文/陳益峰
很多研究地理風(fēng)水的愛(ài)好者,或者徒弟,他們有大量的業(yè)務(wù),都是為客戶(hù)擇日搬家、下葬、裝修、結(jié)婚等等,他們迫切需要一本專(zhuān)業(yè)的擇日書(shū)籍,作為專(zhuān)業(yè)擇日資料,長(zhǎng)期深入研究。
很多人在詢(xún)問(wèn):
擇日實(shí)踐之中,用哪一派準(zhǔn)確度相對(duì)最高?
筆者在多年的拜師學(xué)藝,和多年的實(shí)踐之后,從理論角度,感覺(jué)叢辰擇日為首要,其次是斗首擇日。
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筆者花費(fèi)十年時(shí)間,將多年的拜師學(xué)習(xí)所得,以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),用白話(huà)文寫(xiě)出來(lái),反復(fù)修改,反復(fù)調(diào)整,反復(fù)雕琢,寫(xiě)成古傳擇日技法之《叢辰擇日古法》、《斗首擇日真訣》,一共700多頁(yè),專(zhuān)門(mén)論述擇日技術(shù),給那些后學(xué)者和徒弟,提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)范本。全書(shū)沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)藏私,全部?jī)A囊相傳,希望啟發(fā)更多的讀者。
1、歷代幾乎上所有的擇日家,其書(shū)籍都是叢辰擇日
叢辰擇日,為古老的技法,是全國(guó)范圍內(nèi),幾乎上歷朝歷代,幾乎上所有的地理師傅,都是在反復(fù)研究和運(yùn)用叢辰擇日。皇家擇日如此,民間擇日也是如此,都是叢辰擇日法為主。
古代流傳下來(lái)的擇日典籍非常多,比如《象吉通書(shū)》、《協(xié)紀(jì)辨方》、《鰲頭通書(shū)》、《玉匣記》、《選擇吉日通書(shū)》、《永寧通書(shū)》、《選擇宗鏡》、《克擇講義》、《陳子性藏書(shū)》等擇吉經(jīng)典,均是叢辰擇日技術(shù)。
但是這些書(shū)籍,有一個(gè)通病,都是過(guò)于隱晦,過(guò)于拗口,大量都是文言文,很難被理解。同時(shí)這些書(shū)本,理論性過(guò)強(qiáng),沒(méi)有詳細(xì)講述,實(shí)踐中應(yīng)該如何操作,一步一步的,應(yīng)該如何擇日?大量的愛(ài)好者,閱讀之后,云里霧里,常常不知所云。
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《象吉通書(shū)》,一共二十九卷,分成十冊(cè),是康熙五十一年木刻版的珍稀古籍。作者是魏明遠(yuǎn),是一位精通擇吉、精通風(fēng)水堪輿的深厚造詣的大家。《象吉通書(shū)》的核心技術(shù),就是叢辰擇日技術(shù)。
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《鰲頭通書(shū)》是成書(shū)于清乾隆丙午年(1786年)的十卷本的擇日類(lèi)典籍,由明代熊宗立家族初創(chuàng)并歷經(jīng)四代傳承完善。《象吉通書(shū)》的核心技術(shù),就是叢辰擇日技術(shù)和斗首擇日技術(shù)。
2、斗首擇日,相傳為楊筠松整理
斗首擇日,原本為番邦國(guó)人的擇日技術(shù),代代相傳,成為斗首日課。傳說(shuō)后來(lái)番邦被消滅,我們中原人士楊筠松,發(fā)現(xiàn)斗首日課,做得非常好,斷事如神,所以斗首日課逐漸,逐漸倒傳回中原地帶,亦利用至今天。
斗首擇日法,倒傳回中國(guó)之后,最早盛行于江西,據(jù)傳是唐朝地理名師楊筠松(名益,自稱(chēng)救貧先生)整理。雖然歷代擇日家對(duì)斗首擇日的學(xué)說(shuō),都有質(zhì)疑態(tài)度。但在著名的擇日典籍,比如《鱉頭通書(shū)》、《象吉通書(shū)》、《永寧通書(shū)》、《劉氏家藏闡微通書(shū)》、《陳子性藏書(shū)》等等書(shū)籍,對(duì)斗首擇日法,不排斥,也載有很應(yīng)驗(yàn)吉兇課例等。但是清代皇家擇日標(biāo)準(zhǔn)書(shū)籍,《欽定協(xié)紀(jì)辨方書(shū)》,對(duì)于斗首擇日技術(shù),提出嚴(yán)厲批評(píng)。
關(guān)于番邦,主要與廣州附近有關(guān)系。幾千年前,廣州市越秀區(qū)一帶還是一片汪洋,越秀區(qū)的番山、禺山已浮出水面,隨著珠江平原發(fā)育形成,兩山成為平原上的自然山崗。
實(shí)踐中,斗首擇日,在催財(cái)、催丁、催官方面,有重要的研究和實(shí)踐價(jià)值,值得反復(fù)深入研究。
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斗首擇日法,倒傳回中國(guó)之后,最早盛行于江西,據(jù)傳是自唐朝地理名師楊筠松所整理。
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斗首擇日,原本為番邦國(guó)人的擇日技術(shù),代代相傳,成為斗首日課。番邦,主要與廣州附近有關(guān)系。古代番禹的地圖位置,在廣州附近。
全文完。
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