王長征:淺評狄力木拉提·泰來提詩集《一百零一片紅葉》

百片紅葉繪天山，半部西域半生情

——淺評狄力木拉提·泰來提詩集《一百零一片紅葉》

王長征

我與新疆詩人狄力木拉提·泰來提相識多年，初識時，他主編《民族文匯》雜志，退休后常赴北京，我們得以多次相見。后經詩人孫曉婭多次推薦，得以一起交流，彼此友誼愈發深厚。正因這份交集，我對他的詩有了更多接觸，曾為其詩作《從高昌走來的驢車》撰寫過短評。這位扎根新疆的優秀詩人，讓我得以透過他的精美詩行，觸摸到這片土地的地域風貌與民族文化脈絡。如今，其詩集《一百零一片紅葉》出版，以詩為窗，鋪展開一幅幅兼具文化深度、地域廣度與民族溫度的新疆畫卷。在我看來，這部詩集堪稱一部“以詩為筆”的新疆文化百科全書。

狄力木拉提·泰來提將新疆千年文化積淀與歷史記憶熔鑄于詩，從絲綢之路的駝鈴回響到各民族的文化符號，從古老遺存的滄桑變遷到日常生活場景的文化韻味，每首詩都是一扇通往歷史與傳統的門窗，讓讀者得以窺見新疆文化的深厚根脈。他擅長從歷史遺跡中挖掘詩意，讓沉睡的古跡煥發勃勃生機。《龜茲與庫車》:“克孜爾的殘垣斷壁/坐懷不亂的壁畫/被剝去金縷袈裟/依舊坦然如鐘的僧侶”。寥寥數筆不僅勾勒出龜茲古國的輝煌與落寞，讓人仿佛穿越時空置身于那個佛音繚繞、商旅云集的西域城邦。《神木園》：“樹與人有緣/它們知道扎根神木園/人卻掌握它們生與死的權力”。借樹木與人類的羈絆，既寫出自然與人文的共生，更道盡人與文化傳承之間的深層聯結。文化如樹木，需人守護才能常青。他也善于捕捉生活中的一些文化細節，讓平凡場景充滿詩意。《古道茶香》：“龜茲的紅茶煮好了/那時的太陽剛剛醒來/口齒伶俐的麻雀/修改晨曲中的歌詞”。以茶香、晨光與鳥鳴的交織還原新疆古老茶馬古道上的生活氣息。《維吾爾的麥西來甫》：“手鼓敲碎黃昏的寂靜/艾德萊斯綢舞成彩虹/都塔爾的弦上流淌著綠洲的月光”。精妙勾勒出傳統歌舞的熱烈場景。“舞成彩虹”的視覺比喻，與“流淌月光”的通感寫法，讓民族文化的絢麗與靈動撲面而來。最為難得的是，他的詩中藏著歷史與現代的對話、不同文化的交融。《龜茲故城的佛音》：“克孜爾千佛洞的壁畫在風中褪色/但僧侶的誦經聲穿過千年沙暴/與清真寺的邦克聲在暮色中握手”。以“壁畫褪色”的滄桑與“誦經聲穿越沙暴”的永恒形成時空對比，最終“與邦克聲握手”。這一意象隱喻佛教文化與伊斯蘭文化在新疆大地上的和諧共生。《絲綢之路的駝鈴》：“駝鈴是穿越時空的密碼/長安的絲綢與羅馬的玻璃在沙漠中交換體溫/胡商的算盤撥響多元文明的算珠”。小詩將絲綢之路的歷史場景轉化為文化交流的生動隱喻，既凸顯了新疆作為文明樞紐的獨特地位，也暗合當下多元文化交融的時代主題。

新疆的遼闊壯美與自然多樣性，在詩集中被描寫刻畫得淋漓盡致。從塔克拉瑪干沙漠的浩瀚無垠，到天山雪峰的巍峨壯麗，從喀納斯湖的神秘莫測，到伊犁河谷的秀美風光。狄力木拉提·泰來提以細膩的觀察與詩意的語言，將新疆的自然之美轉化為可感可觸的生動畫面，既寫得出大漠的蒼茫，也繪出了河谷的柔情。他筆下的沙漠從不只是荒涼的符號，而是充滿生命與歷史的載體。“金沙黃波高低起伏/涌向天邊/一叢叢紅柳和胡楊/徒步走向大漠深。（《走進塔克拉瑪干》）”既凸顯沙漠的遼闊無垠，更展現了生命在極端環境中的頑強與堅韌。“沙粒是時間的碎屑/每一粒都藏著樓蘭的私語/駝鈴搖醒沉睡的羅布泊。(《塔克拉瑪干的呼吸》)”。他將沙粒與時間、駝鈴與古城聯結。“私語”與“搖醒”的生動嫁接，讓沙漠滿是歷史的厚重與生態的哲思，既念及樓蘭古國的消逝，也暗含對自然保護的思考。他筆下的山川湖泊既有雄奇氣勢，也有秀美溫情。“初雪纏綿，松柏無語/寬谷里桀驁的白樺林/宛如沙漠里轉場的紅柳/錯落在藍色雪地上/瑟瑟燃燒。(《可可托海山野的雪》)”。他以“纏綿”寫初雪的輕柔，以“桀驁”寫白樺林的風骨。“藍色雪地”與“瑟瑟燃燒”的色彩、動態，構成鮮明對比，將新疆冬季的靜謐與生機完美融合。“我猜想/假如你是從天外隕落的鉆石/你的藍色該是哪般模樣？(《賽里木之韻》)”。他將賽里木湖的澄澈與神秘刻畫得入木三分，讓讀者瞬間共情。“大西洋最后一滴眼淚”的絕美。“杏花是河谷的唇印/蜜蜂在花蕊里翻譯維吾爾的情歌。(《伊犁河谷的春天》)”。“唇印”喻杏花的柔美，蜜蜂“翻譯情歌”，讓春日的伊犁河谷滿是浪漫與溫情。他也未曾忽略雪山草原的獨特魅力，“雪線以上是神的棋盤/每一塊巖石都是未落的棋子/風在云間刻下千年棋譜。(《天山雪線》)”。天山的險峻，將雪峰、巖石、狂風擬作博弈的棋手，既寫出天山的神秘雄奇，更暗喻了新疆作為東西方文明交匯地的歷史縱深。千年來的文化交融，恰如一場跨越時空的棋局。“氈房是遷徙的云朵/馬背馱著四季的星辰/鷹笛吹響草原的史。（《哈薩克的轉場》）”這首詩既展現了草原的遼闊無垠，更將哈薩克族的游牧生活升華為民族精神的傳承。“鷹笛吹響史詩”的意象讓日常勞作多了一份莊嚴與厚重。

我曾多次前往新疆，結交多個不同民族的詩人朋友，感覺新疆人天生就是詩人，他們日常語言往往帶著許多詩意。新疆詩人狄力木拉提·泰來提熟悉各民族的文化特質與生活方式，他筆下的維吾爾族生活，滿是煙火氣與詩意。“野花開在姑娘身上/巴郎是帶刺的蜜蜂/葡萄架是他們的蜂房。（《維吾爾村落》）”，僅寥寥數語便勾勒出村落的無限生機與充沛活力，盡顯日常詩意。《維吾爾的麥西來甫》除了熱烈的歌舞場景，更通過“都塔爾的弦上流淌著綠洲的月光”，將聽覺與視覺、樂器與自然融合，把那個載歌載舞的夜晚中維吾爾族人民的熱情與浪漫呈現出來。他對哈薩克族的游牧生活也有著深刻描繪。“馬頭琴保留著馳騁的姿態/琴頭的羽毛/歌者的纏。（《哈薩克印象》）”，借馬頭琴這一標志性樂器，既寫出哈薩克族與草原、馬匹的緊密聯系，也傳遞出民族文化中灑脫與柔情并存的特質。《哈薩克的轉場》則完整展現了游牧生活的核心場景。“氈房是遷徙的云朵”寫居所的靈動，“馬背馱著四季的星辰”寫生活的遼闊，“鷹笛吹響草原的史詩”寫精神的傳承，三者完美結合，清晰勾勒出哈薩克族的民族風貌。除了維吾爾族與哈薩克族，他的詩中還涵蓋了蒙古族、塔吉克族等民族的文化特色。“蒙古長調搭建思念的浮橋/格格出嫁/康熙的長辮勝過馬鞭。（《蒙古長調》）”則以“長調”這一蒙古族標志性藝術形式為核心，不僅寫出長調承載的思念之情，也融入了歷史文化元素，讓民族文化多了一份歷史厚重。“鷹擊長空，舞動靈魂/塔吉克人的血脈里/流淌著高原的豪。（《塔吉克族的鷹舞》）”，則精準捕捉到塔吉克族人民如雄鷹般勇敢、堅韌的民族特質，字里行間滿是對高原民族的敬仰。

狄力木拉提·泰來提的詩歌之所以抵達內心，不僅在于其內容的新鮮豐富，更在于其高超的藝術表現手法。他的語言兼具優美質感與情感張力，結構嚴謹而富于變化，既能以細膩筆觸打動人心，也能以深刻思考引發共鳴。他善用比喻、擬人、通感等修辭手法，將抽象的情感、文化概念轉化為具象可感的畫面。如“沙粒是時間的碎屑”（《塔克拉瑪干的呼吸》），以“碎屑”喻沙粒，將時間的抽象與沙粒的具象結合，既形象又富含哲理。“鷹的翅膀剪開晨霧”的意象化表達，以“剪開”的動態寫晨霧的消散，讓畫面瞬間鮮活。“都塔爾的弦上流淌著綠洲的月光（《維吾爾的麥西來甫》）”，將聽覺與視覺、觸覺融合，形成通感效果。這些手法的妙用，讓他的詩歌既有“畫面感”，又有“感染力”。他的詩歌結構不拘一格，既有短小精悍的抒情短章，也有內容豐富的敘事長篇。如同名詩作《一百零一片紅葉》中“從初春開始的集結/一支強大的力量/等待歸根/我看到一本即將成冊的紅葉/在晨風里裝訂”。雖短小精悍卻藏著對生命、時光與歸宿的深沉思考。

狄力木拉提·泰來提的詩歌形成了獨樹一幟的“新疆詩學”，以新疆的地域意象（沙漠、雪山、紅柳、胡楊）為底色，以各民族的文化符號（手鼓、馬頭琴、長調、鷹舞）為骨架，以深厚的歷史記憶與真摯的家國情懷為靈魂，將新疆的“獨特性”與人類共通的“情感性”緊密結合，既讓新疆讀者看到家鄉的模樣，也讓外地讀者讀懂新疆的魅力。《一百零一片紅葉》不是簡單的風景與文化記錄，而是狄力木拉提·泰來提以詩為媒，對家鄉的深情告白，更是一部流動的、鮮活的新疆文化史詩。詩集中那些飽含地域特色的意象、承載民族記憶的符號、藏著歷史溫度的細節，共同構建出一個既真實可感又充滿詩意的新疆。閱讀這部詩集，我們不僅能看到新疆的遼闊壯美、文化璀璨與民族和諧，更能觸摸到這片土地的溫度與厚度，大愛與溫情。一百零一片紅葉是天山的一百零一首生命低吟，寫盡了西域文化寫盡了新疆人民別樣的風情。

作者簡介：王長征，中國民主同盟盟員，中國產業海外發展協會創意與可持續發展專委會副理事長，中華五千年動畫工程促進會碑拓工委會副主任，中國書畫家研究會文化藝術委員會顧問，中國成人教育協會理事，安徽省當代詩歌研究會副會長，泰國格樂大學客座教授。迄今在海內外發表文學作品450余萬字，出版詩文集十余部。作品被譯成英、法、俄、日、韓、泰、西班牙、藏語、彝語等多個語種。