道家思想專欄 | 精神煉養(yǎng)與瓊漿玉液

作者｜披云

道家三豐派、西派傳人。以道家思想探尋生命科學，開拓一條當代道家心理學之路。專欄探討焦點，道家視角下的精氣神問題在“青春期”及“更年期”的運用，推動生命身心內外的重建。

為什么我們的書法大作，總跟道家的經典密不可分呢？

中國歷史最浪漫的朝代，或許不是大唐，思想及其高妙的，是魏晉。

跟晚清羸弱不堪的雙重枷鎖之下的民眾相比，

魏晉是中國歷史之風流。

風流不是下流。

魏晉盛極一時的三玄，是歷史的靈魂。

上清道徒王羲之的《黃庭經》書法流傳千載。

為什么這么喜歡書寫黃庭經呢？

書法的美，在氣運，氣運的終極目標是什么呢？是神。

好比說，在漢字的象形之間，揮發(fā)生氣，而生發(fā)成神。

所以稱作神品。

所謂道家的修煉方法，煉神煉氣煉精。

就是中國人固有的精神史。

講精神，就一定講煉養(yǎng)。

我們現(xiàn)在只知道修養(yǎng)，修心養(yǎng)氣。

不知道煉養(yǎng)。

中國固有精神史，除了心靈層面的意義，也就是佛教側重的那一面之外，

重點在性命雙修。

理學流行之后，發(fā)揮之為性命之學

但凡有學，就一定有功夫。

不能光有學吹吹牛，不做功夫的，

任何思想上的飛躍，都是建立在物質基礎之上的。

好比高能的手機，花樣越多，耗電量越大。

高能耗需要材料和技術革命。

我們的飲食，都是機器粗糙的能量。

而男女繁衍，也是機器粗糙的能量運用。

煉神一派，是上清的高明。

比較說來，道家修煉，金丹、存思、守一、導引、房中、寶精、服氣、行氣等。

上清派道法，真的很神奇。

生活中那些大馬仙吹牛的事，你們都見識過。

任何一個事，理不透過，都不簡單。

但凡我們說思想這個詞。

原則上，都是魏晉玄學。

因為思和想，是兩回事。

唯識學說神識。

氣可以化為形，也可以化為神。

所以上清派很神奇。

那些神，不是自己杜撰，乃一炁所顯。

《黃庭經》是存神法。

《靈飛經》是存思法。

《靈飛經》是唐代著名的小楷法帖之一，被譽為“天下第一小楷”。其作者不詳，舊傳為鐘紹京所書。

墨跡本的《靈飛經》。

此版本現(xiàn)存美國紐約大都會博物館，每頁約

20.8×8.9cm，共9頁。它是《靈飛經》現(xiàn)存的墨跡本，曾被翁同龢的后人收藏，后由翁萬戈捐贈給美國紐約大都會博物館。該墨跡本的流傳有序，最初為玉真公主請人代寫后呈送唐玄宗李隆基，后經宋代宣和內府收藏、有宋徽宗的題簽和宣和內府收藏印，再經元代袁桷、倪瓚、王廓等人鑒賞，至明代楊士奇、董其昌等人題跋。然而現(xiàn)存的四十三行墨跡本是中間的一段，之前的題簽、收藏印和元明兩代人的題跋均已不見。

瓊宮，是仙境。

可是呢，又存在于腦髓之中。

現(xiàn)在很多人吹牛說自己開神通看啥看啥。

那都是自我麻痹。

人身五臓，對應五位天帝。

是東方的青帝、南方的赤帝、西方的白帝、北方的黑帝以及中央的黃帝。

還記得那首“葡萄美酒夜光杯”。

要飲瓊漿玉液。

瓊，漢字的本意是美玉。

這是西王母的美食。

漢字說文，一二三之后，就說玉。

儒家又說君子如玉。

又要佩玉。

千字文說，玉出昆岡。

佛家修白骨觀，修道白骨流光，就是玉。

玉格。

東方藥師佛的世界，是琉璃光世界。

就是玉的極品。

我?guī)熣f，傳承變化身形，化血化肉化骨髓。

到了骨骼都化了，就是玉格。

很多人喜歡玉佛，但是不知道玉佛是啥意思。

玉石是土之精。

西王母蟠桃會的玉液瓊漿，

就是瑤池玉石之中產的玉液。

煉丹的玉液還丹，也有這個意思。

比如黃金也可以化為黃金水，和田玉之中，也可以提煉出玉液。

西王母的大本營瑤池宮，專門有玉石產液的地方，所以叫做瓊宮秘苑。

昆侖山在新疆境內，和田玉就在新疆。

這些都是《山海經》涉及的。

語文老師總是說，古人喜歡比喻，把美酒比喻成玉液瓊漿。

這話不是一般的粗陋。

抹殺了文化基因。

西王母兩次下降人間帝王

尤其是漢武故事，講了很多神奇的神物。

王翰的涼州詞，開篇就是葡萄美酒夜光杯。

那就是講西域仙鄉(xiāng)昆侖山。

煉神是存神。

把肉體的五臓之氣，氣化為五帝。

變化到骨髓的時候，身中就是瓊宮。

所謂思想，就是這個意思。

所以，瓊宮五帝，是思想上的上上之法。

靈飛六甲，是思想上的通靈大法。

思想翩翩，要安上翅膀羽化，這就是上清瓊宮陰陽通真秘符。

氣入字中，字里出神。

此曰靈飛。

這就是易經的魂魄精化。

所以說，梁祝才是絕唱。

花妖只是想像。

書法促生精神的作用，這個道理，原本就是道家天文學，天上文字造化世界的說法。

回想一下幾年前說的，芒垂八角字方一丈。

那叫中國固有之精神。

唐玉真公主靈飛經。

玉真公主（？－

762年），李氏，字玄玄，號“持盈”，法號無上真，隴西成紀（今甘肅省秦安縣）人。唐朝時期公主，唐睿宗李旦第九女，唐玄宗李隆基、金仙公主同母妹，母為竇德妃。

初封崇昌縣主。景云元年（

710年），父親唐睿宗復位后，進封昌隆公主。景云二年（711年），改封玉真公主。在王屋山入道修仙，尊號“上清玄都大洞三景法師”。

唐玄宗有兩個同母妹妹：金仙公主和玉真公主。兩個公主都在很年輕的時候，立志修仙。

披云按，唐代有四十多位公主修仙。

公主修仙，也有著世俗的無奈，既不想走入儒家三綱五常的生育工具，

也不想思想被禁錮而媚俗。

至于出家當尼姑，也不是上選。

所以特立獨行，思想逍遙，就是修仙。

好比，在當今北京那么多優(yōu)秀的剩女，出路只有一條，

就是修仙。

特約專欄作者：披云，道家三豐派、西派傳人。以道家思想探尋生命科學，開拓一條當代道家心理學之路。專欄探討焦點，道家視角下的精氣神問題在“青春期”及“更年期”的運用，推動生命身心內外的重建。

道家思想專欄更多文章：

道家思想專欄 | 太一生水與宇宙生成論
道家思想專欄 | 倫理關系與天道含義
道家思想專欄 | 天心轉物與夫婦之道

“贊賞什么文章，擁抱什么世界”