如果我學(xué)到的都是錯的呢

人類文明竟然建立在一個謊言之上，這個謊言就是：人類需要持續(xù)的認(rèn)可才能生存，沒有他人的贊同，我們就是不完整的，獨(dú)處等于孤獨(dú)，孤獨(dú)等于毀滅。每一個機(jī)構(gòu)，每一項(xiàng)社會規(guī)范，每一條不成文的規(guī)則都是圍繞這個核心假設(shè)構(gòu)建的。為了不被群體排斥，人們愿意做任何事。

但是，當(dāng)這個謊言被打破時，會發(fā)生什么？

當(dāng)有人發(fā)現(xiàn)所大家都恐懼的一件事，完全與自己獨(dú)處，其實(shí)是一種解脫，是比融入群體更好的一種選擇，此時會發(fā)生什么？縱觀歷史，這樣的人并不少見，有寧愿流亡也不愿妥協(xié)的哲學(xué)家、思想家，有寧愿在孤獨(dú)中創(chuàng)作也不為博人喝彩的藝術(shù)家，有寧愿與自己為伴也不愿在人群中尋求未接的思考者。而這一發(fā)現(xiàn)，讓某些人陷入了恐懼，李白、蘇軾這些人并非有缺陷，他們也沒有心理問題，更不是反社會者，他們只是進(jìn)化到了不再需要外部認(rèn)可的階段。而這種進(jìn)化一旦開始，就很容易不斷蔓延道德準(zhǔn)則是人為制造的，父母的信念成了孩子的信念，一個群體的文化規(guī)則成了這個群體的規(guī)則，社會對是非的定義更是成為了人們的判斷標(biāo)準(zhǔn)。但總有些人拒絕這種繼承，他們主動隔絕了外界的宣泄，不刷社交媒體、不看新聞，屏蔽他人源源不斷的觀點(diǎn)，并且提出一個禁忌的問題：如果我學(xué)到的一切都是錯的呢？

個體總是要奮力抗?fàn)幉挪粫蝗后w的意志所淹沒，而真相是，真正的自我掌控必然要以犧牲社交舒適為代價，這才是危險的開端。在遠(yuǎn)離他人道德潮流與倫理趨勢的寂靜中，個體會開始從零建自己的價值體系，這個體系不基于獲得認(rèn)可，不基于逃避懲罰，只基于對自己有意義的事，此時的個體成了自己的道德權(quán)威。一旦有人成為自己的道德權(quán)威，就再也無法被掌控，權(quán)力無法用羞恥感逼迫他順從，因?yàn)樗麄兊淖宰鸩辉从谧鰝€好公民，家人無法用愧疚感逼迫他們妥協(xié)，因?yàn)樗麄兊纳矸輳牟灰蕾囎鰝€完美的子女，社會無法用被排斥的恐懼向他們施壓，畢竟他們早已選擇自我而非群體。他們構(gòu)建了一種體系，外部永遠(yuǎn)無法觸及的東西；內(nèi)在認(rèn)可。

真正的控制，是讓人們相信，被群體排斥就會走向毀滅，對社會性死亡的恐懼遠(yuǎn)比生理性死亡的恐懼強(qiáng)烈。所以人們寧愿忍受糟糕的工作、有毒的關(guān)系、壓抑靈魂的生活，也不愿意冒險被群體拋棄。而體系恰恰依賴這種恐懼運(yùn)轉(zhuǎn)，所有的社會結(jié)構(gòu)都建立在一個假設(shè)：人們對歸屬感的需求遠(yuǎn)大于對真實(shí)性的需求。為了在等級體系中保住位置，人們愿意犧牲真實(shí)的自我?？僧?dāng)有人揭穿這個騙局時，當(dāng)有人發(fā)現(xiàn)社會性死亡根本不是死亡的時候，漫步瘋?cè)嗽旱臅r候，我們“正常人”很容易感受到，信仰無法證明任何事，信自己、仰眾生。還得借大多數(shù)群體都認(rèn)可的尼采的觀點(diǎn)：群體的確信不代表正確，只代表人多。