書(shū)法章法八條準(zhǔn)則

書(shū)法的章法在發(fā)展過(guò)程中，形成了多種書(shū)幅格式，同時(shí)也形成了一些作書(shū)規(guī)則，這些作書(shū)規(guī)則也逐漸發(fā)展成了創(chuàng)作的準(zhǔn)則。那么，這些準(zhǔn)則都包括哪些呢？我總結(jié)了八個(gè)，說(shuō)出來(lái)和朋友們一起探討。

一、意前筆后

章法的謀篇布白是創(chuàng)作書(shū)幅的總體設(shè)計(jì)，必須首先立意，然后起筆書(shū)寫(xiě)；而書(shū)寫(xiě)又具有落筆定形，“不得重改”的特點(diǎn)，所以只能筆居意后作書(shū)，這就形成了意前筆后的筆法原則。因而，書(shū)法圣賢都強(qiáng)調(diào)意在筆前，然后作書(shū)。蔡邕論書(shū)說(shuō):“夫欲書(shū)、先散懷抱，任意悠情，然后書(shū)之。”衛(wèi)夫人告誡說(shuō):'.意后筆前者敗…意前筆后者勝.”王羲之指出:“夫欲書(shū)，先干研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、候仰、平直、振動(dòng)，筋脈相連，意在筆前，然后作字。”

《書(shū)譜》也說(shuō):“心不厭精，手不忘熟…意前筆后，瀟灑流落，翰逸神飛。”由此可見(jiàn)進(jìn)行書(shū)法寫(xiě)作只能手隨意運(yùn)，筆隨手轉(zhuǎn)，翰不虛動(dòng)，下筆有由”。至于臨時(shí)發(fā)揮得好，寫(xiě)出了自己滿意的書(shū)幅，就認(rèn)為作書(shū)是“筆前意后”，這顯然是一種誤會(huì)。因?yàn)閷?xiě)得自己滿意，不見(jiàn)得就符合書(shū)法藝術(shù)的法度，即使符合書(shū)法的某種方法，那也只能是在學(xué)習(xí)中的一點(diǎn)進(jìn)步罷了。

二、選用字體

書(shū)法以漢字為載體，而漢字具有真、行、草、隸、篆等字體及書(shū)體。作書(shū)謀篇時(shí)，需要選擇最為適用的一種字體書(shū)寫(xiě)成篇，以字體的形體美表現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的形質(zhì)美。選用字體的方法大致是：首先，按照所書(shū)的文字大意(文字內(nèi)容)，選擇最切合的字體，使得字體與文義協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以文字的形、意美(主要是字形)，充分體現(xiàn)書(shū)法的形質(zhì)美。如對(duì)古雅的文義配以古老的字體，對(duì)瀟灑的文義配以灑落的字體等。其次，根據(jù)書(shū)幅的格式—中堂、條幅、匾額等不同需要，選擇貼切的字體。再次，針對(duì)時(shí)代、社會(huì)、“二為”方向以及具體環(huán)境等情況，選配人民較為樂(lè)見(jiàn)的字體。同時(shí)，還要考慮到簡(jiǎn)化字體的應(yīng)用。

周恩來(lái)在《當(dāng)前文字改革的任務(wù)》的報(bào)告中說(shuō):“書(shū)法是一種藝術(shù)，當(dāng)然可以不受漢字簡(jiǎn)化的限制，因此漢字簡(jiǎn)化不會(huì)對(duì)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)有什么不利影響，同時(shí)我們也歡迎書(shū)法家按照簡(jiǎn)化字書(shū)寫(xiě)，以提高簡(jiǎn)化字的藝術(shù)水平。”總之，作書(shū)布白要全面考慮，這樣就容易符合謀篇“隨遇而設(shè)”的情況，起到章法新巧的效果。可見(jiàn)忽視書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)立性，把文字內(nèi)容當(dāng)成書(shū)法內(nèi)容的觀點(diǎn);或者認(rèn)為書(shū)法是塑造字形，與字意毫無(wú)關(guān)系的議論，顯然都是不正確、不可信的。

三、縱橫成幅

章法構(gòu)成書(shū)幅的形式，有縱橫兩大類(lèi)。縱幅通稱(chēng)豎幅。有兩種形式：一是縱有行，橫有列，所謂“縱橫成行”。幅式的寫(xiě)法，字體的展促變化不大，排列整齊，清朗美觀，宜用篆、隸、楷等字體書(shū)寫(xiě)。二是縱有行，橫無(wú)列，即成行不成列的寫(xiě)法，每行字?jǐn)?shù)不等，字體大小不一，字距疏密不同，俯仰奇正各隨其宜，變化不居而又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，渾然成章。這種分布形式，以行、草字體書(shū)寫(xiě)為宜。

至于橫幅的寫(xiě)法，也有兩種形式：一是排列成橫行的寫(xiě)法，又稱(chēng)“橫批”，主要的是匾、牌、碑額、門(mén)額等寫(xiě)法，傳統(tǒng)寫(xiě)法是自右向左寫(xiě)，而今也出現(xiàn)了自左向右寫(xiě)的樣式。二是以短豎行綴成橫幅的寫(xiě)法，也就是手卷、長(zhǎng)卷及一些題跋等書(shū)寫(xiě)形式，現(xiàn)今已有很大的發(fā)展，也把詩(shī)、詞寫(xiě)成這樣的橫幅，裱成軸子，并有代替豎幅“中堂”的趨勢(shì)。不過(guò)，縱橫成幅的書(shū)幅形式和方法雖然不同，但是對(duì)于篇幅完整、行氣貫通和氣勢(shì)恢弘的要求是相同的。至于今人把無(wú)行無(wú)列的雜亂字幅，說(shuō)成是書(shū)幅的第三類(lèi)幅式，并與草書(shū)的越行寫(xiě)法混為一談，稱(chēng)贊其具有“自然美”的議論，顯然是不正確的。書(shū)法是“書(shū)而有法”的高級(jí)藝術(shù)，書(shū)法的藝術(shù)美并不等于自然美。《書(shū)譜》摒棄雜書(shū)俗字，保持書(shū)藝純潔性的宏論，足以發(fā)人深思。

四、首字領(lǐng)篇

書(shū)法作品的第一個(gè)字，具有統(tǒng)領(lǐng)全篇字的作用，猶如列隊(duì)的排頭兵，奏樂(lè)的定音鼓，飛行的領(lǐng)頭雁，重要而顯明。《書(shū)譜》指出“一字乃終篇之準(zhǔn)”，說(shuō)明這樣的一個(gè)字，是全篇的標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)繩。張敬玄論書(shū)說(shuō):“法成之后，字體各有管束，一字管兩字.兩字管三字，如此管一行;一行管兩行，兩行管三行，如此管一紙。”因此，進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的謀篇，首先要按照所用字體的筆法和結(jié)字法，把第一個(gè)字的體勢(shì)意態(tài)，寫(xiě)得有法有化，規(guī)范而靈活，成為全篇的標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體。然后依據(jù)這一個(gè)字的字體類(lèi)別和書(shū)體風(fēng)格，把全篇的字寫(xiě)得大小適宜，疏密勻稱(chēng)，參差有致，爭(zhēng)讓得體，濃淡協(xié)調(diào)，虛實(shí)互成，首尾相顧，渾然一體。從而把筆法的奇妙和結(jié)字的新巧，融合于字里行間，充分表現(xiàn)出書(shū)法藝術(shù)的形質(zhì)美。

五、行氣貫通

章法的行氣貫通，就是分布“累成行，綴成篇”，以行間的氣脈貫穿通暢，表現(xiàn)出篇幅的氣韻生動(dòng)，渾然天成。書(shū)幅行氣的氣，就是王羲之所說(shuō)“若書(shū)之氣，必達(dá)乎道”的氣。這種氣，是書(shū)法的氣脈，蘊(yùn)含于書(shū)幅的各方面，而蘊(yùn)寓在行列中間的氣，稱(chēng)為行氣。

蔣和在《書(shū)法正宗》中說(shuō)：“一字八面靈通為內(nèi)氣，一篇章法照應(yīng)為外氣……外氣言一篇有虛實(shí)、疏密、管束，接上遞下，錯(cuò)綜映帶。”蔣驥在《續(xù)書(shū)法論》中說(shuō)：“篇幅以章法為先，運(yùn)實(shí)為虛，實(shí)處俱靈；以虛為實(shí)，斷處仍續(xù)。”這表明書(shū)法的氣，雖然是看不見(jiàn)的，但是經(jīng)過(guò)書(shū)法家有法有化的書(shū)寫(xiě)，就能使之顯現(xiàn)出來(lái)。也就是把字與字、行與行之間的疏密、連斷、向背、虛實(shí)等關(guān)系，進(jìn)行“違而不犯，和而不同”的辯證安排，實(shí)施“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上”的巧妙書(shū)寫(xiě)，從而創(chuàng)作出形神兼?zhèn)涞臅?shū)法藝術(shù)精品，其行氣也就顯然可見(jiàn)了。例如，我們看到的《蘭亭序》，雖然是唐人臨慕的，但是行氣還是隱約可見(jiàn)的；而懷仁的《集王圣教序》，同樣是王羲之的字，顯然缺少行氣。

六、墨色協(xié)調(diào)

書(shū)幅的墨色協(xié)調(diào)很重要，謀篇布白當(dāng)然不能忽視。古人雖然懂得墨法的重要，但是論述不多，因?yàn)樗麄儗W(xué)書(shū)工勤，學(xué)得了筆法，也隨著學(xué)會(huì)了用墨，所以無(wú)須多講。書(shū)法“中絕”后，人們因?yàn)閷W(xué)不好筆法，運(yùn)筆不能與古人相比，所以就著重在字法和墨法上取巧創(chuàng)新。包世臣在《藝舟雙揖》中說(shuō):“然而畫(huà)法字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書(shū)藝一大關(guān)鍵也。”沈曾植在《海日樓札叢》中說(shuō):“墨法古今之異…自宋以前，畫(huà)家取筆法于書(shū)；元世以來(lái)，書(shū)家取墨法于畫(huà)。”書(shū)家采取“墨分五色”的畫(huà)法作書(shū)，就自然形成了濃墨、淡墨、枯墨、漲墨等妍蛋雜揉的情況。

至于作書(shū)如何用墨，《書(shū)譜》不僅以巨篇墨跡作出了光輝的榜樣，而且從正反兩方面作出了精辟的闡釋。所謂“巧涉丹青，功虧翰墨”，指明了作書(shū)用墨不符合書(shū)法的情況；而其“帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯”的至論，道破了書(shū)法用墨的訣竅。這就是說(shuō)，只有以導(dǎo)頓疾澀、翻轉(zhuǎn)耀搶的運(yùn)筆方法，寫(xiě)出這樣的墨色氣韻，才能符合書(shū)法藝術(shù)的要求。

七、一氣呵成

章法分布作書(shū)需要一氣呵成，是由書(shū)寫(xiě)成章的特點(diǎn)決定的。書(shū)法寫(xiě)作成篇章，與其他藝術(shù)多不相同。作文需要反復(fù)修改，賦詩(shī)需要頻繁推敲，繪畫(huà)可以邊畫(huà)邊改，而書(shū)法是落筆成形，“不得重改”。因此，進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)寫(xiě)作，不僅需要意在筆前，“下筆有由”，而且要技法嫻熟，以至“泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直”。同時(shí)，還要清心養(yǎng)氣，物我兩忘，氣不盈息，一氣呵成。作書(shū)只有這樣進(jìn)行，才能寫(xiě)得氣勢(shì)恢弘，氣脈貫通，氣韻生動(dòng)，龍飛鳳舞，栩栩如生。這正如王僧虔揭示書(shū)法藝術(shù)本質(zhì)，指出“神采為上，形質(zhì)次之’，時(shí)，接著說(shuō)明“必使心忘于筆，手忘于書(shū)，心手達(dá)情，書(shū)筆相忘，是謂求之不得，考之即彰。”總之，書(shū)法是“書(shū)而有法”的奇特藝術(shù)，作書(shū)只有技法嫻熟，忘懷楷則，一意貫注，一氣呵成，才能把書(shū)法作品寫(xiě)得含法合情，成為具有生命活力的藝術(shù)。

八、有法有化

所有藝術(shù)都需要?jiǎng)?chuàng)新，章法布局當(dāng)然也不能例外。不過(guò)，書(shū)法的實(shí)質(zhì)，是“書(shū)而有法”，即所謂“書(shū)法者，書(shū)而有法之謂”。因而，書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新，是以“有法必有化”的書(shū)寫(xiě)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，也就是常說(shuō)的在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。從書(shū)法發(fā)展的情況來(lái)看，所有真正的書(shū)法家，都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期臨摹而得法成家的；一切為后人學(xué)習(xí)不衰的書(shū)體，都是從幾種固有的字體中變化而成的，而這種變化創(chuàng)新，也是有一定的法度制約的。例如，顏真卿的創(chuàng)新，主要采用了中鋒的寫(xiě)法，即所謂“以篆人楷”。

集古字而得法的米芾，是悟出了前人中側(cè)鋒結(jié)合的運(yùn)筆方法，即所謂“刷字”。趙孟頫晚年變法，也是學(xué)了李北海中側(cè)鋒結(jié)合的運(yùn)筆方法，寫(xiě)出了新趙體。可見(jiàn)書(shū)法的創(chuàng)新，一須真正掌握字體特有的運(yùn)筆方法；二要在結(jié)字和章法上法中求化，合理變革；三要養(yǎng)成合乎書(shū)法要求的個(gè)人風(fēng)格。三者俱備，自能創(chuàng)作出規(guī)范而新巧的書(shū)法精品。即使仍用對(duì)聯(lián)、扇面等格式，唐詩(shī)、宋詞的文字內(nèi)容，依然能進(jìn)行書(shū)藝創(chuàng)新。

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