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佛言:當念身中四大,各自有名,都無我者;我既都無,其如幻耳。
四大:四大原本是佛教的元素說,是說一切物質即色法,是由地、水、火、風等四大要素所構成。即:(一)本質為堅性,而有保持作用者,稱為地大。(二)本質為濕性,而有攝集作用者,稱為水大。(三)本質為暖性,而有成熟作用者,稱為火大。(四)本質為動性,而有生長作用者,稱為風大。積聚四大即可生成物質,故四大又稱能造之色、能造之大種;被造作之諸色法,則稱四大所造。
佛教主張世界萬物及人的身體,均由四大所組成。據《圓覺經》載,人身即是由地、水、火、風四大和合而成。即:(一)地大,地以堅礙為性,如人身中之發毛、爪齒、皮肉、筋骨等。(二)水大,水以潤濕為性,如人身中之唾涕、膿血、津液、痰淚、大小便等。(三)火大,火以燥熱為性,如人身中之暖氣。(四)風大,風以動轉為性,如人身中之出入息及身動轉。若此四大不調,則易致病。
無我:又作非身、非我。我,即永遠不變(常)、獨立自存(一)、中心之所有主(主)、具有支配能力(宰),為靈魂或本體之實有者。諸法無我,即是主張所有存在并沒有一個常一、主宰意義上的我存在。
無我是佛教根本教義之一,于三法印中,即有“無我印”。通常分為人無我、法無我二種:(一)有情不外是由五蘊假和合而成,別無真實生命主體可言,稱為人無我,又稱我空。(二)一切萬法皆依因緣而生,其存在本來無獨自、固有本性可言,稱為法無我,又稱法空。
此處,所說的無我主要是人無我,其中又是以四大構成之人的身體而言無我。
前一章說明外在的天地世界是虛幻無常的,本章接著告訴我們,連我們的身體,其實也沒有一個實在的“我”存在,本來“我”也是空的、如幻的。
要腳踏實地修行,觀一切皆是無常,先要破除我執,我執是外面有一個身體,里面有個妄想心,合起來叫我。但是凡夫執著身體,身見很重,人人都執著有我,以為身體就是我,所以一天到晚忙忙碌碌,為求衣、食、住、行、育、樂,不了解這個身體其實是假合的。
破除身見怎么破呢?就是要觀察自己身體是由地、水、火、風四大種組合而成,而這四大種“各自有名,都無我者”,地大、水大、火大、風大,沒有哪一個是我,從中找個我,找不到。
既然在四大中都找不到有個我,那么我這個身體是幻化的,不是真實的,叫四大假我,像變幻術變出來一樣,這樣就把身見破掉,身見一破掉,我執很容易破掉。
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