就比虛構(gòu)的經(jīng)典有更多的真實(shí)，世界也并不必然就比人們的心智創(chuàng)造更能體現(xiàn)這個(gè)世界的本質(zhì)。

由媒體、網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)出來的生活世界，有的時(shí)候盡管都存在，但常常只是人生之表象，它們的浮泛、零碎，根本不足以映像這個(gè)世界的本質(zhì)。如果沒有經(jīng)典的燭照和指引，它們完全可能被人表現(xiàn)得毫無真實(shí)感可言。 你們信不信？

所以，法國作家尤瑟納爾說，“ 人真正的出生地是用智慧視野關(guān)注的地方，而這個(gè)地方就是書籍，所以我的第一個(gè)出生地就是書本 ”。

以色列是個(gè)小國，但是這個(gè)國家令人不敢小覷，有一個(gè)原因就是因?yàn)樵谀抢?，小孩一出生，父母就?huì)領(lǐng)到兩張卡，一張出生卡，一張讀書卡。難道嬰兒能讀書嗎？不是的。先發(fā)給父母，是告訴他們，你的孩子一出生，命定必須閱讀，而作為父母，你們必須教會(huì)他閱讀。以色列人墓地的形狀和裝飾幾乎都是書，他們甚至把書櫥放在臥室里。我們今天很多人也有書櫥，但很多時(shí)候只是做做樣子而已。

其次，是能幫助人關(guān)照自我。 人生有限，決定了人有使命需要完成，這個(gè)使命既對自己的家人，更是對自己；如果你有出息的話，還包括對國家與民族。而要做到這點(diǎn)，了解自己是首要的。但是，實(shí)際的情形是什么？

人恰恰最難做到了解自己。有些人遭遇倒霉、挫折、屈辱，喜歡怪別人，但其實(shí)大多數(shù)時(shí)候，這些都不是別人強(qiáng)加給你的，說到底都是你自己給自己的。所以，古希臘德爾菲的神廟上刻有這樣的箴言：“認(rèn)識你自己”。中國的老子也說，“知人者智，自知者明。”

“自知者明”或“認(rèn)識你自己”，是一道橫亙在東西方人面前千古的命題，而經(jīng)典閱讀在很大程度上正可以幫助人了解自己，幫助人判別什么是假真，什么是偽善，從而既能夠正視自己的缺點(diǎn)，也能夠原諒別人的不足。羅曼羅蘭說，從來沒有什么人是為了讀書而讀書的，人們通過讀書，只是讀到自己，只是在書中檢查自己、發(fā)現(xiàn)自己?！皭傋x”或“淺閱讀”顯然不可能達(dá)成這個(gè)目的，而且還會(huì)把人引向?yàn)E讀。

叔本華曾經(jīng)談到過濫讀問題，認(rèn)為因?yàn)闉E讀，造成了許多杰出的頭腦離開了人的身體。所以，他提醒人“ 不要去讀那些爆紅的大眾書，不管是政治、宗教、詩集、小說”，他說凡是為傻瓜寫作的，總會(huì)有一大群讀者。 確實(shí)，從某種意義上說，一本書讀的人越多，就越能夠辨別它的成色。“只有具有偉大心靈作者的作品，才特別值得你去傾聽?！?/p>

在這里，我特別想引用意大利作家 卡爾維諾《為什么要讀經(jīng)典》 這部書當(dāng)中提出的一個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為“ 經(jīng)典不是我讀過的東西，而是我正在讀的東西 ”。這說明一部經(jīng)典可以反復(fù)讀。他又說： “ 每一次重讀經(jīng)典就像初次閱讀一樣，是一次發(fā)現(xiàn)的航程 ” ，這個(gè)“發(fā)現(xiàn)”既指發(fā)現(xiàn)客觀世界，更指發(fā)覺主觀內(nèi)心。

他說“經(jīng)典是這樣一種東西，它容易將時(shí)下的興趣降格為一種背景的噪音”。什么意思？你讀經(jīng)典，一旦讀進(jìn)去，外部世界流行物的地位就下降了，僅僅成為一種不值得傾聽的噪音。而我們現(xiàn)在恰恰是被外部世界牽扯了太多的精力，包括我們對自己未來人生之路的設(shè)定，也不是遵從自己的內(nèi)心，而是遵從了外部世界的命令。這有點(diǎn)可悲！

經(jīng)典閱讀的方法，或者說原則

其一是要在觀念上去除功利的考較，使閱讀真正成為“自由閱讀”。

為什么要去除功利的考較？因?yàn)榻?jīng)典作品具有無與倫比的精深博大，它可以幫助人涵養(yǎng)精神，拓展心胸，甚至可以幫助你獲得職場上的成功。

牛津大學(xué)的社會(huì)學(xué)家經(jīng)過二十年的調(diào)查，確認(rèn)閱讀對人的職業(yè)水平的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過喜歡電影、音樂和社交，但這有個(gè)前提，就是你必須出于愛好讀書，這樣讀的時(shí)候，人的身體就會(huì)釋放出一種使你快樂的多巴胺，讓你更自覺地投身其中。

古人說得好，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，一個(gè)東西使你感興趣，學(xué)起來就會(huì)特別帶勁。但是遺憾的是，“古之學(xué)者為己”，古代好學(xué)的人是為了自己精神的成長而學(xué)。

“今之學(xué)者為人”，今天許多人讀書只是為了符合別人的愿望，從生活中換回一些東西，比如學(xué)位、晉級。須知讀書不能總講有用沒有用，這個(gè)世界有許多事，不是有用和沒用可以一言道斷的，有的書離現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)，你可以說讀了沒用；但它離你的理想與情趣很近，它們真沒用嗎？不是吧。如果各位想就此作進(jìn)一步的思考，建議讀讀法國作家夏爾·丹齊格的《為什么讀書》。

其二是要克服求快心理，要靜下心來慢閱讀，這里的慢不僅指時(shí)間，更指心態(tài)，這樣才能造就一種“品質(zhì)閱讀”。 有人說，慢了會(huì)讀不完。其實(shí)不要有這種擔(dān)心。在這里，我向各位介紹美國人費(fèi)迪曼寫的一本書 《一生的讀書計(jì)劃》 ，書中列出 一個(gè)人18至80歲必須讀的一百種經(jīng)典作品 。 可見，人的一生，大體是可以讀完最重要的經(jīng)典之作的。再說，讀不完也沒有關(guān)系呀，因?yàn)閺淖x過的經(jīng)典中，你已學(xué)會(huì)了由表及里，舉一反三，獲得了智慧和眼光，這是最重要的，不必死扣到底讀了多少本。

歸結(jié)上述講演，我想說， 全球化時(shí)代使得世界范圍內(nèi)，閱讀越來越邊緣化，但是經(jīng)典的魅力從來沒有消退。 所以各位一定要讀好書，讀經(jīng)典，這樣才能體會(huì)到古人所說的“修身莫若養(yǎng)性，至樂莫如讀書”。

阿多諾曾經(jīng)說 “ 當(dāng)今的世界充滿著令人作嘔的匆忙 ” ，全球化時(shí)代，人類社會(huì)就是充滿著令人作嘔的匆忙，包括吉朋所說的“群聚無伴”的孤獨(dú)，盡管你手機(jī)朋友圈里的名單很長，但能講心里話的人又有幾個(gè)？而讀書正是一件能夠讓人克服孤獨(dú)的事情，甚而如哈羅德·布魯姆所說，可以讓人學(xué)會(huì)利用和品嘗他的孤獨(dú)。

楊絳曾經(jīng)說讀書就像串門，你不需要預(yù)約，就可以敲開任何一個(gè)大師的門，這真是天下最好的事情。所以，不要為不讀書找各種理由，但凡你能坐下來，打開書，你就一定會(huì)有所得。

來源 | 書香中國

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家長學(xué)員分享

今天我參加了果雪兒少兒中醫(yī)經(jīng)典誦讀課程，感觸頗深。一直以來，我的讀書方式都是隨性而為，覺得怎么有趣就怎么讀，很少去關(guān)注細(xì)節(jié)，更談不上對書籍的尊重。然而，今天的課程讓我對“讀書”這件事有了全新的認(rèn)識。

老師講到，讀書不僅僅是獲取知識的過程，更是一種與經(jīng)典對話、與古人交流的儀式。尤其是中醫(yī)經(jīng)典，承載著幾千年的中醫(yī)智慧文化，值得我們以敬畏之心去對待。老師強(qiáng)調(diào)，讀書時(shí)要端正姿勢，身心合一，這不僅是對經(jīng)典的尊重，也是對自己學(xué)習(xí)態(tài)度的要求。聽到這里，我突然意識到，自己以往的讀書方式雖然輕松自在，但未免有些隨意，甚至有些辜負(fù)了書籍本身的價(jià)值。

接下來，我要跟著果雪兒少兒中醫(yī)經(jīng)典誦讀課程的老師，認(rèn)真學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，尤其是《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》。這本書雖然篇幅不長，但字字珠璣，蘊(yùn)含著豐富的中醫(yī)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。我希望通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和誦讀，不僅能夠掌握其中的知識，更能培養(yǎng)一種專注、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。

今天的課程讓我明白，讀書不僅僅是為了“有趣”，更是為了有用、有得、有價(jià)值，真正改進(jìn)我們的生活、改善我們的生命狀態(tài)。只有以端正的態(tài)度對待經(jīng)典，才能真正從中汲取智慧，提升自己。感謝果雪兒少兒中醫(yī)經(jīng)典誦讀課程，讓我重新認(rèn)識了讀書的意義。接下來，我會(huì)以更加認(rèn)真、專注的態(tài)度，投入到中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí)中，期待在未來的日子里，能夠有所收獲，有所成長。

一位正在成中長的家長。

（果雪兒中醫(yī)經(jīng)典誦讀工程：《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》課程家長系列分享）