《普賢十大行愿》講錄（二十七）| 恒順之法

茗山長老 講經

南無大行普賢菩薩

◆ 經文

“如是等類，我皆于彼隨順而轉，種種承事，種種供養，如敬父母，如奉師長，及阿羅漢，乃至如來，等無有異。于諸病苦，為作良醫；于失道者，示其正路；于暗夜中，為作光明；于貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生?！?/p>

◆ 解

這段經文，是說恒順之法。各位，這一段可作座右銘，告訴我們怎樣恒順眾生的方便之法。從慈悲心，從恭敬尊重心出發，投其所好，給其所需，補其所缺，應其所求，怨親平等，自他平等。一切眾生，皆是過去父母，未來諸佛。

《梵網經》、《心地觀經》皆云：“一切男子是我父，一切女子是我母?！睅熼L有教育之恩，佛門師長為法身父母，稱作敬田；聲聞以上的圣人，稱作福田；眾生是悲田，皆應承事供養(承事，是服侍、伺候、奉養之意)，服侍他們、供養他們，就像供奉阿羅漢、佛菩薩一樣平等隨順，沒有絲毫兩樣，所以叫“等無有異”(不生分別，稱性而觀，平等供養，即是平等智)。

“于諸病苦，為作良醫。”若是見到有疾病痛苦的眾生，我愿為他們提供最好的醫生，給他們治病，給他們服藥。病，有身病，心病，業報冤結病。身病，治身??；心病，治心病；業報冤結病，則用懺摩的力量來醫治。

“于失道者，示其正路。”對于迷路的眾生，我要引導他們走上正道。道，有世間生死道，有出世間菩提道。約事，走險道為失道；約理，走生死道，不走菩薩道，是失道。

“于暗夜中，為作光明。”在黑暗的夜間，我要點上明燈去照亮他們。處于黑處，是事暗；處于無明，為理暗。眾生在無明黑暗中，為彼說法，即施光明。

“于貧窮者，令得伏藏”，碰到貧苦的眾生，我愿意拿我的珍寶，施舍給他們，讓他們也有秘密收藏的寶庫。約事，指點伏藏著的金銀珠寶；約理，不知修行的人，令學佛法使得佛法寶藏，令其知自心大方廣，即得伏藏。

伏藏，即指內心百界千如，十度萬德。從病苦，斷生死煩惱；從失道，示菩提之路；從貧窮，讓其明了自心本來是佛，都是以佛法度化眾生，這就是普賢菩薩的恒順眾生之行愿，一律平等依順，使一切眾生得到饒益。

◆ 經文

“何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛，若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜?！?/p>

◆ 解

學佛隨佛，對佛隨順，當然是應當的。為什么對眾生也要“如敬父母，如奉師長，及阿羅漢，乃至如來，等無差異”呢？于是，第一問“何以故”,是什么緣故呢？因為：順眾生，即順佛。眾生生歡喜，十方諸佛也必定歡喜。欲令佛喜，必順眾生。就佛性來說，眾生本來是佛；就修行來說，眾生是未來佛?！度A嚴經》云：“心佛與眾生，是三無差別。”眾生在佛心中，如萬影在大海中，同一咸味。

◆ 經文

“何以故？諸佛如來，以大悲心而為體故。因于眾生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺?！?/p>

◆ 解

為什么順眾生，即是順佛?為什么眾生生歡喜，十方諸佛也必定歡喜呢?于是又第二問“何以故?”原因何在?“諸佛如來，以大悲心而為體故”,“體”,是體性。佛與眾生同一心體，故曰“同體大悲”。念眾生苦，發大悲心。大悲者，同情，拔苦，救他如救自身。佛成道時嘆曰：“奇哉，奇哉，大地眾生，皆有如來智慧德相?！?/p>

佛悲憫眾生，從大悲心出發，自覺普度眾生，出離苦海。一般人也有同情心，憐憫別人的心。但是較小，有條件的，有局限性的，過時不候。沒有佛心廣大深遠，毫無條件。我們從大悲心出發，就會自覺恒順眾生。我們如能恒順眾生，也必定能夠增長大悲心。眾生多苦，故須悲念眾生。但有悲心而無智慧，不能救度眾生，故由于大悲，發心學修智慧，提高覺悟，成就菩提。所以說，“發心證果無二別，為利有情愿成佛。”

(以上說明恒順眾生的根處是大悲心。)

未完待續

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來源 | 《茗山長老講經集》

責編 | 妙 性

編輯 | 持 之