佛陀開示：眾生皆具如來智慧，但被這件小事障礙

創作聲明：本文虛構故事，非封建迷信，內容來源于網絡，旨在修心明性，啟迪智慧，請讀者朋友注意辨別。

《華嚴經》有言：“奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。”佛陀在菩提樹下悟道時發出的感嘆，至今仍振聾發聵。然而，人們常以為“妄想執著”指的是滔天罪業或極深玄理，其實不然。

佛陀所說的障礙，并非驚天動地的大事，而是一件人人日常都在做、卻幾乎從未察覺的“小事”。這“小事”，悄然遮蔽了我們本具的智慧，讓清凈心如鏡蒙塵。

一

古印度王舍城，竹林精舍。盛夏午后，烈日當空，蟬鳴此起彼伏，聲音似要將靜謐的竹林徹底填滿。須達多緩步走入精舍，他是當地富商之子，衣著華麗卻掩不住眉間的焦躁。

三年來，他修習止觀，布施財物無數，表面功德圓滿，然而內心依舊如猿猴般紛飛不定。每日念佛時，思緒雜亂難安；即使布施之后，也常暗自生起分別比較之心。

終于，在一個蟬聲震耳的午后，他頂禮佛陀，眼含困惑，哽聲問道：“世尊！弟子已修三年，布施無數，卻依然不得清涼，心念紛雜如常。弟子為何始終無法安寧？

佛陀微微一笑，未作直接回答。他俯身拈起一片竹葉，舉在陽光下：“須達多，你可見這葉的脈絡？”須達多凝神細看：“見其脈絡縱橫，清晰分明。”

佛陀將竹葉放在地上，光影透過枝葉，斑駁搖曳：“現在你見到什么？”須達多答：“見竹影婆娑，光斑躍動。”佛陀追問：“方才你專注葉脈時，可曾聽見滿林蟬鳴？”須達多愕然一震，低聲道：“弟子只顧看葉，未聞蟬聲。”佛陀目光柔和卻深沉：“這，便是障礙你智慧的那件小事。你心念一旦執著于一處，便失卻整體的圓滿。妄想與執著，正是遮蔽清凈心的帷幕。

說罷，佛陀帶他走向精舍后的蓮池。池水清澈，明月正映其中。佛陀問：“你看池中月影，可有殘缺？”須達多答：“圓滿無缺。”佛陀拾起石子，投入池中，水波驟起，月影瞬息破碎成無數片光。

須達多驚呼：“月影已碎！”佛陀緩緩開口：“月從未碎，因水動而現碎相。心若池水，妄想如石。心境擾動，智慧便失真。”須達多凝視水面，心中暗暗涌起不安，他忽然明白：不是月亮碎裂，而是自己的分別心在作祟。

然而，他心中仍舊疑惑難解。他伏首問佛陀：“世尊，弟子已見迷障之因，卻不知如何才能擺脫。若心中時時起分別，我該如何安住于那片圓滿的明月？

二

佛陀見須達多淚流滿面，便語重心長地開示：“須達多，你須明白，如來智慧人人本具，從未缺少。只是被妄念與分別遮蔽，就像皎潔的明月被浮云遮住光輝。所以你修習多年，卻始終不得安寧，并非智慧不在，而是你自己將它蒙蔽。”

佛陀伸手在空中劃出一個圓：“分別一起，取舍便隨之而來；有了取舍，便遺忘本性。這是眾生心念的鏈條——從分別到取舍，從取舍到迷失。當你執著于所喜，排斥于所惡，心就失去了本來平等清凈的狀態。”

須達多聽罷，仍覺心有困惑，佛陀繼續說道：“世人多有誤區，以為修行只要不斷累積功德便可成就解脫。布施、誦經、持戒固然是善業，但若心中時時分別，便如在凈水中投石，終究難以澄明。有的人誦經，心卻在比較：這一部經殊勝，那一部經普通；這個法門高妙，那個法門淺薄。殊不知，連修行本身，也常常成為分別與執取的舞臺。

佛陀舉例道：“有的人修行，暗自心想：‘我布施多，他布施少；我持戒嚴謹，他戒行松散。’表面似在積功累德，實則不過是攀比分別的另一種形式。這種心態，不僅不能令智慧顯現，反而使人愈陷愈深。

佛陀合掌嘆道：“真正的修行，不在外相功課的多少，而在于能否覺察并止息‘分別取舍’。關鍵不是要你完全沒有分別，而是當分別生起時，你能如實覺知，不隨之轉。譬如鏡子照物，影像來時現，去時無痕；譬如流水過沙洲，水流自流，沙洲自在。若能在分別期時觀照它、放下它，你的心便能自然恢復清明。

說至此，佛陀開始傳授“修心三覺”的方法。“須達多，你當循序漸進，先修初覺——

知分別。吃飯時，你能覺察‘我在分別咸淡好壞’；走路時，你能覺察‘我在分別遠近快慢’。先要學會發現，妄念正在作祟。覺知到它，就是第一步。”

“第二步，修再覺——舍分別。當你知道自己在分別時，便不要隨它轉。譬如鏡子映照花影，影來便現，影去則無。譬如風吹竹林，葉子搖曳，風停則靜。分別之時，你只需觀照，不必評判，也不必驅逐，它自會來去無痕。”

“第三步，修三覺——歸無分別。當你在生活中時時練習，日久純熟，自會達到能所雙泯的境地。吃飯只是吃飯，走路只是走路，不再有多余的念頭加持。當下清凈，無增無減，智慧自然現前。”

佛陀又領他回到大殿，指向墻上的燭影。燭焰隨風搖曳，影子在墻壁上不斷晃動。佛陀問：“你看見了什么？”須達多答：“燭焰一動，影子隨之而亂。”佛陀嘆道：“心若不停分別取舍，就像這燭焰與影。焰搖則影亂，心動則智昧。你日日求安寧，卻不知安寧本自不動，只是被你執念所搖。”

須達多全身一震，淚水幾乎奪眶而出。他喃喃自語：“原來障礙智慧的，并非外界之惡，而是我心時時刻刻的分別執著。我以為阻擋解脫的是深重的罪業，豈料真正的枷鎖，正是我從未留意的一念取舍。

須達多聞言，心頭漸漸明朗，仿佛層層迷霧被風吹散。他合掌說道：“世尊，弟子明白了。原來修行不是要把所有妄念斬斷，而是要在妄念生起時，先覺察，再放下，直至心歸無分別。”

三

佛陀點頭微笑：“正是如此。最可怕的不是妄念本身，而是你從未覺察自己在妄念中。當你能時時觀照，妄念當下就是覺，分別當下就是道。”

佛陀接著指出：“須達多，你所困的，其實是世間人共同的病。工作時，總在分‘喜歡的任務’和‘討厭的任務’，于是心自亂；飲食時，總在分‘美食’和‘劣食’，于是心自苦；乃至修行時，也在分‘殊勝法門’與‘普通法門’，結果反而迷失大道。”

他語聲鏗鏘：“真正的智慧，不在別處，就在當下。能覺察到分別，卻不被分別牽引；能看見取舍，卻不被取舍束縛。當下放下，便是解脫。”

須達多淚流滿面，恭敬頂禮：“弟子今日方知，障礙智慧的，不是外境，不是罪業，而是我心中無數的分別與取舍。若能覺察并放下，此刻便是解脫之時。”

佛陀安然微笑，竹林清風徐來，蟬聲與風聲交織成一片妙音。須達多的心，也在那一刻，前所未有的清明寧靜。

佛陀轉而叮嚀：“須達多，你的困惑，并非你一人所有，而是世人共同的習氣。在工作中，總是分‘喜歡的任務’與‘討厭的任務’，結果心境隨境而亂；在飲食時，總在分‘美食’與‘劣食’，結果口欲未滿足，心便生苦；乃至修行之時，也在比較‘殊勝的法門’與‘普通的法門’，結果反而迷失大道。”

佛陀語聲低緩，卻如雷震耳：“最可怕的不是分別本身，而是你從未覺察自己在分別。若能當下照見，當下放下，你的心便清凈如止水映月，智慧自然現前。”

須達多聞言，五體投地，淚水盈眶：“弟子今日才知，障礙智慧的不是外境，而是自心取舍。若能覺察當下，便無掛礙。”

三月后，須達多再度請法。佛陀含笑問他：“如今再觀竹葉，還見脈絡否？再聞蟬聲，還覺嘈雜否？”須達多神色澄明，合掌答道：“不見脈絡，不聞嘈雜，滿耳皆是般若。”

佛陀欣然點首：“善哉！分別既息，智慧自顯。”

竹林間清風徐來，萬葉齊鳴，竟似化作無盡法音。眾弟子在一片肅穆靜謐中，領悟佛陀所言：如來智慧不在他處，就在當下——在不分別、不取舍的一念清凈中。