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在考察二郎神土地神格的過程中,有關二郎神的社火、社祭問題一直縈繞其中,這對于二郎神的土地、城隍、社令神格認同,也具有重要的干系。
比如,孟元老在《東京夢華錄》中,曾經對二郎神生日時的盛況陳述道:
“(六月)二十四日,州西灌口二郎生日,最為繁盛。廟在萬勝門外一里許,敕賜神保觀。二十三日,御前獻送后苑作與書藝局等處制造戲玩。如球杖、彈弓、弋射之具,鞍轡、銜勒、樊籠之類,悉皆精巧。作樂迎引至廟,于殿前露臺上設樂棚,教坊鈞容直作樂,更互雜劇舞旋。太官局供食,連夜二十四盞,各有節次。至二十四日,夜五更爭燒頭爐香,有在廟止宿,夜半起以爭先者。天曉,諸司及諸行百姓獻送甚多。其社火呈于露臺之上,所獻之物,動以萬數。自早呈拽百戲,如上竿、躍弄、跳索、相撲、皷板、小唱、斗雞、說諢話、雜扮、商謎、合笙、喬筋骨、喬相撲、浪子、雜劇、叫果子、學像生、倬刀裝鬼、砑皷牌棒、道術之類,色色有之,至暮呈拽不盡。殿前兩幡竿,高數十丈。左則京城所,右則修內司,搭材分占上竿呈藝解,或竿尖立橫不列于其上。裝神鬼、吐煙火、甚危險駭人,至夕而罷。”
社火是一項貫穿古今的民俗活動,以前很多學者、民俗觀察者紛紛加以闡述,大致的要素是,源于社祭風俗,而形成的獨立的,可以為各類歲時節慶提供表演的,有專業行會組織的綜合演出項目。
但是,社火到底是什么源流,社火與社祭有什么關系,社火活動到底是什么宗旨,社火活動包括哪些活動,而其中哪些又是社火的專屬或者核心部分,都眾說紛紜。今天我們也來展開一番粗淺而有趣的探索。
其實,源流是一方面,微觀史學是另一方面,從藝術圖像史的角度,從本人關注的中古藝術圖像演變的范疇,我們可以集中宋明為主時期的有關社火文本闡述,來直觀地體會一下,彼時古人觀念中的社火,到底是什么,是怎樣的,以及其中的嬗變。由此去管窺社火的源流之變,這庶幾是避免概念糾纏的最好辦法。
在以下資料梳理中,我們先聚焦社火這個關鍵詞,有社火字樣則摘入,無社火字樣則先擱置,不做過度推測。
北宋時期
1、北宋宰相張商英(1043-1121年)兩首社火詩歌
張商英(1043-1121年),字天覺,號無盡居士,蜀州新津人。宋朝宰相。大觀年間被降調邊遠,其間曾到五臺山禮拜文殊菩薩像,有所感應,于是塑文殊菩薩像供奉在山寺,并撰寫發愿文,不久,遇到大旱災而入山祈雨,三次都很靈驗,因此聞名于朝中。又還僧寺田三百頃,表達崇佛的赤誠。
上元秭歸溪西社火點燈(其一)
宋 張商英
百丈游燈繞石坡,溪西保社事黃魔。
草花灼灼迎新福,腰鼓鼕鼕踏舊歌。
上元秭歸溪西社火點燈(其二)
宋 張商英
溪西燈社寶蓮臺,一點光明遠更開。
料得長楊宮里見,卻疑仙火下云來。
張詩中都點明社火乃上元節所舉行,而且與元宵燈事相關,其間有腰鼓咚咚的特色。
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網絡資料
2、孟元老《東京夢華錄》回憶北宋社火風俗
孟元老在《東京夢華錄》中,曾經對二郎神生日時的盛況陳述道:
“(六月)二十四日,州西灌口二郎生日,最為繁盛。廟在萬勝門外一里許,敕賜神保觀。二十三日,御前獻送后苑作與書藝局等處制造戲玩。如球杖、彈弓、弋射之具,鞍轡、銜勒、樊籠之類,悉皆精巧。作樂迎引至廟,于殿前露臺上設樂棚,教坊鈞容直作樂,更互雜劇舞旋。太官局供食,連夜二十四盞,各有節次。至二十四日,夜五更爭燒頭爐香,有在廟止宿,夜半起以爭先者。天曉,諸司及諸行百姓獻送甚多。其社火呈于露臺之上,所獻之物,動以萬數。自早呈拽百戲,如上竿、躍弄、跳索、相撲、皷板、小唱、斗雞、說諢話、雜扮、商謎、合笙、喬筋骨、喬相撲、浪子、雜劇、叫果子、學像生、倬刀裝鬼、砑皷牌棒、道術之類,色色有之,至暮呈拽不盡。殿前兩幡竿,高數十丈。左則京城所,右則修內司,搭材分占上竿呈藝解,或竿尖立橫不列于其上。裝神鬼、吐煙火、甚危險駭人,至夕而罷。”
可見,北宋東京汴梁的二郎神祭賽活動中,就不僅作樂、雜劇、舞旋。還有在露臺之上呈現的所謂社火。這些社火表演包括百戲——如上竿、躍弄、跳索、相撲、皷板、小唱、斗雞、說諢話、雜扮、商謎、合笙、喬筋骨、喬相撲、浪子、雜劇、叫果子、學像生、倬刀裝鬼、砑皷牌棒、道術等等。從早到晚,還恐怕呈現不完。還有裝神鬼、吐煙火的表演、甚危險駭人。
孟元老在這里闡述了兩件事情
1、在這里,社火是用于祭賽二郎神的神誕的娛神表演。社火不是專屬為二郎神所提供的專屬服務,而是只要是神靈祭賽,都可以運用。因為這個時節不是社火常用的節點:上元節。
2、他描述了社火表演的林林種種。但是沒有去分辨哪些是社火風俗中的專有要素,核心要素,哪些是所有祭賽活動、歲時節慶都可以邀請、增加的活動。
據《東京夢華錄》載,東京汴梁一年中舉行雜劇、百戲等演出活動的節日還有立春、元宵、清明、中元(七月十五)、天寧節(十月十日)、除夕等,演出種類還有影戲、傀儡等。社火是對各類熱鬧表演的一種泛稱,所謂“自早呈拽百戲“,其實,孟元老在《東京夢華錄》還分別對百戲具體門類形態作過詳盡的描繪,在第七卷《駕登寶津樓諸軍呈百戲》中,有諸軍百戲的陳述,諸軍百戲,則可以比照軍隊的文工團表演。
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金代時期
1、金泰和八年《汾川昌寧公家廟記》敘述社火風俗
山西省寧武縣定河村臺駘廟前現存金泰和八年(1208 年)州同知張守愚撰寫了題為《汾川昌寧公家廟記》的碑文,碑陰記載了祭祀汾河主神昌寧公時群眾觀賞社火的盛況:
“每歲仲夏竭誠修祀,具牢醴牲餼奠于堂上,作樂舞戲妓拜于堂下。是日闔邦遠近,往觀者如市,大為聚樂,以極歲中一方之游觀也。”
其中,樂舞、戲伎、觀者如市,聚樂游觀。十分熱鬧。時節是仲夏,可見并非春秋社祭,而且明確是祭祀汾河主神昌寧公。
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