常璩是怎么寫(xiě)出《華陽(yáng)國(guó)志》的？

常璩所作的《華陽(yáng)國(guó)志》，是中國(guó)現(xiàn)存最早、體例完備的地方志書(shū)之一，常璩也因?yàn)椤度A陽(yáng)國(guó)志》，被后世稱為千百年來(lái)中國(guó)地方志的鼻祖。

那問(wèn)題來(lái)了，常璩到底是怎么寫(xiě)出《華陽(yáng)國(guó)志》的呢？《華陽(yáng)國(guó)志》的寫(xiě)作，是在成漢政權(quán)被東晉所滅，常璩進(jìn)入東晉的都城建康之后進(jìn)行的。但是在一個(gè)封閉的環(huán)境下閉門(mén)造車，肯定無(wú)法將一個(gè)區(qū)域的歷史、文化、地理、民俗等詳實(shí)、完備、準(zhǔn)確、生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)。

實(shí)際上，常璩寫(xiě)《華陽(yáng)國(guó)志》，一方面是收集整理前人的史料，包括《史記》《蜀王本紀(jì)》《蜀后志》等等，而最重要的一方面，則來(lái)自常璩本人在巴蜀地區(qū)常年的田野考察，他穿山越嶺、走州過(guò)縣，將自己的足跡撒遍了巴蜀大地的每一寸土地。

公元314年秋天，是常璩田野考察的起點(diǎn)。他的第一站是江州，也就是今天的重慶。他乘船從家鄉(xiāng)成都順流東下，輾轉(zhuǎn)來(lái)到江州。當(dāng)時(shí)的江州，是巴人的聚居之地，這里丘陵遍布，江河縱橫，民族眾多。除了巴族之外，還有廩君、五溪蠻、太暤巴人、濮、賨、苴、共、獽、夷、誕等等。多元化的民族構(gòu)成，十里不同俗的民風(fēng)民俗讓常璩如癡如醉，奮筆疾書(shū)記錄下了所見(jiàn)所得。

相傳，在江州，常璩遇到了一位老者。這位老者向他詳細(xì)介紹了巴地的情況，早年的巴地有諸多方國(guó)，方國(guó)中的首領(lǐng)通過(guò)推舉而出，統(tǒng)領(lǐng)部族生產(chǎn)與作戰(zhàn)。其中最強(qiáng)大的一支就是廩君，它的勢(shì)力從“武落鐘離山”發(fā)展，先后占據(jù)了鹽陽(yáng)、巫山、武陵、涪陵等地，最終進(jìn)入江州。廩君甚至一度和強(qiáng)大的楚國(guó)作戰(zhàn)，最終不敵退到了墊江（今重慶合川）、閬中，并在那里繼續(xù)生存發(fā)展。

告別老者后，常璩對(duì)“武落鐘離山”產(chǎn)生了濃厚興趣，來(lái)到了廩君生活過(guò)的武陵山區(qū)，遺憾的是并沒(méi)有找到傳說(shuō)中的遺址，但卻驚喜地在摩圍寨看到了古老的“巫”。返回江州后，常璩又先后去了夜郎和南中，包括今天的貴陽(yáng)、昆明、西昌、畢節(jié)、昭通等地。

▲圖片來(lái)源：四川日?qǐng)?bào)

這次旅行可謂是歷經(jīng)坎坷，險(xiǎn)象環(huán)生。他曾無(wú)意中被獠人捕獲，在哀牢山中作了一段時(shí)間的奴隸。幸運(yùn)的是，他憑借自己掌握的醫(yī)術(shù)，治好了當(dāng)?shù)氐奈烈撸环钊羯腺e、禮送出境。結(jié)果在回程的路上，又被另一支當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族所俘虜，并被賣(mài)給羌人為奴，好不容易才脫身離開(kāi)……

坎坷曲折的經(jīng)歷，讓常璩深入地了解到了巴地、南中、夜郎、滇國(guó)的地理歷史，同時(shí)也對(duì)各地物產(chǎn)及其分布、功效，以及各地迥異的民風(fēng)習(xí)俗等有了全面的掌握，為他修志提供了豐富的真實(shí)考據(jù)和田野資料。

四年后，常璩回到了成都崇州常家坎開(kāi)始整理這次旅行的所見(jiàn)所得。

不久后，常璩擔(dān)任成漢國(guó)的太史令。作為國(guó)家的史官，常璩親手對(duì)成漢國(guó)家藏書(shū)進(jìn)行了整理，讓他如獲至寶的是，《漢書(shū)》《三國(guó)志》《三巴記》《蜀都賦》《風(fēng)俗通》《益州記》《前漢記》《南中異物志》《益部士女傳》《輔臣傳》等珍貴史料保存完好，這些書(shū)籍對(duì)于他研究巴蜀歷史，提供了極為珍貴的支撐。

▲崇州風(fēng)光

之后成漢政權(quán)發(fā)生動(dòng)蕩，常璩被流放哀牢山，這里位于南中之地，環(huán)境惡劣，可是常璩卻得到了當(dāng)?shù)乜な匾恋暮翊ｈ骋卜e極幫助尹亮解決各種民族問(wèn)題，得到了當(dāng)?shù)厝说淖鹬亍２痪煤螅ｈ吃谀现虚_(kāi)設(shè)了多個(gè)學(xué)堂和私塾，招收學(xué)徒，傳播儒家和道家學(xué)說(shuō)，為文化傳播和民族融合，作出了積極的貢獻(xiàn)。

李壽主政后，常璩再度被啟用，回到了成都，被任命為散騎常侍，繼續(xù)負(fù)責(zé)修史。在李壽和其子李勢(shì)主政期間，常璩迎來(lái)了難得的安定時(shí)光，他先后完成了巴蜀、南中等地史志的初稿。之后桓溫伐蜀，成漢滅亡，常璩來(lái)到了東晉的都城建康。在官場(chǎng)失意之余，他開(kāi)始著手對(duì)巴蜀之地的歷史進(jìn)行梳理和補(bǔ)充，打通了巴蜀之地從神話傳說(shuō)時(shí)期到東晉初年的漫漫歷史演進(jìn)和變革。六年后，《華陽(yáng)國(guó)志》橫空出世，這本書(shū)寫(xiě)成不久就廣受贊譽(yù)，多方傳抄。

公元361年，耗盡一生心血的常璩抵達(dá)了生命的終點(diǎn)。他的妻子和女兒護(hù)送靈柩，將常璩從建康一路護(hù)送回到了家鄉(xiāng)崇州常家坎安葬。

一代歷史巨匠魂歸故里，安葬在了他一生牽絆的巴蜀大地之上，而他的傳說(shuō)卻隨著《華陽(yáng)國(guó)志》，被后世傳頌了上千年。

來(lái)源：成都方志