西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)“需求”定義的局限性（一）：對(duì)價(jià)格信號(hào)的過(guò)度崇拜

（學(xué)之智經(jīng)濟(jì)原創(chuàng)）

西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)

“需求”的核心定義

在特定時(shí)期內(nèi)，在各種可能的價(jià)格水平下，消費(fèi)者愿意且能夠購(gòu)買的商品或服務(wù)的數(shù)量。

這是經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)里的經(jīng)典定義，是所有經(jīng)濟(jì)類大學(xué)生的基礎(chǔ)性必修課內(nèi)容。然而，這樣的

“需求”無(wú)法描繪經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全貌，

分析范圍的狹窄性和基本假設(shè)的不現(xiàn)實(shí)性，使其在應(yīng)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)顯得力不從心。

本文為該系列的第一篇文章，重點(diǎn)講講對(duì)“價(jià)格信號(hào)”過(guò)度崇拜的局限性，導(dǎo)致需求的定義范圍過(guò)于狹隘。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)將“價(jià)格”視為資源配置的至高無(wú)上的信號(hào)，甚至一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家將其盲目崇拜，認(rèn)為所有有效的需求都必須通過(guò)價(jià)格機(jī)制來(lái)表達(dá)和實(shí)現(xiàn)。這樣純粹的價(jià)格主義只能將自己禁錮在象牙塔里，與經(jīng)濟(jì)實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)，甚至提出一些謬論導(dǎo)致政策制定中的錯(cuò)誤決策。

經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中存在大量難以產(chǎn)生價(jià)格信號(hào)的需求

最典型的是公共需求，天生具有使“價(jià)格信號(hào)”失靈的屬性。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的需求定義在解釋公共需求時(shí)完全失效，這是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)最根本的局限性所在。的核心特征是非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性，導(dǎo)致市場(chǎng)無(wú)法為其形成有效的價(jià)格。在此，列舉如下例子：

國(guó)防安全具有完全的非排他性，社會(huì)對(duì)國(guó)家安全的需求是絕對(duì)的、無(wú)法分割的。無(wú)法想象通過(guò)拍賣出價(jià)最高者享受安全，而出價(jià)低者被排除在外的情況，這顯然是荒謬的。這種需求通常通過(guò)稅收和財(cái)政預(yù)算的政治程序來(lái)決定其規(guī)模，完全繞開(kāi)了價(jià)格機(jī)制。

基礎(chǔ)科學(xué)研究和理論研究需要大量的資源投入，并難以在短期內(nèi)商業(yè)化應(yīng)用，沒(méi)辦法通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制形成價(jià)格信號(hào)。如果按照經(jīng)濟(jì)理論中的需求定義，這樣的研究行為就不屬于合理的需求。例如，對(duì)引力波、粒子物理等知識(shí)的需求源于人類的好奇心和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，其成果無(wú)法被私有化并標(biāo)價(jià)出售。它依賴政府資助和社會(huì)捐贈(zèng)，而非市場(chǎng)收入。

環(huán)境保護(hù)是典型的非市場(chǎng)行為，依靠市場(chǎng)化價(jià)格機(jī)制很難實(shí)施。例如，清潔的空氣和穩(wěn)定的氣候是典型的公共品，無(wú)法向每個(gè)人收取準(zhǔn)確的“呼吸費(fèi)”，也無(wú)法向未來(lái)世代收取“氣候穩(wěn)定費(fèi)”，被排除在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的需求理論之外。但這種需求是非常重要的，常常通過(guò)國(guó)際協(xié)議、環(huán)保法規(guī)和公共政策來(lái)表達(dá)。

公共衛(wèi)生具有一定的非排他性，難以完全通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制來(lái)提供。當(dāng)一場(chǎng)疫情來(lái)臨，社會(huì)對(duì)疫情防范和阻斷病毒傳播的需求是集體性的，并非個(gè)人按照價(jià)格機(jī)制來(lái)決策。按照西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這部分需求被理論框架排除在外。

經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中存在大量非貨幣化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

大量創(chuàng)造價(jià)值的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)根本不在市場(chǎng)之內(nèi)，因此沒(méi)有價(jià)格信號(hào)。這些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有非貨幣化特征，并且是非常必要的。這導(dǎo)致以貨幣交易和市場(chǎng)價(jià)值為核心的現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)理論存在巨大盲區(qū)，成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架的一個(gè)根本性缺陷。

例如，家庭內(nèi)部存在大量的有價(jià)值的勞務(wù)活動(dòng)，包括烹飪、清潔、洗衣、整理房間等。若這些服務(wù)需從市場(chǎng)購(gòu)買，將產(chǎn)生巨額費(fèi)用，但在家庭內(nèi)部完成時(shí)，其價(jià)值不被計(jì)入任何經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)。家庭內(nèi)部的育兒與教育、老人照護(hù)等，替代了市場(chǎng)提供的教育培訓(xùn)、養(yǎng)老護(hù)理服務(wù)，但其經(jīng)濟(jì)價(jià)值同樣被隱形化。這些活動(dòng)的共同點(diǎn)是，滿足了人們最基本、最核心的需求，如溫飽、家庭、情感，卻因沒(méi)有通過(guò)市場(chǎng)交易和貨幣媒介，而被傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)排除在“經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”之外。

又如，志愿者服務(wù)與社區(qū)救助，這類活動(dòng)基于利他主義、社會(huì)資本和社區(qū)歸屬感，其動(dòng)力機(jī)制與貨幣激勵(lì)、價(jià)格機(jī)制完全相反。鄰里互助也是一種非正式的有社會(huì)價(jià)值的互惠行為，幫鄰居照看孩子、收取快遞、在困難時(shí)提供幫助都不存在明碼收費(fèi)，但不能否認(rèn)其蘊(yùn)含重要價(jià)值。

再如，大自然提供的免費(fèi)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，人們每天都在享受，但從未被開(kāi)具過(guò)發(fā)票，被經(jīng)濟(jì)理論排除在需求之外。森林凈化空氣和水源、昆蟲(chóng)和鳥(niǎo)類為農(nóng)作物授粉、濕地調(diào)節(jié)氣候和防洪等，這些都是大自然給我們的饋贈(zèng)，但從未通過(guò)價(jià)格來(lái)表達(dá)其價(jià)值。正因?yàn)檫@些服務(wù)是大自然無(wú)價(jià)提供的，從而被經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為不是真實(shí)需求；若由人工提供并明碼標(biāo)價(jià)，就會(huì)成為經(jīng)濟(jì)理論中的有效需求。這是荒謬的，因?yàn)樾枨笫强陀^存在的，這與大自然提供還是人工提供無(wú)關(guān)。

社會(huì)基本權(quán)利與必需品需求不應(yīng)該通過(guò)價(jià)格信號(hào)來(lái)表達(dá)

經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中存在的某些需求關(guān)乎人的基本尊嚴(yán)與生存，是現(xiàn)代文明社會(huì)的倫理基石，社會(huì)共識(shí)認(rèn)為其分配不應(yīng)由價(jià)格和支付能力來(lái)決定。這不僅是道德上的要求，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)上的深刻共識(shí)。其核心原因在于，將基本人權(quán)商品化會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的市場(chǎng)失靈和社會(huì)災(zāi)難。

對(duì)于基本生存品，人們的需求是無(wú)價(jià)格彈性的。如果通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制提供，價(jià)格再高也必須消費(fèi)一定數(shù)量以維持生存。最需要基本生存品的人往往恰恰是支付能力最弱的人，在文明社會(huì)理應(yīng)獲得救助。例如，失業(yè)者流離失所、忍受饑餓，他們期待有房可住、有飯可吃，但沒(méi)有購(gòu)買能力，這不符合經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于需求“愿意且能夠購(gòu)買”的定義，因而被認(rèn)為沒(méi)有需求。然而，他們真的沒(méi)有需求了嗎？對(duì)于這部分弱勢(shì)群體，需要政府通過(guò)非市場(chǎng)行為，以公共需求的方式提供基本保障或給予社會(huì)救助。

基本權(quán)利和必需品不應(yīng)由價(jià)格信號(hào)分配，一個(gè)只信奉市場(chǎng)邏輯提供“價(jià)格信號(hào)”的社會(huì)是冷酷、低效且極度脆弱的。將基本需求與價(jià)格信號(hào)脫鉤，標(biāo)志著一個(gè)社會(huì)文明程度的提升。基于此，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，以價(jià)格信號(hào)為核心的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)需求理論就會(huì)面臨日益嚴(yán)重且不可彌合的缺陷，甚至可能失效。

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