從廣島、長崎的蘑菇云到南京大屠殺

每年8月，日本廣島和長崎都會舉行莊嚴(yán)的儀式，紀(jì)念原子彈爆炸中的遇難者。世界各地的媒體會報道，各界人士會反思戰(zhàn)爭的殘酷與和平的珍貴。與此同時，一個不容忽視的問題也時常被提及：日本社會為其戰(zhàn)爭受害者建立了如此強(qiáng)大的國際敘事和同情，為何中國為其在二戰(zhàn)中的受害者——尤其是南京大屠殺的遇難者——爭取同樣的歷史關(guān)注和承認(rèn)時，卻往往面臨更多的阻力、爭論甚至否認(rèn)？

這并非一場痛苦的“競賽”，而是一個關(guān)于歷史正義、國際政治和集體記憶的深刻命題。答案錯綜復(fù)雜，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1. 受害者與加害者的根本性錯位

這是最核心、最本質(zhì)的區(qū)別。

日本（廣島/長崎）的敘事： 在這段歷史中，日本將自己純粹定位為“受害者”。敘事焦點是核武器的恐怖、平民的苦難以及戰(zhàn)爭末期的悲劇。這種“受害者”身份是簡單、純粹且易于引發(fā)全球同情的。它巧妙地剝離了導(dǎo)致這兩顆原子彈落下的歷史背景——即日本軍國主義發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，包括對中國及亞太各國犯下的滔天罪行。

中國（南京大屠殺）的敘事：南京大屠殺是日本作為明確的“加害者”所犯下的反人類罪行。承認(rèn)南京大屠殺，就意味著必須直面和承認(rèn)日本國家機(jī)器曾犯下的系統(tǒng)性暴行、軍事恐怖和殖民侵略。這種“加害者”的歷史身份是任何國家都難以坦然接受的，因為它直接沖擊國家的自我認(rèn)同和道德地位。

因此，日本的紀(jì)念活動回避了其“加害者”的角色，而中國的紀(jì)念活動則必然要指控其“加害者”的身份。后者自然會遭遇更大的阻力。

“京”字第一號證據(jù)相冊

1938年1月，15歲的照相館學(xué)徒羅瑾在為日本軍官沖洗膠卷時，冒著生命危險加洗了30多張日軍拍攝的屠殺、侮辱和搶劫中國平民的暴行照片，挑選出16張裝訂成相冊，封面畫了兩顆滴著血的紅心和一把刺向紅心的匕首，旁邊寫下一個大大的“恥”字。

2. 冷戰(zhàn)格局與歷史清算的不徹底

二戰(zhàn)結(jié)束后，世界迅速進(jìn)入冷戰(zhàn)狀態(tài)。美國為了在東亞對抗蘇聯(lián)和中國共產(chǎn)主義，需要將日本建設(shè)成一個穩(wěn)定的盟友。這使得對日本軍國主義的清算極不徹底。

東京審判雖懲罰了一些戰(zhàn)犯，但許多負(fù)有責(zé)任的政治、軍事和工業(yè)界人物并未被追究，甚至重新進(jìn)入政壇，影響了戰(zhàn)后的日本政治。

對日本的歷史教育也未能進(jìn)行徹底的“去軍國主義化”，導(dǎo)致其國內(nèi)對侵略歷史的認(rèn)識始終模糊不清，充斥著“自憐”而非“自責(zé)”的情緒。

這種外部環(huán)境的“寬容”，為日本國內(nèi)右翼勢力否認(rèn)和淡化侵略歷史（包括南京大屠殺）提供了土壤。

約翰·馬吉是美國傳教士拍攝了4盤、總時間達(dá)105分鐘的影像

約翰·馬吉是美國傳教士，他在南京大屠殺期間，冒著生命危險用16毫米攝影機(jī)拍攝了4盤、總時間達(dá)105分鐘的影像，記錄了平民被日軍屠殺、百姓在鼓樓醫(yī)院痛苦掙扎等場景，其中包括8歲女孩夏淑琴及其家人慘遭屠殺后的慘狀。

3. 國際話語權(quán)的差異

戰(zhàn)后至今，日本是世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國和美國的緊密盟友，擁有強(qiáng)大的文化輸出能力和國際話語權(quán)。通過動漫、電影、文學(xué)等載體，日本的“和平國家”形象和其作為核爆受害者的敘事被廣泛傳播和理解。

相比之下，中國在很長一段時間內(nèi)處于國際體系的邊緣，改革開放后雖國力迅猛增長，但在全球文化和輿論場中的話語權(quán)仍在構(gòu)建之中。南京大屠殺的敘事在過去很長一段時間主要在中國內(nèi)部進(jìn)行，直到張純?nèi)绲摹赌暇┐笸罋ⅰ返戎鲉柺溃耪嬲_始大規(guī)模進(jìn)入西方公眾視野。話語權(quán)的差異直接影響了歷史悲劇在全球范圍內(nèi)的“知名度”和“接受度”。

日軍航空兵伊藤兼男照片集

日軍航空兵伊藤兼男照片集 ，他的照片集記錄了1937年7月13日至1938年1月7日期間，他參加侵華戰(zhàn)爭并在南京80天目睹的日軍暴行。其中一頁有四張照片，展示了南京大屠殺后城墻外、護(hù)城河邊被遺棄的累累尸體，他在這頁右上角寫下了一個“慘”字。

4. 日本國內(nèi)的政治勢力與歷史修正主義

日本國內(nèi)始終存在一股強(qiáng)大的右翼保守和政治修正主義勢力。他們通過質(zhì)疑遇難者人數(shù)、聲稱證據(jù)不足、甚至公然否認(rèn)大屠殺存在等方式，竭力淡化、歪曲和否認(rèn)歷史。這種聲音雖然不代表所有日本人，但其影響力不容小覷，在國際上制造了混淆和噪音，為不愿正視歷史的人提供了借口。

我們?yōu)槭裁幢仨毤o(jì)念南京大屠殺？

面對這些阻力，我們紀(jì)念南京大屠殺的理由不僅沒有削弱，反而更加堅定：

為了逝者的尊嚴(yán)：三十萬以上的無辜亡靈不應(yīng)被歷史遺忘。記住他們的苦難，是對生命最基本的尊重。每一次紀(jì)念，都是對他們的一次悼念。

為了歷史的真相：歷史不容篡改。面對否認(rèn)和歪曲，我們必須不斷重申事實，用鐵一般的證據(jù)守護(hù)歷史的真實，這是對后代的責(zé)任。

為了未來的和平：銘記苦難不是為了延續(xù)仇恨，而是為了汲取教訓(xùn)。只有深刻認(rèn)識到戰(zhàn)爭的殘酷和軍國主義的危害，才能更好地捍衛(wèi)和平，防止類似的悲劇重演。正如一句名言所說：“忘記歷史就意味著背叛。”

為了人類的正義：南京大屠殺不僅是中華民族的苦難，也是人類文明史上的黑暗一頁。紀(jì)念它，是捍衛(wèi)人類共同的道德底線和普世價值。

結(jié)論：

廣島和長崎的悲劇值得全人類反思，它警示我們核武器的毀滅性后果。而南京大屠殺的悲劇同樣需要全人類的承認(rèn)，它警示我們?nèi)诵栽趹?zhàn)爭中可以墮落到何種地步，以及不受約束的軍國主義和民族主義的極端危險。

這兩段記憶并非對立，而是一枚硬幣的兩面，共同構(gòu)成了二戰(zhàn)歷史的完整敘事。我們不能只記住核爆的終結(jié)，而忘記導(dǎo)致這一切發(fā)生的侵略暴行的開端。真正的和平與和解，必須建立在全面、誠實的歷史記憶之上。因此，我們紀(jì)念南京大屠殺，不僅是在捍衛(wèi)民族的記憶，更是在為整個世界爭取一份完整的歷史正義與對和平的真誠渴望。